今年8月，“魯迅與許廣平”雕塑合像在廣州圖書館門里揭幕,。這是全國第一尊以魯迅與許廣平為題材的戶外塑像,。魯迅著長袍,，坐在藤椅上,，身子微微左傾,，右手放在一本書上；許廣平則站在魯迅身后,，著五四學(xué)生裝,，身體稍微前傾。與以往橫眉冷對的魯迅形象不同,，這回的塑像著力凸現(xiàn)了他和藹,、寬厚,、堅韌,、睿智的文化氣質(zhì)。這不僅是為了“緬懷兩位先生在廣州的情緣”,，也表達(dá)了時人對魯迅的新認(rèn)識或者說新塑造,。用魯迅之孫周令飛的話來表達(dá)其立意,，就是“作為戰(zhàn)士的魯迅已經(jīng)不合時了”。

據(jù)魯迅之子周海嬰說,，“文革”中,，許廣平曾對塑像者說魯迅并不是那么一副橫眉怒目的模樣，塑像者笑道,，不這樣人民群眾不答應(yīng)呀,。確實，那時候,，真實的魯迅是怎么樣的并不重要,，重要是當(dāng)時的政治形勢規(guī)定了他必須是那個樣子；誰敢冒天下之大不韙表現(xiàn)魯迅溫情的一面,，就要讓他嘗嘗“革命不是請客吃飯”的味道,！

說魯迅是思想家、文學(xué)家,，這有作品為證,。他對中國專制文化和“民族劣根性”批判之深刻是前無古人的，他的小說和雜文在中國新文學(xué)史上的地位也是無人可以替代的,，但說他是一個“革命家”這就很勉強(qiáng),。辛亥革命后有幾年，他失望,、迷惘,，曾以抄古書殘碑排遣苦悶；1927年“四一二”政變后,，他仍然呆在廣州,，眼見許多接近共產(chǎn)黨的革命青年被屠殺，也只有憤慨,；上世紀(jì)30年代在上海,，雖然與左聯(lián)的地下黨員有來往，但一直沒有參加黨組織,。他就是一個同情革命的作家和文化名人,。至于文章中用“戰(zhàn)士”、“猛士”之類詞,，那只是比喻意義上的,；也是那個時代的風(fēng)氣，不論國民黨,、共產(chǎn)黨還是兩黨內(nèi)部,，乃至全社會的人，都喜歡用“革命”、“反革命”之類標(biāo)簽說事,。眾所周知,，魯迅曾被創(chuàng)造社時期的郭沫若罵為“二重的反革命”呢。

在魯迅逝世后的一二十年,，魯迅并未被神化,。雖然毛澤東很早就給了他“民族魂”等極高的評價，但還沒有以他劃線,，與他有過齟齬的郭沫若被樹為新文化的旗手,，他厭惡的周揚(yáng)等人到延安照樣得到信任和重用。只是到了“文革”,，魯迅才成了“文化尊神”,。其實，魯迅一向敢于“解剖自己”,，并不認(rèn)為自己一貫正確,、有多么偉大。他曾坦承自己胸中有“鬼氣”,；他也曾向被他誤會的“楊樹達(dá)”道歉……他本來就是一個有血有肉因而可能有弱點可能犯錯誤的人,。他對邵洵美和顧頡剛的批評，歷史和事實證明有很強(qiáng)的意氣用事成分,。至于他作為親友,，對愛人對兄弟對孩子溫情的一面，更在他的“憐子如何不丈夫”等詩文中有表達(dá),。將他塑造成一個“完美”的革命家,，既不符合歷史，也不利于后人研究和學(xué)習(xí)魯迅,。