以下是紀(jì)錄片文字部分：

［主持人］：今年5月5號(hào)，是馬克思誕辰200周年,。二百年的時(shí)光,，從英國(guó)機(jī)械化大生產(chǎn)、法國(guó)巴黎公社運(yùn)動(dòng),、俄國(guó)十月革命,、到新中國(guó)的建立，很多歷史大事件都在見(jiàn)證著：這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師的理論思想,，如何影響并改變了世界,。今天請(qǐng)跟隨我們，一起回到歷史里去尋找馬克思,。

馬克思出生于德國(guó)特里爾,。父親亨里希·馬克思，多年來(lái)一直是特里爾城市律師協(xié)會(huì)的主席,，深受市民的尊敬,。當(dāng)時(shí)的特里爾有15000名居民，是德國(guó)最古老的城市,。在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，這座城市是法國(guó)的殖民地，并且依照法國(guó)大革命的基本原則進(jìn)行管理,，因此在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),，這座城市都浸潤(rùn)在言論自由和立憲自由的氛圍中，這種氛圍是德國(guó)其他地方都沒(méi)有的,。

［聶錦芳教授］：他的思想有幾個(gè)來(lái)源,，一個(gè)就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古希臘羅馬文化，再一個(gè)就是近代的啟蒙主義和人道主義,。特里爾如果又是一個(gè)文化傳統(tǒng),，那么對(duì)馬克思最深刻的，就是他的宗教情懷與人文主義,。

馬克思中學(xué)時(shí)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響,，他的一篇關(guān)題目為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的畢業(yè)作文中，表現(xiàn)了少年馬克思的非凡智慧和高尚的道德品質(zhì)。在選擇人生道路問(wèn)題上,，馬克思把忘我地為人類(lèi)謀福利視為最高尚的職業(yè),。

剛過(guò)17歲不久的馬克思成為了波恩大學(xué)一名法律系學(xué)生。一年后在父親的安排下,，他轉(zhuǎn)學(xué)到柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué),，但很快，他發(fā)現(xiàn)主流的學(xué)說(shuō)過(guò)于局限,，他認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵在于改變世界,，而不只是解釋世界。

［聶錦芳教授］：那么他中學(xué)和大學(xué)受到了人文經(jīng)典大量的熏陶,，特別是他受青年黑格爾派的影響,，他高揚(yáng)人的自由和自我意識(shí)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行發(fā)言的時(shí)候,，他的理論武器是哲學(xué),。

馬克思繼承了黑格爾的辯證法，并從世界史觀的角度產(chǎn)生了自己的觀點(diǎn),，他認(rèn)為在奴隸社會(huì),，由于奴隸主的統(tǒng)治而引起反抗導(dǎo)致奴隸社會(huì)的滅亡，封建時(shí)代貴族與農(nóng)奴的對(duì)峙催生了新的社會(huì)形態(tài),，使得資產(chǎn)階級(jí)成為了統(tǒng)治者,，資本主義又激化了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。

1841年馬克思申請(qǐng)到了耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類(lèi)而寧愿犧牲自己的話語(yǔ),，表現(xiàn)了自己決心為改造人類(lèi)世界而進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)。大學(xué)畢業(yè)后,，馬克思被科隆的《萊茵報(bào)》聘為主編,。他發(fā)表了一系列抨擊普魯士專(zhuān)制統(tǒng)治和德意志的封建勢(shì)力的文章，不久馬克思被迫離開(kāi)主編職位,。馬克思因?yàn)橛龅搅艘獙?duì)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難題,，他開(kāi)始對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖。

［聶錦芳教授］：這個(gè)時(shí)事評(píng)論把大量非常真實(shí)而殘酷的現(xiàn)實(shí)剔了出來(lái),，與原來(lái)的那種純粹哲學(xué)思維中的那個(gè)討論,，形成了一個(gè)非常鮮明的對(duì)照，他把這個(gè)就叫苦惱的疑問(wèn),。就說(shuō)自由非常重要,，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，自由是不存在的,。因此他出現(xiàn)一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)化,，就是由對(duì)自由的呼喚,，轉(zhuǎn)向了對(duì)不自由的探討,。

1843年5月,，思維觀念轉(zhuǎn)換后的馬克思寫(xiě)下了《黑格爾法哲學(xué)批判》，在書(shū)中馬克思批判了國(guó)家決定家庭和市民社會(huì)的唯心主義觀點(diǎn),，探討了市民社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系,，這標(biāo)志著馬克思從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。

［聶錦芳教授］：又對(duì)飄浮于現(xiàn)實(shí)之上的哲學(xué),，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活,，這現(xiàn)實(shí)生活他認(rèn)為就是市民社會(huì)，而在市民社會(huì)中,，主要就是政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，這樣的話他就由哲學(xué)轉(zhuǎn)向了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

