岳飛墓

秦檜夫婦跪像

近些年,，歷史類的圖書和影視劇迅速躥紅。先是由名著改編的歷史劇熱播,，進而是宮廷戲,、武打戲搬上熒屏，后來是歷史類圖書熱銷,，再后來就是“百家講壇”解讀歷史的學(xué)者倍受追捧,，居高的收視率、海量的印數(shù)和直線上升的知名度表明，“歷史”似乎炙手可熱,。

回望歷史,、鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統(tǒng)文化典籍中汲取歷史的智慧和營養(yǎng),，無疑是一種理性的回歸和歷史的進步,。然而，與歷史熱相伴的“娛樂化”傾向,，需要引起高度關(guān)注,。有人稱孔子是“懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園”的“喪家狗”,；有人推論李白是“大唐第一古惑仔”,；有人把梁山泊義士比附成危害社會穩(wěn)定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣,，秦檜反成了忠相,；有人從劉備無義、關(guān)公好色一路罵來,，諸葛亮成為中國歷史上“最虛偽的男人”,；近期又有解夢派從《紅樓夢》中“考證”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的?！彼麄冇夏承┇C奇的文化消費需求,，打著學(xué)術(shù)的旗號，憑空臆想出一些陰暗,、無稽,、荒誕甚至情色的“歷史”故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢,，推翻歷史定論,，顛覆傳統(tǒng)價值觀念。

對于歷史事件和人物的評價,，當(dāng)然有個認識不斷深化的過程,，不同時期不同人群對同一事件做出不同評價也是正常的。然而,，歷史科學(xué)是人類在認識和改造世界過程中,，創(chuàng)造和積累的實踐經(jīng)驗、理論建樹及思維方法的百科全書,，被馬克思,、恩格斯稱之為：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)?！彼挥袕臍v史事實出發(fā),，才能從復(fù)雜進程中找到歷史發(fā)展的規(guī)律,，成為人類認識過去的鏡鑒，走向未來的基石,。歷史題材創(chuàng)作固然可以寬松些,，不必嚴格考證某些歷史細節(jié)的真?zhèn)危囆g(shù)的虛構(gòu)也不能違背基本的歷史史實,，只能在尊重史實基礎(chǔ)上尋找歷史與藝術(shù)的契合點,。

梳理歷史事件、臧否歷史人物,、闡釋歷史典籍,，我們既不能因循守舊、泥古不化,；也不能數(shù)典忘祖,、妄自尊大，以無知的狂妄去妖魔化古人,。應(yīng)以歷史唯物主義的理性精神,，嚴肅、客觀,、公正地對待歷史,，審慎地鑒別史實、歷史地評價古人,、科學(xué)地闡發(fā)經(jīng)典,，所有的結(jié)論都要用史實說話，持之有據(jù),、言之有理，絕不能想當(dāng)然地憑空捏造杜撰,。要把握傳統(tǒng)文化精髓要義,，用創(chuàng)造性的藝術(shù)想象幫助人們恢復(fù)歷史的記憶，豐富文化的積累,，提供前行的借鑒,，為博大精深的中華民族優(yōu)秀文化的繼往開來開拓一方新的天地。

歷史走向大眾,，國學(xué)受到熱捧,，是我們承繼優(yōu)良傳統(tǒng)的良好契機。但那些靠聳人聽聞來揚名,、謀私的手段,，那些將嚴肅歷史肆意娛樂化解讀的做法，其結(jié)果只能敗壞學(xué)風(fēng),，誤導(dǎo)受眾,，把方興未艾的傳統(tǒng)文化熱引向歧路,。歷史和典籍當(dāng)然要走向大眾，但人文精神和道德底線必須堅守,。任何媚俗化,、低俗化、惡俗化地娛樂歷史的行為都是要不得的,，以釣名謀利為宗旨的商業(yè)炒作更應(yīng)剎車,。面對商品時代復(fù)雜多變的大眾文化消費，真正有使命感的文化人,，理應(yīng)義不容辭地擔(dān)當(dāng)起歷史的職責(zé),。