引言：上期《重讀鄉(xiāng)賢》提到，漢初有效的依靠鄉(xiāng)賢涵養(yǎng)民力的做法，在文景之治到漢武帝時(shí)期逐漸面臨挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展,，豪民勢(shì)力的上升借助漢帝國(guó)的儒家化轉(zhuǎn)型，最終獲得了社會(huì)底層的控制權(quán),，架空了原有的鄉(xiāng)賢，最終引發(fā)兼并,、奴婢,、流民等一系列社會(huì)問(wèn)題。實(shí)際上王莽篡漢背后是解決這一問(wèn)題的一次嘗試,。但王莽失敗了,。緊接著建立東漢王朝的漢光武帝劉秀能夠解決這個(gè)問(wèn)題嗎？這期《重讀鄉(xiāng)賢》我們就來(lái)聊一聊,。

就如我們之前介紹的,，從戰(zhàn)國(guó)到秦到西漢，國(guó)家強(qiáng)力粉碎了原有的宗族組織,，將每個(gè)人和家庭原子化后再重新進(jìn)行編排控制,。在這個(gè)體系下，最理想的社會(huì)形態(tài)就是分散的一個(gè)個(gè)自給自足的自耕農(nóng)小家庭構(gòu)成王朝最基礎(chǔ)的統(tǒng)治單元,。國(guó)家通過(guò)向下派出的層層官員最終直接控制每個(gè)小家庭,，向其征收賦稅，征發(fā)勞役,，并為之提供秩序和自耕農(nóng)家庭自身無(wú)法生產(chǎn)的生活必須產(chǎn)品,，比如，鹽,、鐵器等,。這樣，政權(quán)的控制能力和動(dòng)員能力都得到最大保證,，王朝上下將不存在政府控制之外的社會(huì)力量,。

但從皇帝到帝國(guó)官員就不得不面對(duì)這樣的事實(shí)--將社會(huì)保持在分散的自耕農(nóng)小家庭組成的狀態(tài)上是不可能的,，因?yàn)檫@直接違反了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。自給自足的小農(nóng)家庭注定生產(chǎn)效率低下,，而可以動(dòng)用大量人力,，在大面積的農(nóng)田中進(jìn)行集約生產(chǎn)的大型家族在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率上更高，從而在生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位,。

因此,，只要國(guó)家不主動(dòng)干預(yù)，分散的小農(nóng)們自然地會(huì)趨向以血緣為紐帶依附在核心大家族周?chē)?，形成更大的集團(tuán),。這就是一直讓秦漢政府頭疼的“豪強(qiáng)”。而豪族們因?yàn)榧哿讼喈?dāng)多的人口,，從而形成了相當(dāng)大的勢(shì)力,，這種實(shí)力卻是在帝國(guó)政府的直接控制之外。

他們宗族強(qiáng)大,，武斷鄉(xiāng)曲,，兼并土地，役使貧民,，成為瓦解小農(nóng)社會(huì)從而破壞帝國(guó)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)力量,。這是帝國(guó)無(wú)法容忍的--豪族的存在，就是民間社會(huì)向政府對(duì)社會(huì)的直接控制的挑戰(zhàn),，是可忍孰不可忍,？因此，打擊豪強(qiáng),，一直是西漢政府的一大要?jiǎng)?wù),。

如何打擊？西漢用酷吏,，設(shè)刺史,，直接打擊不法豪強(qiáng)，收到一定效果,，但抑制豪強(qiáng)勢(shì)力發(fā)展的最有效的辦法,，還是實(shí)行“徙陵”制度。使得各地豪強(qiáng)不能充分發(fā)展壯大,。

西漢的皇帝繼位后就開(kāi)始為自己準(zhǔn)備陵墓,，而與之相匹配，西漢前期“世世徙吏二千石,、高訾富人及豪桀并兼之家于諸陵”形成在皇帝陵園的奉陵邑,。用這樣動(dòng)輒割一遍豪族韭菜的做法，試圖使得各地豪族不能充分發(fā)展壯大。

但是,，大勢(shì)是無(wú)法扭轉(zhuǎn)的,，隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，“豪強(qiáng)”越來(lái)越多,。

西漢政府不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)：豪強(qiáng)的出現(xiàn)制止不了，只能接受它的存在,。

于是,，漢元帝開(kāi)始，遷徙豪強(qiáng)的徙陵制度便告終止,。西漢統(tǒng)治者終于正視了豪族遍地開(kāi)花的現(xiàn)實(shí),。漢元帝以后對(duì)豪族勢(shì)力的妥協(xié)退讓?zhuān)m然緩解了朝廷同豪族的矛盾，卻助長(zhǎng)了豪族勢(shì)力的發(fā)展,。