同年,，馬克思和燕妮結(jié)婚,，隨后燕妮隨馬克思來(lái)到了大革命之城巴黎。這里有著當(dāng)時(shí)最激進(jìn)的思想,，也是歐洲社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)的中心,。馬克思在這里見(jiàn)到了剛剛來(lái)到巴黎的恩格斯。恩格斯出生在德意志萊茵省工業(yè)城市巴門(mén),。這是一次歷史性的會(huì)見(jiàn),，這次會(huì)見(jiàn)標(biāo)志著他們偉大友誼的開(kāi)始，他們發(fā)現(xiàn)雙方在各方面志同道合,。

【張豈之教授】：這種戰(zhàn)斗的共同理想,，在人類(lèi)的歷史上就留下最可貴的一頁(yè)。偉大的共同理想的一種友誼,。

做商人的恩格斯,，為馬克思講述了他所親身經(jīng)歷的工人們?cè)诠S里慘無(wú)人道的生活狀況。這極大地影響了馬克思對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),。從此兩人開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)40年的合作,，開(kāi)始為工人階級(jí)的解放事業(yè)共同進(jìn)行斗爭(zhēng)。

這一時(shí)期,，被人們稱(chēng)為饑餓的40年代,，社會(huì)上充斥著因?yàn)轲囸I引起的暴動(dòng)，馬克思也是在這一時(shí)期形成了自己的政見(jiàn),，參加工人團(tuán)體的活動(dòng),。

［郇慶治教授］：那么這個(gè)時(shí)期當(dāng)中，最重要的,，那肯定是1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿,，這樣一個(gè)著作吧,，因?yàn)樵诶镞吿岬搅耍惢瘎趧?dòng)這樣一個(gè)理論,，來(lái)解釋未來(lái)共產(chǎn)主義這樣一個(gè)概念,，這是一個(gè)非常、非常典型的,，一個(gè)用辯證法思想來(lái)解釋它的共產(chǎn)主義思想或者解釋它一個(gè)未來(lái)社會(huì)發(fā)展,，或者說(shuō)怎么樣來(lái)替代資本主義社會(huì)的未來(lái)理想,。

馬克思這一時(shí)期的著作里對(duì)資本主義的物質(zhì)關(guān)系,、資本主義市場(chǎng)方式進(jìn)行了批判分析,，同時(shí)明確地、科學(xué)地回答了社會(huì)主義革命的任務(wù),、動(dòng)力和途徑問(wèn)題,。

1845年，馬克思參與編寫(xiě)《前進(jìn)周刊》,，對(duì)德國(guó)的專(zhuān)制主義進(jìn)行了尖銳的批評(píng),，普魯士政府對(duì)此非常不滿(mǎn)，并要求法國(guó)政府驅(qū)逐馬克思,，馬克思和妻子燕妮被迫來(lái)到了布魯塞爾,。沒(méi)過(guò)多久，恩格斯便投奔過(guò)來(lái),，他們夜以繼日地合著了《德意志意識(shí)形態(tài)》,。標(biāo)志著馬克思主義唯物史觀的正式創(chuàng)立。

［洪漢鼎教授］：馬克思一生最關(guān)鍵的就建立了一種科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)理論,。他這個(gè)理論的哲學(xué)基礎(chǔ),，都是馬克思打下的。一個(gè)很重要的就是實(shí)踐哲學(xué),，馬克思主義談的一個(gè)實(shí)踐哲學(xué),，這個(gè)在今天我們各個(gè)領(lǐng)域，可能都是一個(gè)指導(dǎo)的思想,。

1847年,，馬克思和恩格斯參加了“正義者同盟”，并把它改組為“共產(chǎn)主義者同盟”,，這是人類(lèi)歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,。同年11月馬克思和恩格斯出席“共產(chǎn)主義者同盟”在倫敦舉行的第二次代表大會(huì)，大會(huì)委托他倆起草同盟綱領(lǐng),。1848年2月他們寫(xiě)成的綱領(lǐng)隨即發(fā)表,，這就是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。

［郇慶治教授］：《共產(chǎn)黨宣言》,，我認(rèn)為是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟的一個(gè)標(biāo)志,，從《共產(chǎn)黨宣言》那個(gè)時(shí)候?qū)?yīng)的,，1848年的這樣一個(gè)歐洲革命，那么從那以后,，我們知道1864年有了國(guó)際工人協(xié)會(huì)這一說(shuō),。那就是說(shuō)從《共產(chǎn)黨宣言》以后，那么國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)真的變成了一種實(shí)實(shí)在在,，這樣一個(gè)實(shí)踐,。

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人第一份綱領(lǐng)性文件,，第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論,，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它深刻揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾,。多年后,，馬克思的另一部著作進(jìn)一步揭開(kāi)了籠罩資本主義社會(huì)的層層迷霧。1867年《資本論》出版,。這本書(shū)是馬克思用畢生心血寫(xiě)就的,，是他留給全世界無(wú)產(chǎn)階永不熄滅的理論火種。

【姜迎春教授】：馬克思揭示了資本主義社會(huì)的物質(zhì)現(xiàn)象,，主要是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的秘密,。最主要的就是通過(guò)他的鴻篇巨著《資本論》的研究。他從解剖資本主義社會(huì)的細(xì)胞,、商品入手,，揭示了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的所有的秘密。

