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慈禧：一個(gè)女人靠什么統(tǒng)治中國(guó)四十八年

2009年01月19日 17:22環(huán)球網(wǎng)讀書(shū)頻道【大 中 小】 【打印】

相關(guān)標(biāo)簽：		[清朝]

慈禧:因?yàn)樗莻€(gè)女人？

在男權(quán)社會(huì)中,，做女政治家很難,；在一個(gè)男人應(yīng)該負(fù)更大責(zé)任的衰落的帝國(guó)里，做女政治家則難上加難,。本來(lái),，女人從政，在中國(guó)傳統(tǒng)輿論里,，或者是“妖精”,，或者就是“禍水”；即使其使用的一切政治手段，都與男人并無(wú)二致,，也額外要得到輿論的加倍譴責(zé),。慈禧引起中國(guó)人或者外國(guó)人的興趣，在很大程度上因?yàn)樗莻€(gè)女人,，一個(gè)末代皇朝神秘的“妖精”和“禍水”,。在一個(gè)以男權(quán)為傳統(tǒng)的社會(huì)，慈禧所要面對(duì)的是“女人亂政”必亡國(guó)的邏輯結(jié)論,，而不僅僅是內(nèi)憂外患,。

跟男人比或者跟女人比，都需要看可比度,。那么,，男人中能夠比的，就是各位末代的皇帝了,。而女人中可比的,，則只有武則天。末代的皇帝從胡亥或者子?jì)胍越?，至朱由檢,，多逢衰世和亂世，既便意圖崛起,，也是無(wú)力回天,。而慈禧以堅(jiān)強(qiáng)的決心和成熟的手腕，在晚清列強(qiáng)環(huán)伺,、千年積患的空前危機(jī)中,，不僅創(chuàng)造了中興的局面，而且啟動(dòng)了中國(guó)的歷史性變革,，其業(yè)績(jī)又有哪個(gè)衰世的男人能比,？男人當(dāng)政的傳統(tǒng)王朝，沒(méi)有給女人應(yīng)有的地位,，但慈禧當(dāng)政于亂世之中,，卻給了無(wú)數(shù)男人——而且是漢族男人出將入相的機(jī)會(huì)，這又是哪個(gè)男人能夠相比,？

即以女人相比,，武則天也許可以稱(chēng)得上惟一可以比肩的了。惜乎人們對(duì)武則天的評(píng)價(jià)完全是高于慈禧太后的,。毛澤東稱(chēng)武則天是“治國(guó)之才,，既有容人之量，又有識(shí)人之智,，還有用人之術(shù)”,。宋慶齡高度評(píng)價(jià)武則天是“中國(guó)歷史上惟一的女皇帝,，封建時(shí)代杰出的女政治家”。

的確,，尚在高宗時(shí),，武則天就上疏建言12事，其中有勸農(nóng)桑,、薄賦斂、息干戈,、禁淫巧,、省力役等進(jìn)步的主張。高宗皆略施行之,。則天稱(chēng)帝后,，重視人才的選拔和使用。她發(fā)展和完善了隋以來(lái)的科舉制度,，放手招賢,。她又重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。延續(xù)了大唐盛世,。

但是,，慈禧并沒(méi)有那樣搞酷吏政治，獎(jiǎng)勵(lì)告密,。如果說(shuō)武則天功大于過(guò),，那么，歷史上其他“女人干政”的例證,，也斷難以和慈禧相提并論,。漢初呂后誅殺諸舊臣；毒死又?jǐn)嗳耸肿?，挖眼睛,，造成“人彘”。西晉皇帝司馬衷的皇后賈南風(fēng)淫蕩成性,，重用外戚宦官,，殺害賢良。北魏孝文帝的幽皇后與宦官狼狽為奸并公開(kāi)淫亂,，并且和她的母親常氏一起尋求女巫,，禱告孝文帝盡快病死。北魏宣武靈皇后,，毒死親生兒子元翊,，并濫殺無(wú)辜，搞垮北魏王朝,。唐中宗之韋后,，用垂簾聽(tīng)政之法干政，并陷太子于死地；后又毒死中宗,，立中宗幼子李重茂為帝,，自己以太后的身份臨朝稱(chēng)制。以上數(shù)例,，均反證出慈禧的執(zhí)政能力,，實(shí)可謂為天下女人翻了案。

對(duì)政治人物的評(píng)論,，一般習(xí)慣于把道德作為首要坐標(biāo),。如果道德成為一個(gè)首要指標(biāo)，恐怕沒(méi)有幾個(gè)政治人物能夠過(guò)關(guān),。其主要的依據(jù)在于:天子一怒,，天下遭殃。因?yàn)橐蛘晤I(lǐng)袖人物而死亡的百姓恐怕是擺在我們面前最殘酷的現(xiàn)實(shí),。其實(shí),，政治人物的評(píng)論，更應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)主義的角度看待,，即便從道德的角度而言,，也應(yīng)該分清公德與私德。現(xiàn)實(shí)主義講執(zhí)政者所處環(huán)境和歷史條件對(duì)其行為的約束性,。因此,，本文在此無(wú)意卷入“翻案”之爭(zhēng)，只是從慈禧所處的不可抗拒的環(huán)境條件的角度出發(fā),，多少還原一些一個(gè)真實(shí)的政治人物的形象,，點(diǎn)明歷史政治人物的復(fù)雜性而已。

