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載負著豐富的西藏文化內涵布達拉宮雪城,經六年維修后今年六月對外開放以來,成為西藏游的最新看點之一,圖為布宮雪城展示的舊西藏農奴生活。中新社發(fā)柳俊武攝
在公元9世紀上半葉，西藏地區(qū)開始進入封建社會,。西藏的封建農奴制就是在這種社會環(huán)境中孕育,、產生和發(fā)展起來的。
1959年平息叛亂和民主改革以前,，西藏長期處于政教合一,、貴族和上層僧侶專政的封建農奴制社會。在這種社會里,，占不足總人口5%的“三大領主”(官府,、貴族、上層僧侶)占據(jù)了西藏的全部耕地,、草原,、山林和絕大部分牲畜，殘酷地剝削廣大農奴和奴隸,。而占總人口95%以上的農奴和奴隸幾乎沒有自己的生產資料,，不得不終身依附于三大領主。
賦稅徭役(藏語稱為“差,、烏拉”,，藏語的“差”字與漢語的“差”字發(fā)音極為相近，但含義大不相同,，有些人把藏語的“差”字直接理解為漢語的“差”,，這是想當然的錯誤理解。藏語的“差”指的是向三大領主繳納的實物和現(xiàn)金,，實物如：糧食,、酥油、糌粑,、草料,。數(shù)百種土特產，如牛羊毛,、絨,、皮張、牦牛尾,、牦牛毛織的帳篷,、長刀、火槍彈藥,、硬木馬鞍,、氆氌,、紅土、白土,、金,、銀、銅,、鐵,、草藥、礦物藥,、麝香,、熊膽、鹿茸,、牛黃,、蟲草、野牦牛角,、孔雀翎,，虎、豹,、熊,、狐貍、猞猁等的皮張,、水果,、木器等等，不一而足,。
“烏拉”指人或牲畜的無償徭役),、高利貸和人身依附是剝削、壓榨農奴和奴隸的三座大山,。三大領主結為一體,，構成政教合一的西藏地方政府，達賴既是藏傳佛教格魯派的首領,，又是原西藏地方政府的總頭目,，三大領主的總代表,。西藏的百姓(也就是廣大的農奴和奴隸)就分屬這三個大領主統(tǒng)治,，有官府的百姓，有貴族的百姓,，還有寺廟的百姓,。他們沒有人權，沒有人身自由,，生下來就是領主的農奴和奴隸,。要把勞動所得無償?shù)亟唤o領主,，還要無償?shù)貫轭I主服徭役，也就是支烏拉,。有些人還要向領主繳納人頭稅,，以示其人身就屬于該領主。關于農奴和奴隸受壓迫,、剝削的情況,，從很多方面都看得出來。西藏古代的法典里規(guī)定,，被殺死國王的命價,，是與其身體等重的黃金。而鐵匠,、屠戶,、獵人的命價僅值一根草繩。也有的法典把人分為三等九級,，規(guī)定上等上級人的命價為110至115兩藏銀,，第九級也就是下等下級人的命價為20至25兩藏銀，婦女被排除在等級之外,，命價僅為10至15兩藏銀,。在實際生活中，統(tǒng)治階級對廣大農奴和奴隸的壓迫則更為殘酷,，領主可以任意打罵,、出賣、贈送,、交換,、監(jiān)禁農奴和奴隸，分屬兩家領主的男女農奴或奴隸想要結婚時,，也必須經兩家領主批準才能結合,。
三大領主對于觸犯了他們利益的人所施行的刑罰，更是慘不忍聞,，除去笞刑還有剜眼,、剁手、刖足,、劓鼻,、斷腳筋等。最有地方特色和殘忍的刑罰是叫被罰的人攥緊一把鹽,，然后用濕牛皮裹緊攥鹽的手,，并縫起來。牛皮干后,，會把手箍得很緊,，鹽會吸干手部的水分,。
過一段時間，把牛皮除去,，手變成了僅有枯骨的拳頭,，永遠張不開，使人落下終身殘疾,。流傳廣泛的民歌和諺語則直接了當?shù)亟衣读巳箢I主對農奴和奴隸的壓迫與剝削,。有一首民歌這樣唱道:
連枷折斷不可以，
因為是我借自別人手里,。
我若死去不可以,，
因為我是人家的奴隸。
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編輯：
梁昌軍
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