西藏“3.14”事件迄今過去不過一周時間,，達(dá)賴?yán)锏穆曊{(diào)卻已轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn),，調(diào)門自高亢而低沉,，甚至作出“支持者不停止暴力就辭職”的姿態(tài),，一時間國外輿論上,，贊賞其溫和,、非暴力的,，或疑惑,、責(zé)怪中國政府拒絕和如此溫和,、如此非暴力的一位宗教領(lǐng)袖對話,，是何等的不僅情理。

問題在于,，此時此刻說話的,，究竟是政治的達(dá)賴,，還是宗教的達(dá)賴？

達(dá)賴?yán)锸且宰诮填I(lǐng)袖的身份獲得諾貝爾和平獎,，更是憑借宗教身份在全球縱橫捭闔,，結(jié)交各路政治家，并影響諸多推崇者,、支持者,、鼓吹者的。然而他將眾多的聽眾,、觀眾用宗教的聲音聚集起來,，卻似乎并非意在說經(jīng)講法，他所說的更多的,，卻是西藏,、中國、中國與西藏,、世界應(yīng)如何對待中國與西藏,，等等等等，出家人當(dāng)然并非不能關(guān)心政治,，但達(dá)賴?yán)飵资陙碇苡瘟袊f所講的,，卻都是這些涉及中國中央政府和西藏地方的政治問題，其不厭其煩想達(dá)到的,，是將自己對西藏問題的理解和“解決之道”兜售出去,，獲得各國民間、學(xué)術(shù)界,、媒體乃至官方半官方的同情,、認(rèn)同、贊助,、支持,，可以說，達(dá)賴?yán)镆宰诮倘宋锏谋憷?，所從事的卻是政治活動,，通俗地講就是“宗教搭臺，政治唱戲”,。

既然是政治人物,，政治行為，那么就應(yīng)該以要求政治家的標(biāo)準(zhǔn)來要求達(dá)賴?yán)?。不管他承認(rèn)與否,，達(dá)賴?yán)镌诰惩猓且浴拔鞑匚幕匀恕钡男蜗蠛蜕矸葑跃拥模徊还芩姓J(rèn)與否,，那些在拉薩和其它一些地方從事暴力活動的人,，喊的是支持達(dá)賴的口號，揮舞的是和達(dá)賴一樣的旗幟,。達(dá)賴可以辯稱,，對這一切暴力他不知情、不認(rèn)同,、不鼓勵，但當(dāng)暴力已經(jīng)發(fā)生,、事態(tài)已經(jīng)蔓延之際,，卻絲毫不見他這個政治人物拿出政治家應(yīng)有的責(zé)任心，登高一呼,，讓那些喊著支持他口號,、舞著和他一樣旗幟的施暴者克制、非暴力,、理性,，讓他們不要破壞西藏人民的寶貴財富，反倒迫不及待地要求中國中央政府保持克制,？不錯,，在事態(tài)初步得到控制后幾天，他終于表示反對“一切暴力”,，并作出“支持者不停止暴力就辭職”的姿態(tài),，但自五世達(dá)賴傳承至今的達(dá)賴?yán)镞@一宗教身份不是“職”，恐怕是沒法“辭”的,，那么他要辭的是什么職,，他此次的行為究竟是宗教或政治行為，不是一目了然么,？

的確,，達(dá)賴?yán)锝陙聿粎捚錈┑乇硎尽安恢С植鬲殻灰蟾叨茸灾巍?，他的這一姿態(tài)吸引了眾多海外支持者,，并讓許多人產(chǎn)生對中國中央政府的抱怨?？蛇@位高僧在西方輿論和公眾面前宣揚的,，只是“非暴力”、“高度自治”的理念框架,，而他的代表所提交給中國中央政府的所謂“自治”,，卻包括諸如“漢人和其他民族撤出藏區(qū)”、“將甘肅,、青海,、四川,、云南等地藏區(qū)劃歸‘大藏區(qū)’”、“中國軍隊撤出西藏”等不能接受,、甚至不可理喻的要求,，如所謂“大藏區(qū)”，其要求的一些地方,，有些早在唐末吐蕃覆滅后就已郡縣化,，許多地方從未被納入清初才出現(xiàn)的達(dá)賴-噶廈體系的勢力范圍，事實上,，許多一度被困惑的西方學(xué)者在了解到“高度自治”中這些奧妙后也坦誠,，這不但是根本做不到的，也是和時代發(fā)展趨勢相背離的,，中國中央政府不可能也無法接受,。達(dá)賴?yán)锏拇黹L期以來一直在和中國中央政府對話，卻經(jīng)常作出“中國政府不肯對話”的苦相,；達(dá)賴?yán)镆贿叡г怪袊醒胝唤邮芷洹罢\意”,，一邊又始終不肯從那些不切實際的要求上后退半步，這樣的行為,，顯然并非宗教家,、而是政治家的所為，是一種針對不同聽眾反復(fù)偷換概念的政治障眼法,。

達(dá)賴?yán)锊皇锹暦Q自己對西藏傳統(tǒng)和文化的熱愛,、憂慮和保護意愿么？不是屢屢指責(zé)中國中央政府對西藏傳統(tǒng)的摧殘么,？他不妨向全世界仔仔細(xì)細(xì)地說明,，自己打算“恢復(fù)”的，是怎樣的一種傳統(tǒng),，大約肯定不會是自由,、文明、進步和民主吧,？那些都是舊西藏所不具備的,。

幾十年來達(dá)賴?yán)镏苡问澜纾呀?jīng)說了夠多的話,，“3.14”以來同樣說了不少,，但他不妨再多說幾句，把一些該澄清的細(xì)節(jié),、真相抖落清楚,，不論對于宗教家或政治家，這都是最起碼的要求了。