李鴻章

在南京白下區(qū)四條巷一個不起眼的路口，孤零零站著一棟破舊的老房子，在它的周圍,，是燒雞店,、水果攤、玻璃鋪……再過去,，是一個小型的垃圾中轉(zhuǎn)站,。老宅一側(cè)臨街，墻上用漿糊貼著一張毛筆字的紙條：危墻小心,。

這是一處文物保護(hù)建筑,，青石板上寫得明白：李公祠。李公,，李鴻章是也,。這處祠堂的主人身份尷尬——對于這樣一個中國近代史上臧否有之毀譽(yù)參半的角色，地方政府似乎委實(shí)拿不定主意到底應(yīng)不應(yīng)該給他的宗祠下?lián)苄蘅樈?jīng)費(fèi),。

與李鴻章宗祠的冷清形成對比,，《李鴻章與晚清四十年》一書比自己任何一部歷史專著都更加好賣，這讓作者雷頤有點(diǎn)吃驚,。

書的緣起,，不過是朋友的一句戲言?！拔覍懲砬逭畏治龅奈恼?，經(jīng)常引用奏折，有朋友說,，你干脆拿這些奏折來做點(diǎn)文章算了,。”于是雷頤花了近兩年的時間專門研讀各種奏折,，這一讀之下,，大有趣味,，一些以前被忽略掉的小細(xì)節(jié)浮出紙面。奏折是地方官員和封建王朝之間下情上達(dá)的最直接途徑,，奏折的內(nèi)容以及寫奏折的技巧,，都折射出晚清政局的深層內(nèi)核。

舟大而水小的悲劇

記者：據(jù)說毛主席對李鴻章有這樣一句評價,，“吾觀李合肥……舟大而水小也,。”你怎么看,？

雷頤：不管是誰說的,，這都是一句很貼切的比喻。舟大而水小,，作為一個改革家,，他所處的時代能給他提供的舞臺已經(jīng)敗落，動幾下要擱淺,。我想揭示的,，正是李鴻章與那個衰朽的王朝之間的關(guān)系。他想盡自己的努力,，去挽救一個風(fēng)雨飄搖,、衰朽不堪的王朝，但是一直受封建傳統(tǒng)制約的他,，又不可能跳出來站到另外一個隊(duì)伍中，這是他個人的局限性,，同時也是他個人悲劇之所在,。

記者：書中有一章《鐵路貴姓？》,，讓人聯(lián)想起中國改革開放之初那場“姓社姓資”的大討論,，這中間是不是也有一點(diǎn)借歷史故事對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)言的意味？

雷頤：是,。洋務(wù)運(yùn)動還談不上什么體制改革,，只是引進(jìn)對統(tǒng)治者最有好處的一些器物，都遇到那么多的阻力,，在今天難以想象的阻力,。比如修電路、架電報線,。晚清時西北有俄國在新疆伊犁不斷惹事,，東邊有日本不斷入侵，電線對于戰(zhàn)事的信息傳遞最有好處的,。但是清朝大批官員把電線跟忠不忠,、孝不孝聯(lián)系在一起：為什么電線外國可以用中國人不可以用,？因?yàn)橹袊顺绨葑嫦龋娋€埋在地下,，電流通過會驚動祖墳,，讓祖先的亡靈不得安寧，是為不孝,，不孝就不可能忠,。中國人一直有這個傳統(tǒng)，什么東西來,，先要站個隊(duì),，姓“社”還是姓“資”？“鐵路貴姓,？”先要問個姓什么,，把技術(shù)層面的東西都上升到道德和意識形態(tài)的高度。引進(jìn)西方技術(shù)就是背叛祖宗,，背叛中國傳統(tǒng)文化,。引進(jìn)“狄夷”的東西就會導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的崩潰——“潰夷夏之防”，認(rèn)為狄夷和華夏之間有一道文化的防線,，“潰防”就是破壞了文化安全,。