在毛澤東的筆下，初唐人馬周的才德,，堪與姜太公,、賈誼、蘇軾相媲美,。

一部《二十四史》,，為毛澤東生前所鐘愛。翻閱他在書頁上評騭人物的批語,，可見大政治家的眼光,。近來又看《毛澤東評點(diǎn)二十四史》（中國檔案出版社出版），再三斟酌的是這一點(diǎn)——他老人家緣何如此推崇馬周的文章,？

讀歐陽修等的《新唐書》時(shí),，讀到《馬周傳》，至馬周上疏的那一頁,，毛澤東在其天頭處寫下：“賈生《治安策》以后第一奇文,。宋人萬言書,，如蘇軾之流所為者，紙上空談耳,?！痹u價(jià)之高，竟至“第一”,，而且不惜貶抑歷代仰作文壇北斗的蘇東坡以作對照性褒揚(yáng),。

這還不算，針對這篇傳記所謂馬周才能不及傅說和呂望的結(jié)論,，毛澤東批注：“傅說,、呂望何足道哉，馬周才德,，迥乎遠(yuǎn)矣,。”傅說是由奴隸而成為商朝宰輔的,，呂望即協(xié)助周武王滅紂的那位姜太公（因受封于呂,，從其封改姓）。馬氏超逾神通廣大的姜太公,，可以想見其在毛澤東心目中的地位,。

馬周何許人也？這位唐初大臣,，在文學(xué)史上排不上號,。他的出名，在其傳奇性經(jīng)歷吧,。他生于山東農(nóng)家,，幼時(shí)父母雙亡，孤苦伶仃,，卻廣搜博覽,，以至滿腹經(jīng)綸。因生性豪放不合于時(shí),，浪跡天涯,，后到長安給官員當(dāng)門客。有一回他替主子代寫的奏章被唐太宗李世民賞識,，遂嶄露頭角,，短期內(nèi)擢拔為朝廷宰輔。

但無論是他的傳奇經(jīng)歷,，抑或是他的文學(xué)寫作,卻都不是毛澤東的興奮點(diǎn),。內(nèi)容領(lǐng)先,，政治著眼,，明乎此,，方能揭開老人家心之所系吧?看看他喜歡的賈誼《治安策》，該文直指西漢同姓王分封制之弊：諸王幼弱,，可暫免為祟,，但將來長成，國家必現(xiàn)“一脛之大幾如腰,，一指之大幾如股”的尾大不掉局面,。建議朝廷“眾建諸侯而少其力”，及早削弱其挑戰(zhàn)中央的能量,。毛澤東曾稱贊《治安策》“是西漢一代最好的政論”,，“全文切中當(dāng)時(shí)事理”?！笆吕怼闭?，治國方略也，現(xiàn)實(shí)政治也,。

回頭看毛澤東對馬周上疏的評點(diǎn),。那是貞觀六年給唐太宗的一封奏折。該奏折不粉飾太平,，直言各處“營造供奉器物,，并諸王妃主服飾，皆過靡麗”,；痛陳百姓所服的徭役太重,，“兄去弟還，往來遠(yuǎn)者五六千里,，春秋冬夏,，略無休時(shí)”。后果就是在貞觀之治下,，依然“百姓未安”,，“自五六年來，百姓咸有怨言”,。馬周總結(jié)歷史提出治國原則：“自古明王圣主,，雖因人設(shè)教，而大要節(jié)儉于身,，恩加于人,，故其下愛之如父母，仰之如日月,，畏之如雷霆,，卜祚遐長，而禍亂不作也,?！泵珴蓶|在此段話語之上方畫了三個(gè)大圈,，又特意在“節(jié)儉于身，恩加于人”邊上逐字加雙圓套圈,。政治,，仍是對現(xiàn)實(shí)政治的深刻悟性，令馬周文章遠(yuǎn)逾一般書生氣十足的應(yīng)試策論而臻“第一奇文”,！毛澤東贊賞的是出身卑賤的馬周深諳社會病癥,，且能準(zhǔn)確地提供矯正之道。

