| 相關(guān)標簽： | [端午節(jié)] |
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),，在這一天,，人們要賽龍舟,、插艾草,、吃粽子，進行多種多樣的紀念活動,。自2006年該民俗經(jīng)國務(wù)院批準,，列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，2007年作為三大傳統(tǒng)節(jié)日之一,，端午節(jié)被國務(wù)院列為法定節(jié)日,，和清明、中秋一樣,，在節(jié)日當(dāng)天放假一天,。今年我們迎來的，是第一個作為法定節(jié)日的端午節(jié),，在汶川地震帶來的傷痛未止的時候,，很有必要過好這個節(jié)日，借端午節(jié)可以驅(qū)邪避疫的寓意,，護佑我們的國家和民族早日擺脫災(zāi)害,、永遠平安。
可不得不承認的是,，端午節(jié)是一個正在被我們逐漸遺忘的節(jié)日,。在城市中,，它已經(jīng)被簡化為去超市買幾只速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外,，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少,。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”成功,，引發(fā)的一場“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”,，總算讓人們高度關(guān)注了一下這個節(jié)日，但“風(fēng)波”過后,，我們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，仍然沒有明顯的改觀,，通過節(jié)日復(fù)興傳統(tǒng)文化的想法,，仍然是一廂情愿。
我們?yōu)槭裁催z忘了端午節(jié),？這和中國不斷加速的城市化進程有關(guān)系,。作為農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它最初的形式和內(nèi)容,，和農(nóng)事活動密不可分,。但隨著鄉(xiāng)村人口大量進入城市，城市生活的高度現(xiàn)代化,，農(nóng)村持續(xù)的城鎮(zhèn)化建設(shè),，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結(jié)果。城市中除了大廈就是街道,，自然龍舟無處可劃,，城市建筑除了鋼筋就是水泥，防盜門沒有縫隙可以插艾草,、掛菖蒲,。這樣看來，吃粽子成為最便利,、最快捷的過端午方式,，倒是可以理解的，而且這樣也符合城市的生活習(xí)俗和節(jié)奏,，只是這樣的端午節(jié),，我們過著不是覺得太缺少了一點什么嗎？
端午節(jié)的被遺忘和其他傳統(tǒng)節(jié)日的沒落,，還有著一個共同的原因,，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠。除了清明等一些必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日,，中國大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日,，都曾有過它狂歡的面孔,，端午也是如此，由于在這一天要給孩子身上掛荷包,，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪,，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”,、“娃娃節(jié)”,，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環(huán)節(jié),，可惜大人們對待傳統(tǒng)節(jié)日,，也往往采取快速消費的敷衍態(tài)度，沒有上一輩的言傳身教,，“水”未到,，“渠”自然便成不了。
某電視臺進行的一項街頭調(diào)查結(jié)果顯示,，大多數(shù)人知道端午節(jié),，愿意過端午節(jié)，但對如何過一個有意義的端午節(jié),，卻沒有多少想法——端午節(jié)所固有的文化符號,，反而限定了端午節(jié)被發(fā)揚光大。比如,，想到端午節(jié)便會想到紀念屈原,，但實際上在更古老的時代，便已經(jīng)有不少關(guān)于過端午節(jié)的記載,。由于紀念屈原說影響廣泛,，這個觀點的持續(xù)傳播，也使得端午節(jié)順理成章地成了“愛國主義教育節(jié)”,。但要想傳統(tǒng)節(jié)日重新在公眾生活中占有重要位置,，不僅要維護它被權(quán)威化了的文化含義，更要深入挖掘它質(zhì)樸而美好的一面,，并賦予它可以和現(xiàn)代生活融為一體的活力,，這樣才會使得端午包括其他傳統(tǒng)節(jié)日吸引全民參與，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心價值,。
如何讓端午節(jié)煥發(fā)活力,，政府部門不能簡單放假了事。被列為法定假日,，為人民過好端午節(jié)提供了一個良好環(huán)境,，時間上的充足，象征意義上的提醒,，會喚醒更多人關(guān)于端午節(jié)的文化記憶,。不妨從今年開始,，讓我們重新記憶端午節(jié)，讓它成為一個別人“搶不走,、奪不去”的民族節(jié)日,。
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作者：
韓浩月
編輯：
梁昌軍
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