前排左二為周恩來（字翔宇）

1997年秋天，河北省唐山市冀東烈士陵園在籌備新改建的革命烈士事跡陳展館展品時，發(fā)現(xiàn)了周恩來1919年春天即將離開日本時在京都與新中學會會友的一張合影,。這張珍貴的照片是畢業(yè)于日本京都帝國大學的安體誠烈士遺留的,，在1958年冀東烈士陵園建成時,，就被作為革命烈士的遺物收藏到冀東烈士陵園了；但遺憾的是,，長期以來誰也沒有注意到,，這張安體誠烈士在日本留學時與8個中國學友在京都一家照相館合拍的照片，前排左起第二人坐著的是當時準備啟程歸國投身即將爆發(fā)的“五四”反帝愛國運動的周恩來同志,。

難能可貴的是,，安體誠烈士當年在保存這張彌足珍貴的照片時，依所坐或站立的位置,，在照片的襯紙板的下方位置，一一用毛筆字標明了參加合影的每個人的字或號,。當時，他為周恩來標記的也不是本名,，而是其所用的表字“翔宇”,。以往,，人們極少知道“翔宇”是周恩來的字,；大約因此，這張照片在冀東烈士陵園收藏有相當長一個時期,，誰也未及時發(fā)現(xiàn)上面有周恩來在日本留學時的珍貴留影,，從而忽略了其異常貴重的文物和史料價值,。

不少人都知道,，在日本京都市西郊的著名風景區(qū)——嵐山山麓的龜山公園,，在1979年設立了一塊周恩來紀念詩碑：在其地的大堰河畔一柱巨大的巖石壁面，鐫刻有周恩來1919年4月5日冒雨游覽嵐山時吟出的一首題為《雨中嵐山》的詩歌：“雨中二次游嵐山,，\ 兩岸蒼松,，夾著幾株櫻。\ 到盡處突見一山高,，\ 流出泉水綠如許,，繞石照人,。\ 瀟瀟雨,，霧蒙濃,；\ 一線陽光穿云出,，愈見姣妍。\ 人間的萬象真理,，愈求愈模糊；\ ——模糊中偶然見著一點光明,，真愈覺嬌妍?！倍搀w誠烈士遺留下來的這張珍貴的合影,，就是周恩來在吟出《雨中嵐山》等詩歌的第二天,，即1919年4月6日（是日為清明節(jié)）,，與安體誠等留學日本的學友在京都一家照相館拍攝的，照片襯紙板的上方清晰地書有“中華民國八年四月六日成于日本京都”一行毛筆大字，其右下角印有一行花體英文“Kiyokuan”（當為照相館英文名稱），再下印有比較規(guī)范的英文“KYOTO·JAPAN”（京都·日本）,。

照片上前排坐有5人,，后排立有4人,。前排坐著的5人，安體誠依次從左到右用橫寫的小楷毛筆字標明為：“輔青”、“翔宇”,、“洗凡”、“子綸”,、“存齋”,；后排站立的4人,，在前排的標名之間插空豎標 “永滋”、“東美”,、“冠賢”,、“樸巖”,。其中的“存齋”為安體誠本人的字,，“翔宇”為周恩來的字,，“輔青”為楊永興的字（原寫為“輔卿”，后又改寫為“扶青”,，多年以“楊扶青”名世），“洗凡”為馬汝駿的字,，“子綸”為張國經(jīng)的字,，“永滋”為于樹德的字，“冠賢”為童啟顏的字,；另知“東美”姓劉,；“樸巖”，疑為黃開山的字,。據(jù)有關史料分析,，完全可以肯定的是，照片上合影的9人,，包括周恩來和安體誠在內(nèi),，都是當時由天津南開中學等學校去日本留學的中國學生于1917年7月在東京成立的新中學會會員；為此,，這張照片經(jīng)中國革命博物館的專家鑒定,，被評定為國家一級文物時,，定名《新中學會成員合影》,。

臨行前吟出“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮,。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”豪邁詩句的周恩來,，是在1917年9月由天津乘船抵達日本東京，開始自己的留學生活的,。到東京后,，他先客居神田區(qū)一家旅館，后在神保町租居比較便宜的“貸間”,，每天去離其住處較近的東亞高等預備學校學習日文,，準備投考東京高等師范的官費留學生,。就在他來到東京的前兩個月，早他半年從天津南開中學畢業(yè)的童冠賢,、高仁山,、劉東美,、陳鐵卿,、楊伯安等人,，與由天津水產(chǎn)學校,、天津法政學校到日本留學的楊扶青,、李峰、黃開山等人，共同在東京發(fā)起成立了“以聯(lián)絡感情,、砥礪品行,、闡明學術,、運用科學方法刷新中國為宗旨”的留日學生團體——新中學會,。