［聶錦芳教授］：因此他對(duì)資本社會(huì)的整個(gè)討論是一個(gè)總體性的思維,，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是現(xiàn)在所流行的部分經(jīng)濟(jì)學(xué),、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，他是把各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其危機(jī),，當(dāng)成一個(gè)社會(huì)總體的狀況來(lái)討論,，比如說(shuō)現(xiàn)在發(fā)生很多金融危機(jī)，其他領(lǐng)域的危機(jī),，我們現(xiàn)在的處理方式是一個(gè)部門(mén)發(fā)生危機(jī)就在這個(gè)部門(mén)找原因,，馬克思從來(lái)不這樣考慮問(wèn)題，他是說(shuō),，金融危機(jī)實(shí)際上是資本總危機(jī)的一個(gè)部分,。

［張豈之教授］：而且馬克思過(guò)去逝世以后，恩格斯還堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展的路線,，一種思想,，又繼續(xù)推行馬克思主義。

［張異賓教授］：在德意志意識(shí)形態(tài)這部重要的歷史唯物主義的創(chuàng)立原始手稿當(dāng)中,，其中一部分由恩格斯做了謄寫(xiě),，然后馬克思,、恩格斯多次在后面的留白過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)行大量的修訂,、增補(bǔ),，然后再原始手稿上做大量的刪除，每一個(gè)具體的問(wèn)題,，我剛才講到甚至就是他們?nèi)フ遄糜檬裁礃拥男稳菰~,，什么樣的德文字，才能準(zhǔn)確的表達(dá)一個(gè)科學(xué)的理念,。所有這樣一些細(xì)節(jié),，反映了馬克思、恩格斯在形成歷史唯物主義過(guò)程當(dāng)中,，每一個(gè)具體的細(xì)節(jié),。

［主持人］在馬克思離開(kāi)這個(gè)世界很多年后，他的思想仍在繼續(xù)影響著世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),。當(dāng)馬克思主義指導(dǎo)歐洲工人解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,，位于歐亞大陸另一端的中國(guó)正處于封建社會(huì)日益衰敗的末路，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后陷入任人宰割的境地,。眾多志士仁人,，開(kāi)始向日本以及西方尋求救亡圖存的真理。在西學(xué)東漸的過(guò)程中,，馬克思和恩格斯的名字和學(xué)說(shuō)也傳入了中國(guó),。

1899年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》連載了《大同學(xué)》一文。文中首次提到了馬克思的名字,。事實(shí)上第一位比較系統(tǒng)地接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)的中國(guó)人是孫中山,。從1902年10月起，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上連續(xù)發(fā)表文章,，簡(jiǎn)述馬克思的思想,。

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》，一年后改名《新青年》,。這份雜志開(kāi)啟了深刻影響中國(guó)近代歷史的思想解放運(yùn)動(dòng),，人們稱(chēng)之為“新文化運(yùn)動(dòng)”在《新青年》的影響下，宣傳新思想,、新文化的刊物在全國(guó)各地大量涌現(xiàn),。

［姜迎春教授］：在馬克思之前，人類(lèi)也有很多關(guān)于未來(lái)的理論或者說(shuō)學(xué)說(shuō),，但是絕大部分都是建立在猜測(cè),，甚至是建立在迷信的基礎(chǔ)上，而馬克思呢,，他的未來(lái)的學(xué)說(shuō),，也就是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)呢,，它是將社會(huì)運(yùn)動(dòng)制度建構(gòu)和社會(huì)理想有機(jī)地統(tǒng)一在了一起，所以它就不是一種幻想,，而是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程,。

正當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到了中國(guó),。中國(guó)的先進(jìn)分子熱烈歡呼,，并從中看到了拯救中國(guó)的新希望。正如毛澤東所說(shuō)：“十月革命一聲炮響,，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”,。馬克思主義在中國(guó)的傳播過(guò)程中，產(chǎn)生了第一批以李大釗,、陳獨(dú)秀等為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子,。1918年到1919年間，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》,、《布爾什維主義的勝利》等文章，宣傳十月革命,，傳播馬克思主義,。

［姜迎春教授］：我們知道近代中國(guó)是半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)社會(huì),，中國(guó)人民面對(duì)主要的壓迫是封建主義和殖民主義,，也就是帝國(guó)主義，所以如果說(shuō)有一種思想,，有一種理論,，既具有反封建的性質(zhì)，或者是既具有反封建主義的性質(zhì),，又具有反帝或者說(shuō)反資本主義的性質(zhì),，那么這種理論，它就適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)的需要,，適應(yīng)了中國(guó)人民的需要,。

［主持人］：1919年5月4日，五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開(kāi)了,，這標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始,。同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)也推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,。從1818年到1919年,，過(guò)去了一百年，而在繼續(xù)前行的一百年里,，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化,。馬克思的思想深深地影響了這片大陸發(fā)展的方向,。