改革開放以來,，我們依靠思想解放，以前所未有的開放精神,，破除了種種禁錮,，腳踏實地地探索著中國的發(fā)展道路。現(xiàn)在,，思想解放的任務不僅遠未結(jié)束,，而且變得愈加重要。這一是因為中國傳統(tǒng)文化的封建元素太重,，受蘇聯(lián)模式的影響時間又很長,，不破除這些禁錮，不認真地學習西方的經(jīng)驗,，中國就永遠與現(xiàn)代化無緣。二是因為我們在“破”的過程中,，還沒有很好地完成“立”,，與此同時，全球化的發(fā)展與中國的開放又使西方的影響在不斷加重,，因此,，我們在“立”的同時也就更多地面臨著能否擺脫迷信西方模式的挑戰(zhàn)。對于前者,，我們的認識比較清楚,，但對于后者，我們的估計可能還有所不足,。從30年來中國的發(fā)展過程看,，解放思想“破”起來比較容易，“立”卻是最難的,，沒有“立”就很難徹底擺脫禁錮和迷信,。中國這樣的大國，全世界還沒有現(xiàn)代化成功的樣本,，中國怎樣“破”,、怎樣“立”，恐怕要幾代十幾代中國人一直不停地探索下去,，這個過程也必然是不斷解放思想的過程,。

每當遇到困難時，就會出現(xiàn)我們對西方模式學習得不徹底的議論和抱怨

近代以來,，中國的面前出現(xiàn)過三個榜樣,。一個是蘇聯(lián),，另一個是西方，還有一個是日本,?；驹蚴撬鼈兇_實發(fā)展得都比我們好。北京某媒體曾與中國社科院的專家合作,，評出了近現(xiàn)代對中國影響最大的50名外國人,。他們當中蘇聯(lián)占8個，美國和西歐占26個,，其中美國一國占了14個,，另外日本占6個。這幾種影響的特點是,，日本給中國人教訓,，蘇聯(lián)幫中國人革命，西方令中國人羨慕甚至崇拜,。目前,，日本和蘇聯(lián)的影響都已減弱，但蘇聯(lián)模式已經(jīng)融入到中國國家的整體架構(gòu)中,，對其進行改革仍是今后中國的重要任務,。由于這種改革每每觸及一些人的利益，因此難度很大,。但另一方面,，西方對中國的影響比蘇聯(lián)和日本都更持久，在５０名最有影響力的外國人名單中,，從西方傳教士到政治家,，從商業(yè)巨子到著名導演都有人入選。不難發(fā)現(xiàn),，西方,，尤其是美國對中國的影響，穿透了整個近現(xiàn)代中國史,，西面來風波及了中國的方方面面,。中國改革開放的這30年正是全球化迅速擴展的30年，在這30年,，占據(jù)主導地位的西方,，特別是美國對整個世界都形成了強烈的影響，在很多后發(fā)國家都出現(xiàn)了“西方化”或者“美國化”的傾向,。中國人對自由,、民主的認識，對現(xiàn)代商業(yè)的理解,，甚至審美趣味也毫無例外地受到了西方的直接影響,。實際上,，中國的開放在相當大的程度上就是對西方文明的重新認識，這就造成了在外部影響中國的各種因素中,，西方因素當前是最有權(quán)威的,。由于中國的巨變，現(xiàn)代中國與蘇聯(lián)模式越來越遠,，但與西方的相似點也就越來越多,。這樣的表象也容易讓人產(chǎn)生誤解，似乎中國的現(xiàn)代化就是漸進地向西方模式靠攏,。于是,，中國的現(xiàn)代文明就很容易被一些人看成是對西方文明的簡單模仿；中國在全球經(jīng)濟一體化的大潮中融入世界,，也很容易被誤讀成是中國特色的逐漸消逝,。

但是，中國的情況卻是相似之中有著根本的不同,。準確地說,，中國不是在“西方化”，而是在破除蘇聯(lián)模式的禁錮和學習西方的過程中尋找著自己的發(fā)展道路,。對此,，多數(shù)中國人是認同的，但也有一些人有疑問,，特別是在我們還沒有較好地解決“立”的問題時，每當遇到困難,、挫折時,，就會出現(xiàn)我們對西方模式學習、接受得不徹底的議論和抱怨,。這表明,，我們并沒有完全擺脫近代以來一直糾纏著中國思想界的“全盤西化”問題，它甚至隨著西方影響的加大,，成為某些人心靈深處一種深厚的思想情結(jié),，這些人自覺或不自覺地總想用西方模式來“指導”中國的發(fā)展。

解放思想的首要任務就是破除迷信

也許,，中國到底“像誰”不大容易搞清,，但中國與蘇聯(lián)、日本和西方有什么不同,，卻容易看清一些,。這就是，中國人口眾多,，發(fā)展極不平衡,，各地的情況千差萬別,。因此，“壞理論”在中國很容易找到依據(jù),，“好理論”在中國又很容易被“唱歪”,。

