半個多月前（4月26日）是俄羅斯東正教的復活節(jié),。俄羅斯人和往常一樣,，去公墓為親人掃墓,。但這一慣例卻引起了爭議,。俄羅斯東正教會有一位神父呼吁，不要將復活節(jié)看成是“掃墓的理由”,，宣稱復活節(jié)是個戰(zhàn)勝死亡的日子,，歡樂和贊美是這個節(jié)日的基調，還說東正教里并沒有在復活節(jié)掃墓的規(guī)定,。

幾十年來所以有這個傳統(tǒng),，那是因為在這一漫長的時期中，大多數(shù)俄羅斯人都不可能有宗教生活,，他們對于教堂和教會具有一種神秘感,，而在這種神秘感中就糅雜著對死去親人的懷念和追悼。這位神父把這種在復活節(jié)掃墓的傳統(tǒng)稱為“怪異的蘇維埃傳統(tǒng)”,，并呼吁“擺脫這種傳統(tǒng)”,，回歸到東正教的傳統(tǒng)上去———在復活節(jié)開始后的第9天去掃墓。

其實,，在俄羅斯,，關于回歸傳統(tǒng)話題一直持續(xù)不斷，問題就在回歸到哪種傳統(tǒng)上去,。是回歸到存在了幾十年的蘇維埃傳統(tǒng)上去,，還是回歸到存在了幾百年的俄國傳統(tǒng)上去？一些人期望這是向蘇維埃傳統(tǒng)的回歸,，期望蘇維埃傳統(tǒng)的復活,。于是，俄羅斯軍隊重新使用紅旗,、重唱蘇聯(lián)時期曲譜的國歌,、重振強國和大國的風威等等都被看成是向蘇維埃傳統(tǒng)的回歸。

但是,，如果從更廣闊的范圍和更深層次上看,，俄羅斯最近幾年的回歸很難說是向蘇維埃傳統(tǒng)的回歸。就在這次復活節(jié),，普京,、梅德韋杰夫都向俄羅斯的東正教居民發(fā)表了祝賀信,，在信中都談到了“回歸傳統(tǒng)”的問題。普京這樣寫道：復活節(jié)表明“對于我們的人民來說,，父輩的傳統(tǒng),、精神財富和理想是何等的重要?！痹谶@里普京使用了有廣泛意義的“父輩的”一詞,。因為信是因復活節(jié)而寫給東正教居民的，因此這個“父輩的”含義,，顯然是指廣泛得多的幾百年的俄羅斯傳統(tǒng),。他信中的另一段話證實了這一點：“（東正教等傳統(tǒng)節(jié)日）的培養(yǎng)、教育工作旨在強化俄羅斯公民意識中的崇高的道德理想,、家庭價值的權威,、緊迫社會問題的解決?！泵返马f杰夫在信中寫的意思和普京一樣：“我要滿意地指出,，俄羅斯東正教會和其他傳統(tǒng)的基督教會，在俄羅斯社會中形成精神道德氛圍,、培育正在成長的年青一代,、解決文化和教育領域中緊迫問題中，有著日益增長的積極作用,?！彼傅膫鹘y(tǒng)，顯然是東正教的傳統(tǒng),，是在俄羅斯曾經存在了幾百年的那種傳統(tǒng)。

掃墓和蘇維埃傳統(tǒng)只是俄羅斯現(xiàn)實社會中“回歸傳統(tǒng)”中的一個問題,。但從這個問題,，也許不難看出，普京和梅德韋杰夫在要求俄羅斯人向哪個傳統(tǒng)回歸,，俄羅斯社會和俄羅斯人現(xiàn)在實際上在向哪個方向回歸,。目前的這種“回歸”與其說是向蘇維埃傳統(tǒng)，不如說是向俄國傳統(tǒng)的回歸,?；貧w問題決定著俄羅斯的發(fā)展方向，也許,，還決定著俄羅斯和世界的未來關系,。（作者聞一是中國社科院世界歷史研究所研究員。）