晚清中國(guó)處于衰亂之世,。其治國(guó)難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于則天的時(shí)代,。晚清中國(guó)的失敗，是歷史積累的結(jié)果,，并非是政策性的,、對(duì)策性的結(jié)果。多年來(lái),，論者習(xí)慣從結(jié)果論英雄,，并假設(shè)一種可能存在的“合理”的對(duì)策以解決當(dāng)時(shí)的內(nèi)憂外患問(wèn)題。須知,，慈禧本人在那個(gè)男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì),，其實(shí)并沒(méi)有完全的決定權(quán)，重大對(duì)策都是在討論和各種牽制中決定,。

借助西方歷史資料和私人檔案,，美國(guó)學(xué)者斯特林·西格雷夫在《龍夫人》中認(rèn)為,，“慈禧太后不是惡魔，而是一個(gè)富有魅力的女人,，有很多顯而易見(jiàn)的怪癖,。在一個(gè)女人被當(dāng)作痰盂一樣對(duì)待的帝國(guó)里，她極力想保住自己的位置,?！痹?861年咸豐皇帝去世之后，她成了各派政治勢(shì)力用以支撐門(mén)面的擺設(shè),。有論者認(rèn)為,，在這樣一個(gè)嚴(yán)酷、惡劣的政治環(huán)境中,，在險(xiǎn)象環(huán)生、危機(jī)四伏的紫禁城里,，作為一個(gè)女人,，為了避免成為他人刀俎之下的魚(yú)肉，慈禧一生都在做著艱苦卓絕的努力,。在西格雷夫看來(lái),，慈禧從來(lái)就沒(méi)有實(shí)際控制過(guò)這個(gè)帝國(guó)，她只是那些握有實(shí)權(quán)的男人們的擺設(shè):先是恭親王,，后來(lái)又有曾國(guó)藩,、李鴻章、袁世凱等人,。此論雖有些過(guò)頭,，但也說(shuō)明了慈禧不是人們所想象的那樣專(zhuān)橫跋扈，她在很大程度上只是各種男人力量圈子的“平衡者”（balancer）,。

百年以來(lái),，其實(shí)眾多的評(píng)論都是建立在性別歧視和男權(quán)意識(shí)的基礎(chǔ)之上的。有論者認(rèn)為,，如果不是道光誤立奕詝,，“清代歷史上不會(huì)出現(xiàn)慈禧太后垂簾聽(tīng)政的局面，不致以一個(gè)淺薄無(wú)識(shí)的婦人手握定中國(guó)的命運(yùn)達(dá)四十余年,，當(dāng)可斷言”,。又說(shuō)“慈禧雖有才具而實(shí)無(wú)見(jiàn)識(shí)，所以晚清中國(guó)的命運(yùn),，才會(huì)在她手中變得衰敗沒(méi)落,，終至有亡國(guó)滅種之虞”。

歷史資料證明,，慈禧太后并非“淺薄無(wú)識(shí)”,，她曾經(jīng)親自教身邊女官,、侍者學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)以及西洋知識(shí)。而所謂在她手中中國(guó)的命運(yùn)變得衰敗沒(méi)落,，更是顛倒因果的結(jié)論,。同時(shí)，假設(shè)一說(shuō),，更不能代替歷史的真實(shí)性,。也有論者對(duì)慈禧的本性進(jìn)行歧視。比如認(rèn)為“西太后原是個(gè)陰險(xiǎn)狠毒,、睚眥必報(bào),，狐貍其貌而虎狼其心的潑婦人”。此處應(yīng)該反問(wèn)的是,，處于當(dāng)時(shí)那種險(xiǎn)惡政治斗爭(zhēng)環(huán)境中的人物,，無(wú)論男女，是否都差不多,？為何偏用如此歹毒的語(yǔ)言描述一位政治人物,，是否因?yàn)樗莻€(gè)女人？在權(quán)力斗爭(zhēng)的頂峰上或漩渦中,，沒(méi)有手腕本不能自存,，何況還想實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)呢。從某種意義上而言,，心狠手毒是一種必備的政治技巧,，沒(méi)有這點(diǎn)能力，如何能對(duì)眾人之事負(fù)責(zé),？

慈禧首先是個(gè)女人,，這毋庸置疑。但因?yàn)槠錇榕?，在男?quán)意識(shí)盛行的國(guó)度和時(shí)代,，女人把持國(guó)政，當(dāng)然受盡懷疑和攻擊,。這是男人們的本能敵意,，和慈禧的治國(guó)手段其實(shí)并無(wú)多大干系。在眾多的評(píng)價(jià)慈禧太后的著作中,，曾經(jīng)長(zhǎng)期服侍慈禧的德齡當(dāng)然最有發(fā)言權(quán)了,。德齡在《慈禧后宮實(shí)錄》中，給我們展現(xiàn)了曾經(jīng)統(tǒng)治世界上人口最多的古老帝國(guó)的老佛爺?shù)牧硪幻?她只不過(guò)是個(gè)女人,。她有著普通女人對(duì)美的追求,、對(duì)青春的渴望的情感。她寫(xiě)道:“‘??！青春,！’她很溫柔地說(shuō)，‘這是天賦予人的一種最可寶貴的恩物,，所以人必須竭力愛(ài)惜它,，設(shè)法把它積儲(chǔ)起來(lái)；即使老了,，也得如此,！’”