鳳凰衛(wèi)視3月19日的《新聞今日談》談到近日發(fā)生在西藏的騷亂,。評(píng)論員阮次山表示，中國(guó)政府在處理這種發(fā)生在西藏的騷亂事件時(shí),，應(yīng)該采用法律思維來(lái)衡量西藏問(wèn)題,。政府應(yīng)該做的不是針對(duì)中國(guó)的少數(shù)民族保持克制，我們應(yīng)該做的是用運(yùn)用法律,，用法律的思維解決西藏問(wèn)題,。

阮次山說(shuō)：今年西藏人，尤其是流亡海外的在印度的一些西藏人,，他們認(rèn)為今年是個(gè)可以利用的時(shí)機(jī)有兩個(gè)：一個(gè)是奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候,，他們可能會(huì)采取在奧運(yùn)會(huì)之前采取什么樣的模式,。另外還有一個(gè)圣火傳遞，到那個(gè)地方可能要發(fā)動(dòng),，這產(chǎn)生不了破壞的作用,，但至少是要吸引全球的注意。所以最近這一連串的舉動(dòng),，他們是有目的的,。

西方媒體慢慢發(fā)現(xiàn)真相

比如說(shuō)，這兩天國(guó)際媒體也慢慢發(fā)現(xiàn),，你們這些西藏人,，比如說(shuō)英國(guó)的《衛(wèi)報(bào)》、英國(guó)的《泰晤士報(bào)》這兩天陸續(xù)登出消息說(shuō),，說(shuō)有記者在當(dāng)?shù)乜吹?，?dāng)?shù)仳}亂的是藏民打漢人，有很多是把人的耳朵割掉,，今天的《泰晤士報(bào)》有一篇文章說(shuō)英國(guó)的一個(gè)游客看到,，一個(gè)漢人年輕人騎著一輛嶄新的摩托車(chē)被攔下來(lái)。但是有沒(méi)有死,，他說(shuō)沒(méi)有看到,，但是他說(shuō)，沒(méi)有死也只剩半條命,。所以西方的媒體慢慢的懷疑,，西藏外面的組織說(shuō)，至少有80個(gè)人死亡,，到底是誰(shuí)死,？是西藏人被警察打死，還是你打死人家,。

這種過(guò)程當(dāng)中,，慢慢可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)軌跡，這個(gè)軌跡是什么,？是一步一步來(lái),。第一個(gè)，引起全世界媒體的注意,，第二個(gè)是,，他一看沒(méi)有什么希望了，尤其是最后通緝令下去以后,，有很多人投降,，自己出來(lái)投降，而這個(gè)投降大部分都不是西藏的僧侶。現(xiàn)在看目的達(dá)不到了,，他現(xiàn)在又另外一個(gè)號(hào)召,，要號(hào)召抵制奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。

所以,，這一切下來(lái)以后,，對(duì)于達(dá)賴(lài)?yán)锇缪菔裁唇巧覀兙彤a(chǎn)生了懷疑,。在鏡頭面前,，達(dá)賴(lài)?yán)镲@得好象是非常的溫和，可是在17日,，在發(fā)生動(dòng)亂的時(shí)候,，他對(duì)外宣稱(chēng),，我很無(wú)辜,。外國(guó)記者問(wèn)他，你有沒(méi)有能力控制這些人,？因?yàn)椴亟?，尤其是黃教，這一次的示威和過(guò)去的示威一樣大部分是黃教的人,，你是黃教的老大,，你說(shuō)一句話(huà)大家都會(huì)聽(tīng)從的。你為什么這個(gè)時(shí)候說(shuō)我無(wú)能力去制止這個(gè)暴亂,？

所以,，昨天溫家寶總理提出來(lái)，這一切如果不是你干的,，還是誰(shuí)干的,？溫家寶總理一講，達(dá)賴(lài)馬上回應(yīng)了,。如果從公平的立場(chǎng)上講,，我們覺(jué)得中間也有蹊蹺。就是現(xiàn)在流亡海外的西藏人,，尤其是年輕人,，這些人大部分都不服從達(dá)賴(lài)?yán)铮晕鞑厍嗄陼?huì)在前天發(fā)表了一個(gè)聲明說(shuō),，你過(guò)去沒(méi)有主張西藏獨(dú)立,，你沒(méi)有說(shuō)要抵制奧運(yùn)，所以他們只批評(píng)達(dá)賴(lài)?yán)?，說(shuō)我們已經(jīng)不再追隨你,。可是在過(guò)去,，也有很多情況我們發(fā)現(xiàn),，達(dá)賴(lài)?yán)锩恳淮伟l(fā)表想要和中國(guó)大陸和解的言論的時(shí)候,，或者是想要有一個(gè)具體的行動(dòng)的時(shí)候，我有朋友告訴我,，他們這些青年人都威脅他,，要干掉他。

