宋太祖立下秘密誓約,，證明這個(gè)開國皇帝確有政治遠(yuǎn)見,，其誓約不僅是保證言路暢通和監(jiān)察權(quán)實(shí)施的重大措施，也體現(xiàn)了封建專制時(shí)代難能可貴的進(jìn)步。

據(jù)陸游《避暑漫抄》記載,，宋太祖稱帝的第三年，即建隆三年(公元962年),，“密鐫一碑,，立于太 廟寢殿之夾室，謂之誓碑,，用銷金黃幔蔽之,，門鑰封閉甚嚴(yán)。因敕有司,，自后時(shí)享及新天子即位,，謁廟禮畢，奏請(qǐng)恭讀誓詞”,。此后每代新皇帝登基,，照例由一個(gè)不識(shí)字的宦官“驗(yàn)封啟鑰，先入焚香,，明燭,，掲幔，亟走出階下,，不敢仰視”,。然后由皇帝親自到碑前“再拜,，跪瞻黙誦訖，復(fù)再拜而出”,。儀式莊重而神秘,。碑中“誓詞三行，一云:‘柴氏子孫有罪,，不得加刑,，縱犯謀逆，止于獄中賜盡,，不得市曹刑戮,，亦不得連坐支屬?！辉?‘不得殺士大夫及上書言事人,。’一云:‘子孫有渝此誓者,，天必殛之,。’”在迷信觀念極重的古代,，第三條當(dāng)然是極重的毒誓,。但到北宋末年，金軍攻破開封,，太廟“門皆洞開,，人得縱觀”，秘密就此公開,。此外,，被俘的宋徽宗，也曾托曹勛向宋高宗轉(zhuǎn)達(dá)重要口信,，據(jù)曹勛向宋高宗上奏:

“(太上皇)又語臣曰:‘歸可奏上,，藝祖有約，藏于太廟,，誓不誅大臣,、言官，違者不祥,。故七祖相襲,，未嘗輒易。每念靖康年中,，誅罰為甚,。今日之禍，雖不[在]此，然要當(dāng)知而戒焉,?！?《松隱文集》卷26《進(jìn)前十事札子》，《會(huì)編》卷98《北狩聞見錄》,，《要錄》卷4建炎元年四月,，《宋史》卷379《曹勛傳》)

在君主專制的條件下，敢于直言是極其不易的,。眾所周知,，唐太宗虛心納諫，從善如流是出名的,，但這只屬個(gè)人的政風(fēng),，并未立下什么制度性的死規(guī)矩。宋太祖立下秘密誓約,，證明這個(gè)開國皇帝確有政治遠(yuǎn)見,，其誓約不僅是保證言路暢通和監(jiān)察權(quán)實(shí)施的重大措施，也體現(xiàn)了專制時(shí)代難能可貴的寬容政治和政治文明的重大進(jìn)步,。與其他朝代相比,，宋朝強(qiáng)調(diào)優(yōu)禮士大夫，臺(tái)諫官的諫諍和糾劾條件在不少場(chǎng)合下是比較寬松的,，他們受到宋太祖誓約的保護(hù),。官員最重的處罰不過是流放嶺南。古代的專制政治當(dāng)然是殘酷的,，且不說平民布衣,，就是大臣，也動(dòng)輒遭殺身之禍,。宋人謝逸在《讀阮籍傳》中說:“魏晉之交,，王室不競(jìng)，強(qiáng)臣跋扈,，殺戮大臣，如刲羊刺豕,，無所顧憚,。一時(shí)名士，朝不謀夕,，如寢處乎頹垣敗屋之下,，岌岌然將恐壓焉?！逼鋵?shí),，在整個(gè)中國古代，又何嘗不是“殺戮大臣，如刲羊刺豕”,。北宋末年,，陳公輔上奏說:

“漢法，大臣有罪,，皆棄市夷族,。本朝祖宗恩德之厚，未嘗殺戮大臣,，然竄逐嶺表固有之矣,。”

