郭沫若原來是尊孔的。“五四”時代,，“打倒孔家店”是一個響亮的口號，對此,，郭沫若卻有不同看法。他在給宗白華的信中說：“孔子這位大天才要說他是政治家,，他也有他的‘大同’底主義,；要說他是哲學家，他也有他的‘泛神論’底思想,；要說他是教育家，他也有他的‘有教無類’,、‘因材施教’底動態(tài)的教育原則,；要說他是科學家，他本是個博物學者,，數(shù)理的通人,；要說他是藝術家，他本是精通音樂的,；要說他是文學家,，便單就他文學上的功績而言，孔子的存在,，便是難推倒的：他刪《詩》,、《書》，筆削《春秋》,，使我國古代文化有系統(tǒng)的存在,，我看他這種事業(yè)，非是有絕倫的精力,，審美的情操,，藝術批評的妙腕，那是不能企冀得到的……要說孔子是個‘宗教家’,、‘大教主’,，定要說孔子是個中國的‘罪魁’、‘盜丘’,，那是未免太厚誣古人而欺示來者,。”

20世紀40年代,，郭沫若發(fā)表了《十批判書》,，更是系統(tǒng)地表達了肯定孔子思想的觀點：“孔子是由奴隸社會變成封建社會的那個上行階段中的先驅者”,，“孔子的立場是順乎時代的潮流，同情人民解放的”,。同時,，他還對秦始皇進行了尖銳的批判，認為“秦始皇統(tǒng)一中國是奴隸制的回光返照”,。這種見解和他的“人民本位”歷史觀是一致的,。當時，他提出這些見解,，一方面出于他原有的學術信念,，同時也是有意用秦始皇來影射蔣介石，批評蔣介石的獨裁政治,。

當時,，毛澤東也認為“孔孟有一部分真理”，不贊成簡單地打倒孔家店,。但中華人民共和國成立以后,，毛澤東按照自己的政治需要，愈來愈明確地肯定秦始皇,，否定孔夫子,。

1958年，毛澤東在中共八大二次會議上說：我跟民主人士辯論過,，你們罵我們是秦始皇,，不對，我們超過秦始皇一百倍,。罵我們是秦始皇,，是獨裁者，我們一概承認,?？上У氖牵麄冋f得不夠,，往往還要我們加以補充,。

1964年6月，毛澤東又說：秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物,，不但政治上統(tǒng)一中國,，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國的各種制度如度量衡,，有些制度后來一直沿用下來,。中國過去的封建君主還沒有第二個人超過他的。

1968年10月，在中共八屆十二中全會上,，毛澤東說：“我這個人有點偏向,，不那么喜歡孔夫子。贊成說他代表奴隸主,、舊貴族的觀點,，不贊成說他代表新興地主階級。因此郭老的《十批判書》崇儒反法,，我也不那么贊成,。”