毛澤東的這篇短文,，受到了當(dāng)時(shí)的國文教員柳潛(湘陰人，前清秀才)的極力贊譽(yù)“才氣過人,，前途不可限量”,，并作了如下評(píng)語：“實(shí)切社會(huì)立論，目光如炬,，落墨大方,，恰似報(bào)筆，而義法亦入古,。逆折而入,，筆力挺拔。歷觀生作,，練成一色文字,，自是偉大之器，再加功候,，吾不知其所至,。力能扛鼎，積理宏富,。有法律知識(shí),，具哲理思想，借題發(fā)揮,，純以唱嘆之筆出之,，是為壓題（點(diǎn)題）法,，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿,，絕無浮煙漲墨繞其筆端,，是有功于社會(huì)文字?！边@位前清秀才無疑也具有愛國愛民思想,，對(duì)少年毛澤東肯定具有一定的影響。柳潛先生的預(yù)言,，竟然非常靈驗(yàn),，可見老師自己也是“目光如炬”，極具遠(yuǎn)見卓識(shí),。

毛澤東文中的“三嘆”乃有感而發(fā),。法令本來是為人民謀求幸福的。老百姓惟恐不頒布好法令或雖頒布而不實(shí)行,、不生效,。他們自然會(huì)竭盡全力維護(hù)這樣的法令，豈有不信之理,？如果法令本身不好,，不但不能使人民得到幸福，還會(huì)使人民擔(dān)心其產(chǎn)生的危害,，老百姓自然也會(huì)竭力阻止這樣的法令施行,，你要他們相信也是絕不可能的事。這本是國家,、百姓,、法令三者之間的正常關(guān)系。而商鞅卻不得不先演出“徙木立信”的一幕,，這說明當(dāng)時(shí)這三者關(guān)系是不正常的,，怎不令人感嘆？

【原作】

《 商鞅徙木立信論》

毛澤東

吾讀史至商鞅徙木立信一事,，而嘆吾國國民之愚也,，而嘆執(zhí)政者之煞費(fèi)苦心也，而嘆數(shù)千年來民智之不開,、國幾蹈于淪亡之慘也,。謂予不信，請(qǐng)?bào)榔湔f,。

法令者,，代謀幸福之具也。法令而善,，其幸福吾民也必多,，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力,，必竭全力以保障之,，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止,。政府國民互相倚系,，安有不信之理？法令而不善,，則不惟無幸福之可言,，且有危害之足懼，吾民又必竭全力以阻止此法令,。雖欲吾信,，又安有信之之理？乃若商鞅之與秦民,，適成此比例之反對(duì),，抑又何哉？

商鞅之法良法也,。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載,，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎,？鞅當(dāng)孝公之世,，中原最鼎沸，戰(zhàn)事正殷,。舉國疲勞,，不堪言狀。于是而欲戰(zhàn)勝諸國,，統(tǒng)一中原,，不綦難哉？于是而變法之令出,，其法懲奸宄以保人民之權(quán)利,，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之富力，尚軍功以樹國威,，孥貧怠以絕消耗,。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信,？乃必徙木以立信者,，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也，吾于是知吾國國民之愚也,，吾于是知數(shù)千年來民智黑闇,、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也,。

雖然，非常之原,，黎民懼焉,。民是此民矣，法是彼法矣,，吾又何怪焉,？吾特恐此徙木立信一事，若令彼東西各國文明國民聞之,，當(dāng)必捧腹而笑,，噭舌而譏矣。烏乎,！吾欲無言,。