在近代民族主義發(fā)軔之際,，中國就這樣一而再、再而三地被置身于看似極端荒謬的民族定位之中:誰是我們的敵人,？誰又是我們的同胞？

日軍宣傳戰(zhàn):“恢復(fù)中華”

刻意挖掘,、放大并激化滿漢矛盾,，是日本在甲午戰(zhàn)爭時的宣傳策略之一。

1894年10月25日,，日軍未經(jīng)戰(zhàn)斗,，輕取東北重鎮(zhèn)九連城，駐守此處的清軍,，盡管有著并不遜色的武器裝備,，卻早已聞風(fēng)而逃。

根據(jù)日本官方的《日清戰(zhàn)爭實(shí)記》記載,，九連城“當(dāng)?shù)鼐用窈勈硥貪{迎我王師,，攜來雞和豬獻(xiàn)給我軍”，日本隨軍記者因此感慨:“‘東西旦夕相望,，庶民子來’,，古人之言，不欺我也?！?（第十編）日本陸軍大臣,、親自擔(dān)任第一軍司令長官的山縣有朋，隨即下令發(fā)出安民告示,，免除當(dāng)?shù)匕傩毡灸甓惪?，“告示貼出以后，效果頗佳,，逃避戰(zhàn)亂的人陸續(xù)回家,，其中甚至有人請求為日本軍隊(duì)效力?！?（第九編）

日本第一軍還約請了著名間諜學(xué)者,、中國通宗方小太郎，擬制了一篇文采飛揚(yáng)的告示《開誠忠告十八省之豪杰》,，將日軍描繪成從黑暗的滿清統(tǒng)治下拯救中國人民的解放者,。這篇短短的告示，從滿清“劫奪”明朝政權(quán)開始說起,，“滿清氏原塞外之一蠻族,，既非受命之德，又無功于中國,，乘朱明之衰運(yùn),，暴力劫奪，偽定一時,，機(jī)變百出,，巧操天下。當(dāng)時豪杰武力不敵,，吞恨抱憤以至今日,，蓋所謂人眾勝天者矣。今也天定勝人之時且至焉,?！彪S后，它對滿清的內(nèi)政外交,、尤其是清廷在直接引發(fā)中日沖突的朝鮮問題上的作為進(jìn)行了全面攻擊,，宣稱“上天厭其德，下民倦其治”,，所以滿清一敗再敗,，“蓋滿清氏之命運(yùn)已盡，而天下與棄之因也”,。告示說,，日本“之所懲伐在滿清朝廷,，不在貴國人民也”，“貴國民族之與我日本民族同種,、同文,、同倫理，有偕榮之誼,，不有與仇之情也”,，號召中國人“絕猜疑之念，察天人之向背,，而循天下之大勢,，唱義中原，糾合壯徒,、革命軍,，以逐滿清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大業(yè),，然后革稗政,，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨,，務(wù)核實(shí)而復(fù)三代帝王之治,。”

類似這樣的檄文,，充斥了甲午戰(zhàn)爭期間的日軍文告,。刻意挖掘,、放大并激化滿漢矛盾,，是日本在甲午戰(zhàn)爭時的宣傳策略之一。日本對甲午戰(zhàn)爭的宣傳有三類定位:一是將朝鮮問題轉(zhuǎn)化為日本帶領(lǐng)鄰國進(jìn)步,，而中國卻百般阻撓,，這是“文明之戰(zhàn)”，講給西方人聽的,；二是將進(jìn)軍亞洲大陸描繪成為日本民族爭取更大空間，這是“生存之戰(zhàn)”,，講給日本人聽的,；三是將攻擊中國本土涂抹上“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的反滿色彩,，這是“解放之戰(zhàn)”,，講給中國人聽的。