戰(zhàn)車是古代戰(zhàn)場上最先進的裝備,，也是古代閱兵中最亮眼的元素,。來源:新京報

文/王子今（北師大歷史系教授）

閱兵,，有非常久遠的歷史,。在中國古代軍事史,、禮儀史和政治制度史上,，這種儀式都以規(guī)模的宏大雄壯,，形式的威武莊嚴,，留下了記憶,。這種歷史文化現(xiàn)象的相關(guān)信息,，又可以引發(fā)多方面的思考。

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據(jù)說由孔子編纂的魯國史《春秋》中,，已經(jīng)可以看到關(guān)于閱兵的記錄:魯桓公六年,，也就是公元前706年，“秋八月壬午,，大閱,。”《左傳·桓公六年》寫道:“秋,，大閱,，簡車馬也?！薄豆騻鳌せ腹辍氛f:“‘秋八月壬午,，大閱?！箝啞吆?？簡車徒也?！睗h代學(xué)者何休的解釋是:“大簡閱兵車,，使可任用而習(xí)之?！薄按箝啞?，可以理解為對軍隊的士兵和戰(zhàn)車等主要作戰(zhàn)裝備的大規(guī)模的檢閱。

早期閱兵的意義，首先是檢查和調(diào)整部隊的戰(zhàn)斗實力,。如顧炎武《軍制論》所說:“大集伍而閱之,，皆勝兵乎？不勝者免,，收其田以新兵補之,。五年一閱，汰其羸,，登其銳,，而不必世其人?！本褪钦f,，通過這種“閱”，淘汰職業(yè)軍人中精神狀態(tài)和體力狀態(tài)不勝軍戰(zhàn)者,，而充實新銳,。雖說是“大集伍而閱之”，規(guī)模起初也未必很大,?！拔迥暌婚啞笔莻鹘y(tǒng)制度。

魯桓公據(jù)說就是沒有按照定制而閱兵,，以致孔子在史書中予以委婉的批評,。也有學(xué)者說，中國傳統(tǒng)社會以農(nóng)耕為主體經(jīng)濟形式,，以往在冬季農(nóng)閑時閱兵,。魯桓公在強大鄰國齊國的軍事壓力下，“以非時簡車馬”,，違背了以往慣例,，所以史書特別予以記錄。

杜預(yù)就提出了這樣的意見,?！稑b梁傳·桓公六年》對于魯桓公的這一舉動，指出欲以“崇武”,，又有“蓋以觀婦人也”的評論,。對此許多注家不能理解，有人看作“經(jīng)無異文,，傳自穿鑿”(〔唐〕陸淳《春秋集傳辨疑》卷二)，以為《榖梁傳》的說法無中生有,。

而宋代學(xué)者家鉉翁《春秋集傳詳說》卷三寫道:“時當淫姜煽艷之始,，魯君以是為悅，故特書以譏之,。榖必有所本,，當從之,。”以為《榖梁傳》一定是有根據(jù)的,，可以信從,。所謂“以觀婦人”，應(yīng)當是指為了取悅于寵愛的女子,。

清代學(xué)者張尚瑗《榖梁折諸》卷二就直接批評魯桓公的行為在于“以悅婦人”,。這種情形大概和周幽王舉烽火以博褒姒一笑的故事類似，使得軍人們的辛苦成了娛樂性的表演,。

●宋代學(xué)者家鉉翁《春秋集傳詳說》卷三寫道:“時當淫姜煽艷之始,，魯君以是為悅，故特書以譏之,。榖必有所本,，當從之?！?/P>

●宋代學(xué)者趙善璙《自警編》卷六《事君類上·德望》寫道:“范仲淹領(lǐng)延安,，閱兵選將，日夕訓(xùn)練,。又請戒諸路養(yǎng)兵畜銳,，毋得輕動?！?/P>

●劉才邵《檆溪居士集》卷二《勒兵行》:“高臺曉色明雙旌,，來看將軍親閱兵。甲光熒熒照秋水,，陣行屢變隨縱橫,。”

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中國古代通常閱兵的作用,，突出體現(xiàn)為“崇武”,，振奮士氣，弘揚英雄主義精神,。所以唐代詩人薛存誠《觀南郊回仗》詩有“閱兵貔武振”的文句,。閱兵提升戰(zhàn)斗意志的作用受到特殊重視，而并不似后世有時只是用來炫耀武力,。

進入帝制時代以后,，最高執(zhí)政者十分重視閱兵的意義。秦漢時期已經(jīng)出現(xiàn)大致確定的制度,?！稌x書》卷二一《禮志下》說，傳統(tǒng)“武官肄兵習(xí)戰(zhàn)陣之儀”，“漢世率以為常,?！睗h獻帝建安二十一年，也就是公元216年,，曹操屬下的主管官員上奏說,，古代四時“講武”，都是在農(nóng)閑時節(jié),。西漢王朝繼承秦代制度,，春季夏季和秋季都不舉行“講武”典禮，只是在十月初冬,，舉行大的“講武”儀式,。

現(xiàn)今“金革未偃，士眾素習(xí)”,，戰(zhàn)爭未能平息,，士兵習(xí)于軍事，“可無四時講武,，但以立秋擇吉日,，大朝車騎，號曰‘閱兵’,。上合禮名,，下承漢制?！?以為由皇帝親自參與“大朝車騎”的方式,，符合古禮的傳統(tǒng)，也繼承了漢朝的制度,。漢獻帝批準了這一建議,。當年冬季，就舉行了這種正式的“閱兵”儀禮,?！拔和跤H執(zhí)金鼓，以令進退,?！辈懿儆H自擊鼓鳴金，以聲響信號指揮受閱部隊進退,。