宋太祖誓約在北宋歷代執(zhí)行得相當(dāng)嚴(yán)格,，如大臣盧多遜和丁謂圖謀皇位,，也僅流放了事。在北宋后期的激烈黨爭(zhēng)中,，大批反變法派流放嶺南,，變法派章惇、蔡卞制造冤獄,，確實(shí)想將他們定為“大逆不道之謀”,，而置于死地，但宋哲宗說:“已謫遐方,，朕遵祖宗遺志,，未嘗殺戮大臣，其釋勿治,?！?《宋史》卷200《刑法志》)只有在宋欽宗時(shí)開了殺戒。宋徽宗認(rèn)為宋欽宗誅斬王黼,、朱勔,、童貫等人“不祥”，故命曹勛傳話,，要宋高宗引以為訓(xùn),。

宋高宗在位三十六年，這是宋朝政治冤獄和文字獄最濫,，正直士大夫受禍最烈的一代,，主要也僅開三次殺戒:第一次是殺張邦昌、宋齊愈等降金媚敵者,，第二次是殺害直言敢諫的名士陳東和歐陽澈,，第三次是殺害岳飛、張憲和岳云,。秦檜得勢(shì)之后,，睚眥必報(bào),，殺心極重，但畢竟受到了皇帝的羈束,，而在大部分場(chǎng)合下,，皇帝也仍受宋太祖誓約的羈束，對(duì)許多正直士大夫的重懲,，也就是流放嶺南或海南島,。

南宋第二個(gè)權(quán)臣韓侂胄得勢(shì)時(shí)，“坐偽學(xué)逆黨得罪者五十有九人”,，但也僅是貶竄了事,。為時(shí)不久，“偽黨之禍寖解”,，并未開殺戒,。后韓侂胄在政變中被殺，宋寧宗最初并不知情,。后有詔斬其同黨蘇師旦,，才開了殺戒。蘇師旦原是“平江（府）之胥吏”,，又當(dāng)韓侂胄之“廝役”,，屬武官，在宋人眼里不算士大夫,。第三個(gè)權(quán)臣史彌遠(yuǎn)為人陰鷙,，他以謀反的罪名，殺害了武學(xué)生華岳和濟(jì)王趙竑,，但對(duì)許多名士,，也僅是設(shè)法將他們逐出朝廷，外任地方官,。第四個(gè)權(quán)臣賈似道,，對(duì)政敵和名士，“小忤意輒斥,，重則屏棄之,，終身不錄”，也未開殺戒,。賈似道最終流放到漳州,，在木綿庵被縣尉鄭虎臣“拉殺”，即擊殺,，并非出自宋廷的命令。宋廷明令斬殺的,，只有其幕僚翁應(yīng)龍,。

由此可見，陳公輔的說法是符合史實(shí)的。后世認(rèn)為宋政“寬柔”,，從政治文明的角度看來,，宋太祖的秘密誓約確是體現(xiàn)了“寬柔”的積極方面。當(dāng)然,，在專制主義中央集權(quán)的總體制下,，此種政治文明的進(jìn)步畢竟是有限度的，不可估計(jì)過高,。特別宋高宗不顧宋太祖毒誓,，親自下令的兩次屠戮，即使在中華古史上也是罕見的兇殘,。

自宋以后的金,、元、明,、清以至更晚,，在政治文明方面的倒退，則是顯而易見的,?；实鄣膶Ｖ埔粩鄰?qiáng)化，政治過程的殘暴化,，動(dòng)輒迫害和誅戮,，草菅人命，反而被視司空見慣,。從珍視人命的現(xiàn)代人權(quán)和文明理念看來,，這是理應(yīng)被批判、譴責(zé)而唾棄的歷史罪惡傳統(tǒng),。（王曾瑜/河北大學(xué)特聘教授,、宋史研究會(huì)原會(huì)長） (本文來源:新華網(wǎng))