豪強(qiáng)的發(fā)展就直接帶來(lái)了上面所說(shuō)的后果：兼并土地,，役使貧民，瓦解小農(nóng)社會(huì),。因土地兼并而導(dǎo)致大量農(nóng)民破產(chǎn)淪為奴碑,，成為西漢中后期的不解之癥。

王莽篡漢也是這一矛盾積重難返無(wú)法解決的結(jié)果,。這也是王莽執(zhí)政后所面臨的最棘手問(wèn)題,。面對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，直接限制豪強(qiáng)兼并土地,，西漢早就試過(guò)，除了引來(lái)豪強(qiáng)的反對(duì)和反撲外沒(méi)有更多作用,。為此,，王莽采取了曲線的“王田”、“私屬”措施,。

王莽的“私屬”制度不是采取限奴,，更不是采取直接沒(méi)入的途徑來(lái)解決奴婢問(wèn)題，而是從漢初社會(huì)上已經(jīng)存在并依然存在于當(dāng)時(shí)的“私屬”式放免途徑中找到了解決奴牌問(wèn)題的辦法,。

王莽沿用和推行社會(huì)上和漢代法律中主人放免“為善”奴婢為私屬和庶人的一貫?zāi)Ｊ?，但剝奪奴婢擁有者的自主放免權(quán)，而以國(guó)家詔令的形式強(qiáng)制放免所有奴脾為“私屬”,。同時(shí)內(nèi)在地保留了一定時(shí)期內(nèi)主人對(duì)“私屬”的其他所有權(quán)利,，如監(jiān)督權(quán)、再收權(quán)和“事之如奴婢”的權(quán)利,。也就是說(shuō)，他旨在使奴婢在國(guó)家詔令的庇護(hù)下無(wú)條件地獲得“私屬”身份,，然后經(jīng)過(guò)“私屬”階段的過(guò)渡,，從而逐漸實(shí)現(xiàn)奴婢向庶人的徹底轉(zhuǎn)變,。

同時(shí)王莽下詔規(guī)定奴婢“不得買(mǎi)賣(mài)”，這是對(duì)原有私屬模式的創(chuàng)新,，旨在徹底斬?cái)嗯镜脑偕窂?，避免庶人淪身為奴婢。

王莽的奴婢改革與王田改革是同時(shí)進(jìn)行的,，他深刻認(rèn)識(shí)到土地兼并和奴婢問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)系,，即要從根本上解決奴婢問(wèn)題，勢(shì)必要解決土地兼并問(wèn)題,。

他的王田私屬模式在一定程度上是當(dāng)時(shí)群儒們的“杰作”,，王田制從制度淵源上說(shuō)是《周禮》之制度，因?yàn)槿巳硕伎梢垣@得土地,，無(wú)地可以從國(guó)家“王田”上領(lǐng)取,。

王田制的頒布意味著土地所有權(quán)歸國(guó)家所有了。改奴婢為“私屬”,，對(duì)奴婢來(lái)說(shuō)當(dāng)然也是個(gè)好消息,。但對(duì)兼并土地和奴婢的主人“豪強(qiáng)”來(lái)說(shuō),，他們的利益則直接受到了影響,。

一方面,，以國(guó)家詔令的形式強(qiáng)制放免所有私奴婢為“私屬”，會(huì)使主人失去本來(lái)作為自己財(cái)產(chǎn)組成部分的奴婢。

一方面,，王田制固然會(huì)使部分地主土地所有權(quán)受到剝奪，即使是那些地權(quán)不受剝奪者,，由于土地禁止買(mǎi)賣(mài),，而自己的奴婢又被放免為“私屬”,，奴婢又禁止自由買(mǎi)賣(mài),，勢(shì)必出現(xiàn)有其地而無(wú)人耕種的現(xiàn)象,。所以這是任何一個(gè)相關(guān)的地主都無(wú)法接受的,。

另一方面,，王莽的“王田制”規(guī)定土地不許買(mǎi)賣(mài),。而土地自由買(mǎi)賣(mài)，不止是地主階級(jí)的要求,，也是自由農(nóng)民的要求。上升的小農(nóng)家庭要求能自由購(gòu)進(jìn)土地,，而破產(chǎn)的小童家庭也要求能自由出賣(mài)土地,。因此就出現(xiàn)了“及坐賣(mài)買(mǎi)田宅奴婢,，鑄錢(qián),，自諸侯卿大夫至于庶民,，抵罪者不可勝數(shù)”的現(xiàn)象,。

利益受侵者的反抗是自在意料之中的事。王莽依靠儒學(xué)理想解決社會(huì)矛盾的美夢(mèng)破滅了,。

于是，以反莽為名兩漢之際的社會(huì)大動(dòng)蕩開(kāi)始了,。各個(gè)階層自覺(jué)自身利益受到損失的豪強(qiáng)、州郡長(zhǎng)吏,、百姓乃至奴婢群體四處并起。