新中學會成立時,，與童冠賢、高仁山等同期畢業(yè)于天津南開中學的馬洗凡,，雖是轉年春天抵達日本的，但因事前取得聯(lián)系,，也被列為新中學會的創(chuàng)立人之一。周恩來到達日本后,，很快就與童冠賢,、高仁山,、劉東美,、陳鐵卿等同校學友建立了密切聯(lián)系,，常常參加南開同學會的活動,，并被推選為南開同學會的評議員,。他加入新中學會是在1918年的5月19日,，是由南開同學會干事長童冠賢介紹入會的,。

對此,，周恩來在是日的日記中記述得很清楚：“早起至冠賢處,，入以新中團體，冠賢介紹,。到八鐘開會,，到有十數(shù)人；十鐘事畢……”是日的日記又記有：“我今天在新中會表示我的入會意見,，說了一大篇話。大概的意思是：我們中國所以如此衰弱的緣故,，全是因為不能圖新，又本能保舊,，又不能改良,。泰西的文明所以能夠發(fā)達的原由,，是因為民族的變換,，地勢的遷移，互相競爭,，才能夠一天比一天新,。中國的民族是一系的,，地位是永據(jù)的，所以無進步而趨于保守,。文化不進則退,，所以舊的也不能保了。再說我們二千年的歷史,，思想學術全都是一孔之見,。泰東西的文化比較我們的文化，可以說是新的太多,。他們要是主宰中國,，決不能像元、清兩朝被中國的民族性軟化了。我們來到外洋求真學問,，就應該造成一種泰東西的民族樣子,，去主宰我們自己的民族，豈不叫比著外人強萬倍不止了么?所以我剛入這會,，見著這個‘新’字,，心里頭非常痛快。望諸同志人人心中有著這個‘新’字,，中國才有望呢,。末了我又說了到日本求學的兩大利害，一個是‘主動的觀察力’,，一個是‘被動的熏染力’,。這兩層意見說完之后，我說出兩句要緊的話贈給大家：‘哲學的思想,，科學的能力,。’”從此,，周恩來成為新中學會會員,，開始經(jīng)常參加新中學會的活動。

周恩來留學日本時參加的新中學會,，建立以后采取的活動方式比較民主,。學會在成立時既沒有推舉會長，也未建立執(zhí)行委員會或理事會一類的集中領導組織,，僅在開會時公推比較年長的一人為主席,；會內(nèi)的具體事務，也按照實際需要,，推舉一人或二人以上的干事?lián)?。在京都與周恩來等人合影時坐在居中位置的馬洗凡，在會員中年紀較大,，曾在南開中學任自治勵學會副會長,，在1918年3月間一到日本，就與童冠賢,、高仁山等人成了會員公認的新中學會實際領導人,，成為新中學會決定會內(nèi)一切大事的中心人物。

新中學會在創(chuàng)立初期,，會員的組織生活是相當嚴格的,。當時，新中學會在東京租定早稻田隺卷町12號一所住宅為會址,，名為“新中寄廬”（ 童冠賢,、高仁山,、劉東美住處）。每逢星期日上午,，新中學會就在“新中寄廬”舉行會員座談會,。在座談時，每個會員都先各自介紹自己的家庭情況,，及自己的學歷,、志愿等，然后座談國家大事,、個人的學行感想等,；再有，就是輪流座談個人一周來的讀書心得,，或作學術講演,。為了糾正不遵守時間的惡習，學會規(guī)定準時開會,、準時閉會,，無故不許遲到早退，并決定凡無故遲到者應自覺地站立一旁,，必須等主席招呼后方許就座,。周恩來加入新中學會后，曾幾次到“新中寄廬”參加會員座談會,，在1918年6月9日的座談會上,，他講了《婚姻問題與獨身主義》。

1918年7月上旬,，周恩來繼在同年3月參加東京高等師范的招生考試未果之后,，又參加東京第一高等學校的招生考試，只是又以日語“會話不好”等原因落榜,。當時，他的心情很不好,，是新中學會的會友給了他不少安慰,。1918年7月20日，是新中學會成立一周年紀念日,，周恩來到新中寄廬參加了紀念活動,。他在這一天的日記中記有：“早起赴新中寄廬，祝新中一周年紀念,，由鐵卿讀祝詞,，畢攝影，共往郊外大久保大山團聚,?！睅滋旌螅€將新中學會成立一周年紀念日這天拍的兩張他與4個會友的合影照片，及一張攝有諸多祝詞的照片,，夾在自己的日記本中,，使之得以存留至今。