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揭秘:曾國(guó)藩墓地的風(fēng)水講究及被盜詳情[組圖]
2009年03月30日 09:29鳳凰網(wǎng)歷史綜合 】 【打印已有評(píng)論0
相關(guān)標(biāo)簽: [清朝]

曾國(guó)藩

盜墓成功,,與盜洞打準(zhǔn)有直接關(guān)系,直達(dá)墓室。為什么盜墓者會(huì)這么厲害,?事實(shí)上,打盜洞是盜墓的基本功,,有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的稍懂點(diǎn)風(fēng)水常識(shí)的盜墓賊,,根據(jù)地形特征,,一般都能摸清方位。即便一時(shí)拿不準(zhǔn),,通過(guò)探方也可以知道從哪下鏟,。打洞時(shí),一般選擇棺頭或棺尾,,此兩處比較好下手,;而且,古人喜歡把值錢的隨葬品放在尸體的“左肩右腳”位置,,取寶成功率亦大,。

盜洞挖掘得是否準(zhǔn)確,決定一次盜墓成功與否,,所以盜墓賊做活前一般會(huì)仔細(xì)研究一番,,就如外科醫(yī)生做手術(shù)前要?jiǎng)澇銮锌谝粯樱R虎不得,。盜洞有方圓之分,。古人喜歡取方孔,這比較符合人的身體特征,,便于上下攀爬,。近現(xiàn)代的盜洞一般是圓口,比較隨意,,這可能與使用炸藥,、“速戰(zhàn)速?zèng)Q”有關(guān)系。相對(duì)來(lái)講,,古代的盜墓賊玩的是技術(shù)活兒,,不論是風(fēng)水理論,還是民間葬俗都了如指掌,。但如何打洞,,確是古今盜墓賊都要掌握的常識(shí),這是為什么盜洞一般都挖得準(zhǔn)的原因,。

說(shuō)到盜洞挖得準(zhǔn),,晚清名臣曾國(guó)藩墓被盜時(shí),就是這樣,。關(guān)于曾國(guó)藩墓被盜的傳聞很多,,詳細(xì)情況外界并無(wú)知曉,可以說(shuō)是鮮為人知,。這里,,就主要來(lái)聊聊這件事情。

大家都知道,,曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上著名的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的主要發(fā)起者,,系湘軍領(lǐng)袖,,鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍太平軍的重臣,對(duì)清朝廷而言,,可謂功勛卓著,。曾的影響力在近現(xiàn)代史上都很大,連曾的老鄉(xiāng),、出身于湖南韶山的中共領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東,,早年都十分崇拜他。1917年8月23日,,毛在寫給黎錦熙(字劭西,,湖南湘潭人,中國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)家,、教育家)的信中說(shuō):“愚于近人,,獨(dú)服曾文正?!?/FONT>

曾國(guó)藩是同治十一年二月初四(公元1872年3月12日,,孫中山也是這天去世的)猝死的,當(dāng)時(shí)他與長(zhǎng)子曾紀(jì)澤在南京的府中散步,,不想一下子發(fā)病,,沒(méi)有救,曾時(shí)任兩江總督,,62歲,。因?yàn)樗赖猛蝗唬ㄈ酥^“無(wú)疾而終”),根據(jù)其生前談話時(shí)流露出的心愿,,“葉落歸根”,,其靈柩運(yùn)回湖南老家。

曾國(guó)墓前山川形勢(shì)

其弟曾國(guó)潢,,子曾紀(jì)澤,、曾紀(jì)鴻等從南京扶柩回湘。路上走得很小心,,五月下旬才抵達(dá)長(zhǎng)沙,。因?yàn)樘鞖忾_始變熱,不宜久置,,遂在曾生前心儀的南門外金盆嶺南,選址挖墓,。墓穴成形,,便于六月中旬出殯下葬,比較倉(cāng)促,。

為什么會(huì)選擇金盆嶺,?有這么一個(gè)說(shuō)法,。此山附近曾有一座桐溪寺,寺山后桐林茂密,、寺前流水潺潺,、山清水秀、環(huán)境幽雅,,因而得名,。桐溪寺前身為“興國(guó)寺”,據(jù)說(shuō)為唐朝振朗禪師創(chuàng)建,。寺毀后至宋復(fù)建,,名叫“伏龍庵”。至明末,,寺又毀,。清代經(jīng)天巖應(yīng)適禪師募緣重建,改名“桐溪寺”,。曾與桐溪寺有緣,,鐘情此地,是因?yàn)楫?dāng)年曾在此訓(xùn)練湘軍,。

曾國(guó)藩字伯函,,號(hào)滌生,,謚文正,。湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白楊坪人,嘉慶十六年(公元1811年)出生于地主家庭,。曾姊妹9人,,兄弟5人,藩為長(zhǎng)子,。俗話說(shuō),,上陣父子兵,打仗親兄弟,。當(dāng)年曾國(guó)藩在訓(xùn)練湘軍時(shí),,其重要的助手就是曾國(guó)莖、曾國(guó)潢,、曾國(guó)華諸弟,。

曾國(guó)藩在此訓(xùn)軍時(shí),不時(shí)造訪桐溪寺,。時(shí)寺中主持法名叫“寶月”,,曾與寶月言語(yǔ)相投。相見甚歡,。據(jù)說(shuō),,當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩已有意以桐溪寺所在地伏龍山之陽(yáng)作為死后歸葬之地,。但當(dāng)時(shí)寶月并沒(méi)有直接答應(yīng)他,他告訴曾國(guó)藩,,佛門近地非常人能使用,。清光緒十九年(公元1893年),寶月圓寂后,,葬于金盆嶺,,寶月不讓曾國(guó)藩葬此,是否是出于私心,?但曾國(guó)藩最后還是“躺”在金盆嶺,。

有人說(shuō)曾國(guó)藩是信奉風(fēng)水的大師。實(shí)際上,,根據(jù)曾本人的日記和家書所載,,曾國(guó)藩早年并不相信堪輿術(shù)。據(jù)《曾國(guó)藩往來(lái)家書全編》所載,,道光二十九年三月廿一日,,曾國(guó)藩寫給諸弟的家書中有這樣的說(shuō)法“我平日最不信風(fēng)水”。曾家祖上也不相信風(fēng)水,,曾國(guó)藩在咸豐十年十二月廿四日“與澄弟書”中稱,,“吾祖星岡(曾玉屏,字星岡,,曾國(guó)藩的曾祖父)公在時(shí),,不信醫(yī)藥,不信僧巫,,不信地仙,。”而且,,曾國(guó)藩的父親曾麟書也淡漠風(fēng)水,,最反對(duì)當(dāng)時(shí)為求風(fēng)水寶地,讓先人靈柩遲遲不得下葬的鄉(xiāng)風(fēng),。

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