在大動(dòng)蕩之中,，原本發(fā)展得欣欣向榮的豪強(qiáng)勢(shì)力更加壯大。反莽戰(zhàn)亂爆發(fā)后,，各地農(nóng)民軍及豪強(qiáng)武裝大肆擄掠。豪族首當(dāng)其沖,，于是紛紛聚眾自保。一定程度上降低了戰(zhàn)亂的破壞性,，又在更大程度上加強(qiáng)了豪族的實(shí)力和凝聚力,。于是，隨著豪強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)里的保護(hù),，豪族勢(shì)力在鄉(xiāng)里進(jìn)一步壯大,。

鄉(xiāng)里是豪強(qiáng)作為社會(huì)勢(shì)力的根基所在，豪族對(duì)其世居鄉(xiāng)里社會(huì)秩序的維護(hù)是其社會(huì)影響的重要方面,。在戰(zhàn)亂之時(shí)豪族往往利用其強(qiáng)大的宗族武裝保護(hù)鄉(xiāng)眾免受戰(zhàn)禍,，在兩漢之際鄉(xiāng)里的聚落之上,，豪族將宗族、賓客,、鄉(xiāng)眾，利用“營(yíng)（壁）”的組織形式結(jié)成一個(gè)生存共同體,。東漢豪族之所以能夠在戰(zhàn)亂之時(shí)為鄉(xiāng)里宗族所以投靠,，不僅是因?yàn)槠溆袕?qiáng)力，而且與其家族累世在鄉(xiāng)里中所積累起來(lái)的權(quán)威有關(guān),。

隨著豪族鄉(xiāng)里權(quán)威的形成,，豪族也就自然地取得了對(duì)于鄉(xiāng)里社會(huì)秩序的支配權(quán),。這種支配權(quán)表現(xiàn)：一是豪族對(duì)其宗族成員的活動(dòng)和財(cái)產(chǎn)具有絕對(duì)的控制權(quán),。二是在戰(zhàn)亂之時(shí)豪族可以憑借權(quán)威將鄉(xiāng)里變?yōu)樽约旱奈淞Ω凇Ｈ呛雷逡揽苦l(xiāng)里的支配地位,，其縱橫鄉(xiāng)里,、以“義”復(fù)仇的行為，官府就很難進(jìn)行干涉了,。

由于豪族在鄉(xiāng)里的權(quán)威,，及其支配鄉(xiāng)里社會(huì)秩序的能力，使得豪族在兩漢之際戰(zhàn)亂之時(shí)對(duì)所在地方郡縣官員有著相當(dāng)大的政治影響力,。

而光武帝劉秀的“中興”,，乃至東漢王朝的建立不得不面對(duì)這樣的社會(huì)基礎(chǔ)：社會(huì)遍布大大小小對(duì)各自鄉(xiāng)里具有支配力的地方豪強(qiáng)。

更重要的是,，光武帝劉秀自己,，就是南陽(yáng)地區(qū)豪族的代表人物。而他打天下的核心集團(tuán),，幾乎個(gè)個(gè)出身豪族勢(shì)力,，尤其是劉秀自己所在的南陽(yáng)豪族集團(tuán)和打天下的有力助力河北豪族集團(tuán)。

豪族出身的劉秀集團(tuán)在面對(duì)天下大亂遍地豪族武裝的局面,，他統(tǒng)一天下的戰(zhàn)爭(zhēng),，主要是征服各地有力豪族的過(guò)程。

劉秀的對(duì)策很現(xiàn)實(shí)：他一面用武力征討不服的勢(shì)力,，一面用官爵俸祿招降納叛,，只要對(duì)手能投降,，不惜給予其極大的寬容度。從而形成了雖然力量強(qiáng)大但組織松散的大型軍事集團(tuán),。

也正因如此，劉秀的權(quán)威和號(hào)召力先天不足,，這使他建立的東漢政權(quán)缺乏穩(wěn)固深厚的社會(huì)基礎(chǔ),。

西漢后期地方豪強(qiáng)的壯大已經(jīng)勢(shì)不可擋，其帶來(lái)的土地兼并問(wèn)題,，奴婢問(wèn)題等成為西漢滅亡的關(guān)鍵,。而試圖用儒家理想主義解決這些問(wèn)題的王莽政權(quán)毫無(wú)疑問(wèn)地信譽(yù)破產(chǎn)，利益受到損傷的各個(gè)階層發(fā)動(dòng)了兩漢之間的反莽大動(dòng)蕩,。而本已一發(fā)不可收拾的地方豪強(qiáng)乘著這個(gè)機(jī)會(huì)凝聚鄉(xiāng)里,，最終坐大，成為東漢政權(quán)的基層基礎(chǔ),，這就是東漢從建立起就根基不穩(wěn)的根本原因,。