| 相關(guān)標(biāo)簽： | [宋朝] |
宋朝著名的詞人李清照,，向來被認(rèn)為是我國古代知識(shí)女性的杰出代表,。但日前卻有人發(fā)出驚人語，說李清照其實(shí)是個(gè)好酒,、好色,、好賭的“市井之徒”,。李清照究竟是個(gè)怎樣的女人,？她真的是個(gè)“酒色之徒”嗎,？
提起李清照，可謂家喻戶曉,。然而，自宋代以后相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi),，她固然以其“壓倒須眉”的風(fēng)采贏得過不少稱揚(yáng),，卻也招來一定數(shù)量的貶抑之詞。在這褒與貶之中,，常使人聞到一股理（道）學(xué)的氣息,，特別是對(duì)其“改嫁”問題的爭議。
而近現(xiàn)代以來,，學(xué)界對(duì)李清照一般都給予較高的贊譽(yù),。大家公認(rèn)，她既非一般的古代才女，也不是官宦人家平庸的貴婦,，而是生活在特定時(shí)代,、特殊家庭氛圍中，具有個(gè)性的一位女作家,。因其在歌詞創(chuàng)作領(lǐng)域的卓越成就,，人們通常將其視為文學(xué)史上最著名的甚至是唯一可以與男性大詞人相匹配的女詞人。她在廣大民眾中的形象也是非常美好的,。
自然,，以學(xué)術(shù)的眼光來看，李清照是偉大的,，也是復(fù)雜的,；她留給后人為數(shù)不多的文化遺產(chǎn)又是彌足珍貴的。在對(duì)李清照的評(píng)價(jià)中,，始終存在一個(gè)“度”的問題,。既不應(yīng)將其“神化”，更不能將其“庸俗化”,。
因?yàn)?，一方面，同任何“個(gè)人”都無法擺脫所謂時(shí)代的“局限”一樣,，李清照也受到她生活的那個(gè)時(shí)代的種種制約,，盡管她具有某種“叛逆性”；另一方面,，歷史人物同歷史本身一樣,，雖然是一個(gè)客觀的真實(shí)存在，但后人對(duì)歷史人物或歷史本身的解讀總不可避免地帶有特定生存時(shí)空或某一個(gè)體的“主觀性”意愿,。
因而,，評(píng)價(jià)的分寸或“度”還是需要注意的，盡管這個(gè)“分寸”并不容易把握,。
近年來,，李清照研究仍然是詞學(xué)界研究的一個(gè)熱點(diǎn)。由于原始材料缺失等諸多原因,，有不少問題還有待進(jìn)一步探討,，在這一過程中，甚至?xí)霈F(xiàn)而且事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)過一些爭論,。
但類似的爭論多在學(xué)術(shù)框架內(nèi)進(jìn)行,，研究者的態(tài)度也是相當(dāng)鄭重的。不過,，圍繞李清照的研究其實(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些“另類”的結(jié)論,。比如,，前幾年就有人提出“李清照謀害親夫”說，引起不少學(xué)者的強(qiáng)烈不滿,；最近,，又傳出有人講李清照好酒、好色,、好賭,。那么，李清照是否真的是一個(gè)“酒色之徒”呢,？可以說,，對(duì)這一說法不敢茍同。
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梁昌軍
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