郭沫若原來是尊孔的?！拔逅摹睍r(shí)代,，“打倒孔家店”是一個(gè)響亮的口號(hào)，對(duì)此,，郭沫若卻有不同看法,。他在給宗白華的信中說：“孔子這位大天才要說他是政治家，他也有他的‘大同’底主義,；要說他是哲學(xué)家,，他也有他的‘泛神論’底思想；要說他是教育家，他也有他的‘有教無類’,、‘因材施教’底動(dòng)態(tài)的教育原則,；要說他是科學(xué)家，他本是個(gè)博物學(xué)者,，數(shù)理的通人,；要說他是藝術(shù)家，他本是精通音樂的,；要說他是文學(xué)家,，便單就他文學(xué)上的功績(jī)而言，孔子的存在,，便是難推倒的：他刪《詩(shī)》,、《書》，筆削《春秋》,，使我國(guó)古代文化有系統(tǒng)的存在,，我看他這種事業(yè)，非是有絕倫的精力,，審美的情操,，藝術(shù)批評(píng)的妙腕，那是不能企冀得到的……要說孔子是個(gè)‘宗教家’,、‘大教主’,，定要說孔子是個(gè)中國(guó)的‘罪魁’、‘盜丘’,，那是未免太厚誣古人而欺示來者?！?

20世紀(jì)40年代,，郭沫若發(fā)表了《十批判書》，更是系統(tǒng)地表達(dá)了肯定孔子思想的觀點(diǎn)：“孔子是由奴隸社會(huì)變成封建社會(huì)的那個(gè)上行階段中的先驅(qū)者”,，“孔子的立場(chǎng)是順乎時(shí)代的潮流,，同情人民解放的”。同時(shí),，他還對(duì)秦始皇進(jìn)行了尖銳的批判,，認(rèn)為“秦始皇統(tǒng)一中國(guó)是奴隸制的回光返照”。這種見解和他的“人民本位”歷史觀是一致的,。當(dāng)時(shí),，他提出這些見解，一方面出于他原有的學(xué)術(shù)信念,，同時(shí)也是有意用秦始皇來影射蔣介石,，批評(píng)蔣介石的獨(dú)裁政治。

當(dāng)時(shí)，毛澤東也認(rèn)為“孔孟有一部分真理”,，不贊成簡(jiǎn)單地打倒孔家店,。但中華人民共和國(guó)成立以后，毛澤東按照自己的政治需要,，愈來愈明確地肯定秦始皇,，否定孔夫子。

1958年,，毛澤東在中共八大二次會(huì)議上說：我跟民主人士辯論過,，你們罵我們是秦始皇，不對(duì),，我們超過秦始皇一百倍,。罵我們是秦始皇，是獨(dú)裁者,，我們一概承認(rèn),。可惜的是,，他們說得不夠,，往往還要我們加以補(bǔ)充。

1964年6月,，毛澤東又說：秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來的人物,，不但政治上統(tǒng)一中國(guó)，而且統(tǒng)一了中國(guó)的文字,、中國(guó)的各種制度如度量衡,，有些制度后來一直沿用下來。中國(guó)過去的封建君主還沒有第二個(gè)人超過他的,。

1968年10月,，在中共八屆十二中全會(huì)上，毛澤東說：“我這個(gè)人有點(diǎn)偏向,，不那么喜歡孔夫子,。贊成說他代表奴隸主、舊貴族的觀點(diǎn),，不贊成說他代表新興地主階級(jí),。因此郭老的《十批判書》崇儒反法，我也不那么贊成,?！?