所以,，我們現(xiàn)在已經(jīng)不知道達(dá)賴(lài)扮演的角色,，還有他的臉孔哪一個(gè)是真的。你真的毫無(wú)辦法控制他們,，你真的沒(méi)有在幕后操縱嗎,？我相信溫家寶講的話(huà)是不會(huì)沒(méi)有根據(jù)的。

主權(quán)國(guó)家對(duì)付國(guó)內(nèi)種族暴亂和其他國(guó)家沒(méi)兩樣

我以前在洛杉磯的時(shí)候有一個(gè)朋友,，他是研究藏學(xué)的,，他是北大的教授。他說(shuō),，我們和達(dá)賴(lài)?yán)镏g從來(lái)不缺乏溝通的管道,。所以在這種情況之下，我們就發(fā)現(xiàn),，達(dá)賴(lài)在過(guò)去的階段和現(xiàn)在這個(gè)階段,，他到底在扮演什么角色，我們不知道,。美國(guó)國(guó)務(wù)院對(duì)這次西藏的暴亂他們是很低調(diào)的,，他們勸雙方要進(jìn)行溝通?？墒?，我們這位朋友說(shuō)從來(lái)是沒(méi)有缺乏溝通管道，為什么我們一直不愿意讓他回來(lái),？他提出條件也不對(duì),，他提出條件——說(shuō)他一定要住在拉薩，他一定要怎么著,，我們和全世界國(guó)家一樣,，政治和宗教要分離，美國(guó)國(guó)家的憲法,，就是政治和宗教是絕對(duì)分離,，這是世界一個(gè)主流。在一次世界大戰(zhàn)以后的一個(gè)主流,。

在這種情況下,，我認(rèn)為中央政府知道你在哪個(gè)地方，你扮演什么角色，這些我們當(dāng)然基于厚道的的原則不公布,。但是現(xiàn)在全世界有一個(gè)不太合理的概念,，就是希望暴亂的西藏人，還有中國(guó)政府要互相克制,。很多人不明白克制這兩個(gè)字有什么不對(duì),，我們的外交部發(fā)言人說(shuō)，我們已經(jīng)很克制了,，這個(gè)話(huà)回答的也不對(duì),。為什么？克制在國(guó)際法的理論上是兩個(gè)或者是對(duì)立國(guó),，或者是對(duì)立的團(tuán)體,，在某種沖突的時(shí)候希望雙方各讓一步?？墒侵袊?guó),，尤其是最近的暴亂發(fā)生的時(shí)候，我們采取對(duì)于暴徒的手段,，我們是根據(jù)法律,，根據(jù)我們國(guó)家的主權(quán)形式法律來(lái)對(duì)待他們的,，沒(méi)有什么克制不克制的,。

我們慢慢來(lái)看，我們是一個(gè)主權(quán)國(guó)家,，對(duì)付國(guó)內(nèi)種族的暴亂行動(dòng),，和其他國(guó)家沒(méi)有兩樣。比如說(shuō),，我們有一條片子是講在1992年的時(shí)候,，洛杉磯種族暴動(dòng)，有一個(gè)人被警察打了以后,，引起了四天的洛杉磯種族大暴動(dòng),。在暴動(dòng)的時(shí)候，洛杉磯警察用棍棒和催淚瓦斯來(lái)驅(qū)逐暴民,，有沒(méi)有克制呢,？另一個(gè)是2001年在英國(guó)發(fā)生種族暴動(dòng)，他們同樣的在這種情況之下,，一點(diǎn)都是不客氣的,，執(zhí)法者就是執(zhí)法者，犯法者就是犯法者,，暴動(dòng)就是暴民,，沒(méi)有什么克制不克制的。