今年8月,，“魯迅與許廣平”雕塑合像在廣州圖書館門里揭幕。這是全國第一尊以魯迅與許廣平為題材的戶外塑像,。魯迅著長袍,，坐在藤椅上，身子微微左傾,，右手放在一本書上,；許廣平則站在魯迅身后，著五四學(xué)生裝,，身體稍微前傾,。與以往橫眉冷對(duì)的魯迅形象不同，這回的塑像著力凸現(xiàn)了他和藹,、寬厚,、堅(jiān)韌、睿智的文化氣質(zhì),。這不僅是為了“緬懷兩位先生在廣州的情緣”,，也表達(dá)了時(shí)人對(duì)魯迅的新認(rèn)識(shí)或者說新塑造。用魯迅之孫周令飛的話來表達(dá)其立意,，就是“作為戰(zhàn)士的魯迅已經(jīng)不合時(shí)了”,。

據(jù)魯迅之子周海嬰說,，“文革”中，許廣平曾對(duì)塑像者說魯迅并不是那么一副橫眉怒目的模樣,，塑像者笑道,，不這樣人民群眾不答應(yīng)呀。確實(shí),，那時(shí)候,，真實(shí)的魯迅是怎么樣的并不重要，重要是當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)規(guī)定了他必須是那個(gè)樣子,；誰敢冒天下之大不韙表現(xiàn)魯迅溫情的一面,，就要讓他嘗嘗“革命不是請(qǐng)客吃飯”的味道！

說魯迅是思想家,、文學(xué)家,，這有作品為證。他對(duì)中國專制文化和“民族劣根性”批判之深刻是前無古人的,，他的小說和雜文在中國新文學(xué)史上的地位也是無人可以替代的,，但說他是一個(gè)“革命家”這就很勉強(qiáng)。辛亥革命后有幾年,，他失望,、迷惘，曾以抄古書殘碑排遣苦悶,；1927年“四一二”政變后,，他仍然呆在廣州，眼見許多接近共產(chǎn)黨的革命青年被屠殺,，也只有憤慨,；上世紀(jì)30年代在上海，雖然與左聯(lián)的地下黨員有來往,，但一直沒有參加黨組織,。他就是一個(gè)同情革命的作家和文化名人。至于文章中用“戰(zhàn)士”,、“猛士”之類詞,，那只是比喻意義上的；也是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣,，不論國民黨,、共產(chǎn)黨還是兩黨內(nèi)部，乃至全社會(huì)的人,，都喜歡用“革命”,、“反革命”之類標(biāo)簽說事。眾所周知,，魯迅曾被創(chuàng)造社時(shí)期的郭沫若罵為“二重的反革命”呢,。

在魯迅逝世后的一二十年,，魯迅并未被神化。雖然毛澤東很早就給了他“民族魂”等極高的評(píng)價(jià),，但還沒有以他劃線,，與他有過齟齬的郭沫若被樹為新文化的旗手，他厭惡的周揚(yáng)等人到延安照樣得到信任和重用,。只是到了“文革”,，魯迅才成了“文化尊神”。其實(shí),，魯迅一向敢于“解剖自己”,，并不認(rèn)為自己一貫正確、有多么偉大,。他曾坦承自己胸中有“鬼氣”,；他也曾向被他誤會(huì)的“楊樹達(dá)”道歉……他本來就是一個(gè)有血有肉因而可能有弱點(diǎn)可能犯錯(cuò)誤的人。他對(duì)邵洵美和顧頡剛的批評(píng),，歷史和事實(shí)證明有很強(qiáng)的意氣用事成分,。至于他作為親友，對(duì)愛人對(duì)兄弟對(duì)孩子溫情的一面,，更在他的“憐子如何不丈夫”等詩文中有表達(dá),。將他塑造成一個(gè)“完美”的革命家，既不符合歷史,，也不利于后人研究和學(xué)習(xí)魯迅,。