“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng),。沛相陳圭舉孝廉,，太尉黃琬辟，皆不就,。”《三國志》的這段記載,，描繪了華佗的不愿出仕的“隱士”形象,。不過他并不窮居荒山，而是懸壺濟(jì)世行跡滿天下,，算得上“隱于市”的人物,。并且華佗“恃能，厭食事”,，相信自己可以靠醫(yī)術(shù)生活,，不樂意做拿俸祿的醫(yī)官。就是這樣一個真隱士,，曹操殺了他,。

王立群先生于《百家講壇》講神醫(yī)故事，說曹操殺華佗另有隱情:華佗不愿當(dāng)侍醫(yī)并托辭不給曹操看病,，冒犯并觸怒了曹操,，于是曹操揮舞屠刀來維護(hù)自己的權(quán)威。但是,，殺士如棄天下,，曹操雖然多所殺戮，但無論孔融,、楊修,，都并非以一時之恚而輕啟殺機(jī)，華佗之死,，難道就只是“華佗冒犯了他”那樣簡單,？

往深處想，除了曹操需要看病,，還應(yīng)該說到他“惟才是舉”的用人政策,。就華佗而言，雖然王立群先生下了“曹操不愛其人亦不愛其才”的斷語，但是“太祖累書呼,，又敕郡縣發(fā)遣”,，曹操對華佗才能的看重，還是明晰可見的,?！百⑹涯埽瑓捠呈?，猶不上道,。太祖大怒，使人往檢,。若妻信病,，賜小豆四十斛，寬假限日”——至此,，曹操雖然發(fā)怒了,，禮賢下士的風(fēng)度依然足夠。再往下,，就暴露了對召而不至者嚴(yán)厲打擊的態(tài)度:“若其虛詐,，便收送之”，于是“傳付許獄,，考驗首服”,。