中國歷史上有過不少學習日本、學習蘇聯(lián),、學習美國的努力,，但我們從這樣的學習中積累的不只是經(jīng)驗，也有深刻的教訓,，甚至還有災難性的后果,。導致災難性后果的往往就是因為迷信。因此,，解放思想的首要任務就是破除迷信,，而打破迷信最重要的就是實事求是，讓實踐成為檢驗真理的唯一標準,。這些年中國總體上就是這樣走過來的,。我們辦特區(qū)，搞各種試點,，成功的推廣,，不成功的廢掉，對發(fā)展有利的就做,，對發(fā)展不利的就不做,，或者盡量不做。按照中國的實際來取舍,，而不是遵循西方的標準,，正因為這樣，中國沒少在世界上挨罵,。

改革開放使我們懂得了民主確實是普世的價值,，但西方未必明白，在中國實現(xiàn)這種價值的路徑很復雜,，表現(xiàn)形式與發(fā)展階段都有較大差異,，比如，同是“民主國家”的印度,、肯尼亞與美國和英國就并不相同,。我們看到了這種不同，看到了西方影響之大,，就會意識到,，在今后相當長的時間內(nèi)，圍繞著中國道路的激烈的思想交鋒仍將會不斷出現(xiàn),。

對中國崛起表示恐懼與擔心,，并且經(jīng)常以刻薄甚至敵視的態(tài)度來批評中國的聲音主要來自西方,。對這些聲音我們一方面要保持冷靜，多聽,、多觀察,、多思考，但另外一方面也決不能因此而動搖自己的信心或是陷入另一種迷信,，因為西方的很多批評都是對中國發(fā)展的誤讀,，它們依據(jù)的是西方的經(jīng)驗和理論。

其實,，中國這樣的大國能完全通過和平的方式迅速崛起,，做到了西方所沒有做到的，是批不倒,、罵不倒的,。這些年來，我們不就是在世界和自己的驚訝中迅速發(fā)展壯大起來的嗎,？這背后不可能沒有真正屬于中國的思想和政治的成功因素支撐,。中國人應當有這樣的自信，并認真總結(jié)和梳理它們,。

現(xiàn)在經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：中國模式,。能夠支撐這個概念的理論因素還不夠多，但中國發(fā)展道路的獨特性和成功性已經(jīng)在被世界認識和思考,。中國模式或許還不成熟,，“有中國特色的社會主義”還很年輕，跟西方的發(fā)展模式經(jīng)歷幾百年量體裁衣的修改磨合后相對成熟相比,，中國的發(fā)展道路的未知因素顯然更多,。但是，全世界正面研究中國模式的人正在增多,，聯(lián)合國前副秘書長莫里斯·斯特朗認為，外界對中國的民主和人權(quán)有很多批評,，但實際上,，中國并非外界所說的獨裁政權(quán)，中國不是一個人說了算,，共產(chǎn)黨在執(zhí)政時要咨詢很多人,，各行各業(yè)，包括退休老人的意見都會聽取,，參與度是很高的,。他認為，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政技巧高超,，推行了一種“有效的,、獨特的民主”,。

中國崛起要靠中國自己的思想體系做支撐

回顧30年來改革開放的實踐，可以說,，解放思想是中國近代史上最成功的思想運動,。說它成功，不僅使我們從蘇聯(lián)模式的思想桎梏中解脫出來,，從西方文明中學到了很多我們?nèi)鄙俚臇|西,，帶來了非常好的政治、經(jīng)濟及社會效果,，促成了全人類歷史上速度和規(guī)模都非常突出的一次經(jīng)濟進步,。民主、自由,、人權(quán)這些重要的普世價值,，以及市場經(jīng)濟這種最重要的經(jīng)濟形式都是在這期間真正在中國社會扎根的。如何把這些全人類的思想及文化成果與中國的發(fā)展實踐結(jié)合在一起,，建立起我們中國人自己的思想體系,，為中國模式奠定思想理論的基礎，是思想解放最重要的主題之一,。

新加坡《聯(lián)合早報》的評論說：“中國需要建設中國思維的主體性,。失去了這個主體性，思維被美國化或者歐洲化,，中國很難成為一個真正的大國,，尤其是一個可持續(xù)的大國?！笨梢韵胍?，在未來我們探索中國發(fā)展道路的過程中，對中國影響最大的仍然會是西方,。一方面,，我們需要繼續(xù)破除蘇聯(lián)模式的禁錮，學習包括西方在內(nèi)的其他國家的發(fā)展經(jīng)驗,，另一方面,，更需要在學習的過程中破除對西方模式的迷信，確立中國的思想體系,。這是兩項相輔相成的任務,，缺一不可。歸根結(jié)底,，中國崛起就是要靠這樣的思想體系做支撐,，找到一條不同于西方的發(fā)展道路。這條路不僅要符合我們的理想，還一定要鍥合中國的實際,，能在中國走得通,。如果做好了，就將是中國崛起對世界的偉大貢獻,。（作者是北京媒體人,。）（刊登于2008年2月13日《環(huán)球時報》國際論壇版）