矯正之道,，即治國之道,。不制止上層驕奢淫逸、底層困頓愁苦的社會趨勢,，何來國家的長治久安,？“臨天下者，以人為本,?！蓖略角辏诿珴蓶|眼里,，馬周于奏折中歸納出的這條治國原則不會過時(shí),。古今中外有各自的特殊社會規(guī)律，然而其間又有一脈相承的普遍運(yùn)作規(guī)律,。記得點(diǎn)點(diǎn)在記述父親羅瑞卿生平的《非凡的年代》中,，如此描繪毛澤東警惕新生政權(quán)的安危——“確實(shí)像一只不知疲倦的雄鷹,，晝夜不息地用一雙銳利的眼睛注視著他的國家的每一個(gè)角落”,。那么同時(shí)，必然的,，這頭雄鷹更需要從全局視野關(guān)注共和國的安危,。作為一個(gè)來自南方農(nóng)村的革命領(lǐng)袖，“汗滴禾下土”的共同經(jīng)歷使他與農(nóng)民及下層勞動者保持著一種天然聯(lián)系,，懂得他們對于“平均”基本生存權(quán)有著與生俱來的渴望,，懂得他們的艱難程度和忍耐限度。富者田聯(lián)阡陌,，貧者無立錐之地,，貧富懸殊，兩極分化,，最終結(jié)果就是“紅旗卷起農(nóng)奴戟,，黑手高懸霸主鞭”，輪到社會對抗，神州板蕩了,。只有否定階級對立的舊制度,，奠定社會成員收入差距相對縮小，連多數(shù)底層勞動者也開始擁有基本福利的局面,，才有國家的安定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。

前無古人的探索難免留下遺憾,。否定舊世界，豈可忽略拿來主義,。從上世紀(jì)五十年代后期起始,，一股風(fēng)自上吹來，急欲在分配領(lǐng)域“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”,，批判“八級工資制”,，片面追求“劃等號”，真叫過猶不及,，欲速不達(dá),。“干多干少一個(gè)樣”,，“干好干壞一個(gè)樣”,，工作者又何從獲得足夠動力？平均主義行之既久,，遂使當(dāng)時(shí)中國遲遲難擺脫平均貧窮亦即普遍貧窮,。改革開放，當(dāng)然要糾正毛澤東后期之誤,，要引入市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制,，包括承認(rèn)基于合法競爭而來的個(gè)人收入差別。于是以1978年為輪軸,，人們可以觀照到人民共和國前后兩個(gè)歷史階段之間呈現(xiàn)的綜合國力大跨越,、民眾生活大提高，及巨變賴以支撐的利益激勵機(jī)制,。

有意思的是,，新世紀(jì)新階段，仍然值得重溫毛澤東生前的讀書心得,。不是嗎,？改革開放促成中華盛世，但迅捷發(fā)展中仍有一系列待解的問題,，社會分配的公正性即其一,。一個(gè)時(shí)期以來，勞動所得在國民經(jīng)濟(jì)分配中的比重持續(xù)下降,2005年的比重較1983年下降了19.5個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)增長的成果向某些群體和部門過度傾斜,，而某些地方大員又未藉此財(cái)力推動公共服務(wù)建設(shè),，影響了職工積極性，竟至出現(xiàn)“民工荒”,。真須請某些官員讀一讀——在介紹隋朝庫廩充盈,、煬帝大興土木終致改朝換代之后，馬周希望唐太宗注意：“自古以來,，國之興亡,，不由積蓄多少，在百姓苦樂也”,。毛澤東在此處天頭上畫了三個(gè)圈,，逐字加了旁圈。不著一字,，意味深長,。

是啊，實(shí)現(xiàn)社會公正是中國共產(chǎn)黨人的政治主張,，又是執(zhí)政基礎(chǔ),。古代前賢尚且懂得安天下必先存百姓的道理，我們怎么可以容忍揮霍民脂民膏打造“政績工程”,？又怎么可以聽任社會收入差距無限擴(kuò)大,，基尼系數(shù)紅燈閃爍？社會公正要求持續(xù)貫徹改革開放的普遍受惠原則,，要求確保社會成員體面生活的尊嚴(yán)底線,。須知“一邦之內(nèi)，愿意維持其政體的部分必須強(qiáng)于反對這一政體的部分”,，竟是亞里士多德認(rèn)定的“一條適用于一切政體的公理”（《政治學(xué)》,，商務(wù)印書館1965年版，第210頁）,！

正當(dāng)全黨落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,，著力調(diào)節(jié)人民內(nèi)部利益關(guān)系之際，老人家的讀書心得可作一帖催化劑,，提升我們執(zhí)政為民的自覺性,。（司徒偉智/解放日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)高級編輯)