宋太祖立下秘密誓約，證明這個開國皇帝確有政治遠(yuǎn)見,，其誓約不僅是保證言路暢通和監(jiān)察權(quán)實(shí)施的重大措施,，也體現(xiàn)了封建專制時代難能可貴的進(jìn)步。

據(jù)陸游《避暑漫抄》記載,，宋太祖稱帝的第三年,，即建隆三年(公元962年)，“密鐫一碑,，立于太 廟寢殿之夾室,，謂之誓碑，用銷金黃幔蔽之,，門鑰封閉甚嚴(yán),。因敕有司，自后時享及新天子即位,，謁廟禮畢,，奏請恭讀誓詞”。此后每代新皇帝登基,，照例由一個不識字的宦官“驗(yàn)封啟鑰,，先入焚香，明燭,，掲幔,，亟走出階下，不敢仰視”。然后由皇帝親自到碑前“再拜,，跪瞻黙誦訖,，復(fù)再拜而出”。儀式莊重而神秘,。碑中“誓詞三行,，一云:‘柴氏子孫有罪，不得加刑,，縱犯謀逆,，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮,，亦不得連坐支屬,。’一云:‘不得殺士大夫及上書言事人,?！辉?‘子孫有渝此誓者，天必殛之,?！痹诿孕庞^念極重的古代，第三條當(dāng)然是極重的毒誓,。但到北宋末年,，金軍攻破開封，太廟“門皆洞開,，人得縱觀”,，秘密就此公開。此外,，被俘的宋徽宗,，也曾托曹勛向宋高宗轉(zhuǎn)達(dá)重要口信，據(jù)曹勛向宋高宗上奏:

“(太上皇)又語臣曰:‘歸可奏上,，藝祖有約,，藏于太廟，誓不誅大臣,、言官,，違者不祥。故七祖相襲,，未嘗輒易,。每念靖康年中，誅罰為甚,。今日之禍,，雖不[在]此,，然要當(dāng)知而戒焉?！?《松隱文集》卷26《進(jìn)前十事札子》,，《會編》卷98《北狩聞見錄》，《要錄》卷4建炎元年四月,，《宋史》卷379《曹勛傳》)

在君主專制的條件下,，敢于直言是極其不易的。眾所周知,，唐太宗虛心納諫,，從善如流是出名的，但這只屬個人的政風(fēng),，并未立下什么制度性的死規(guī)矩,。宋太祖立下秘密誓約，證明這個開國皇帝確有政治遠(yuǎn)見,，其誓約不僅是保證言路暢通和監(jiān)察權(quán)實(shí)施的重大措施,，也體現(xiàn)了專制時代難能可貴的寬容政治和政治文明的重大進(jìn)步,。與其他朝代相比,，宋朝強(qiáng)調(diào)優(yōu)禮士大夫，臺諫官的諫諍和糾劾條件在不少場合下是比較寬松的,，他們受到宋太祖誓約的保護(hù),。官員最重的處罰不過是流放嶺南。古代的專制政治當(dāng)然是殘酷的,，且不說平民布衣,，就是大臣，也動輒遭殺身之禍,。宋人謝逸在《讀阮籍傳》中說:“魏晉之交,，王室不競，強(qiáng)臣跋扈,，殺戮大臣,，如刲羊刺豕，無所顧憚,。一時名士,，朝不謀夕，如寢處乎頹垣敗屋之下,，岌岌然將恐壓焉,。”其實(shí),，在整個中國古代,，又何嘗不是“殺戮大臣,，如刲羊刺豕”。北宋末年,，陳公輔上奏說:

“漢法,，大臣有罪，皆棄市夷族,。本朝祖宗恩德之厚,，未嘗殺戮大臣，然竄逐嶺表固有之矣,?！?

宋太祖誓約在北宋歷代執(zhí)行得相當(dāng)嚴(yán)格，如大臣盧多遜和丁謂圖謀皇位,，也僅流放了事,。在北宋后期的激烈黨爭中，大批反變法派流放嶺南,，變法派章惇,、蔡卞制造冤獄，確實(shí)想將他們定為“大逆不道之謀”,，而置于死地,，但宋哲宗說:“已謫遐方，朕遵祖宗遺志,，未嘗殺戮大臣,，其釋勿治?！?《宋史》卷200《刑法志》)只有在宋欽宗時開了殺戒,。宋徽宗認(rèn)為宋欽宗誅斬王黼、朱勔,、童貫等人“不祥”,，故命曹勛傳話，要宋高宗引以為訓(xùn),。

宋高宗在位三十六年,，這是宋朝政治冤獄和文字獄最濫，正直士大夫受禍最烈的一代,，主要也僅開三次殺戒:第一次是殺張邦昌,、宋齊愈等降金媚敵者，第二次是殺害直言敢諫的名士陳東和歐陽澈,，第三次是殺害岳飛,、張憲和岳云。秦檜得勢之后,，睚眥必報,，殺心極重,，但畢竟受到了皇帝的羈束，而在大部分場合下,，皇帝也仍受宋太祖誓約的羈束,，對許多正直士大夫的重懲，也就是流放嶺南或海南島,。

南宋第二個權(quán)臣韓侂胄得勢時,，“坐偽學(xué)逆黨得罪者五十有九人”，但也僅是貶竄了事,。為時不久,，“偽黨之禍寖解”，并未開殺戒,。后韓侂胄在政變中被殺,，宋寧宗最初并不知情。后有詔斬其同黨蘇師旦,，才開了殺戒,。蘇師旦原是“平江（府）之胥吏”，又當(dāng)韓侂胄之“廝役”,，屬武官,，在宋人眼里不算士大夫。第三個權(quán)臣史彌遠(yuǎn)為人陰鷙,，他以謀反的罪名,，殺害了武學(xué)生華岳和濟(jì)王趙竑,，但對許多名士,，也僅是設(shè)法將他們逐出朝廷，外任地方官,。第四個權(quán)臣賈似道,，對政敵和名士，“小忤意輒斥,，重則屏棄之,，終身不錄”，也未開殺戒,。賈似道最終流放到漳州,，在木綿庵被縣尉鄭虎臣“拉殺”，即擊殺,，并非出自宋廷的命令,。宋廷明令斬殺的，只有其幕僚翁應(yīng)龍,。

由此可見,，陳公輔的說法是符合史實(shí)的,。后世認(rèn)為宋政“寬柔”，從政治文明的角度看來,，宋太祖的秘密誓約確是體現(xiàn)了“寬柔”的積極方面,。當(dāng)然，在專制主義中央集權(quán)的總體制下,，此種政治文明的進(jìn)步畢竟是有限度的,，不可估計(jì)過高。特別宋高宗不顧宋太祖毒誓,，親自下令的兩次屠戮,，即使在中華古史上也是罕見的兇殘。

自宋以后的金,、元,、明、清以至更晚,，在政治文明方面的倒退,，則是顯而易見的?；实鄣膶Ｖ埔粩鄰?qiáng)化,，政治過程的殘暴化，動輒迫害和誅戮,，草菅人命,，反而被視司空見慣。從珍視人命的現(xiàn)代人權(quán)和文明理念看來,，這是理應(yīng)被批判,、譴責(zé)而唾棄的歷史罪惡傳統(tǒng)。（王曾瑜/河北大學(xué)特聘教授,、宋史研究會原會長） (本文來源:新華網(wǎng))