以下是紀錄片文字部分：

［主持人］：今年5月5號,，是馬克思誕辰200周年。二百年的時光,，從英國機械化大生產,、法國巴黎公社運動、俄國十月革命,、到新中國的建立,，很多歷史大事件都在見證著：這位無產階級偉大導師的理論思想，如何影響并改變了世界,。今天請跟隨我們,，一起回到歷史里去尋找馬克思。

馬克思出生于德國特里爾,。父親亨里希·馬克思,，多年來一直是特里爾城市律師協(xié)會的主席,，深受市民的尊敬。當時的特里爾有15000名居民,，是德國最古老的城市,。在拿破侖戰(zhàn)爭時期，這座城市是法國的殖民地,，并且依照法國大革命的基本原則進行管理,，因此在長時間內，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由的氛圍中,，這種氛圍是德國其他地方都沒有的,。

［聶錦芳教授］：他的思想有幾個來源，一個就是源遠流長的古希臘羅馬文化,，再一個就是近代的啟蒙主義和人道主義,。特里爾如果又是一個文化傳統(tǒng)，那么對馬克思最深刻的,，就是他的宗教情懷與人文主義,。

馬克思中學時深受啟蒙運動的影響，他的一篇關題目為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的畢業(yè)作文中,，表現(xiàn)了少年馬克思的非凡智慧和高尚的道德品質,。在選擇人生道路問題上，馬克思把忘我地為人類謀福利視為最高尚的職業(yè),。

剛過17歲不久的馬克思成為了波恩大學一名法律系學生,。一年后在父親的安排下，他轉學到柏林大學學習哲學,，但很快,，他發(fā)現(xiàn)主流的學說過于局限，他認為問題的關鍵在于改變世界,，而不只是解釋世界,。

［聶錦芳教授］：那么他中學和大學受到了人文經典大量的熏陶，特別是他受青年黑格爾派的影響,，他高揚人的自由和自我意識,，對社會進行發(fā)言的時候，他的理論武器是哲學,。

馬克思繼承了黑格爾的辯證法,，并從世界史觀的角度產生了自己的觀點，他認為在奴隸社會,，由于奴隸主的統(tǒng)治而引起反抗導致奴隸社會的滅亡,，封建時代貴族與農奴的對峙催生了新的社會形態(tài)，使得資產階級成為了統(tǒng)治者,，資本主義又激化了無產階級的斗爭,。

1841年馬克思申請到了耶拿大學哲學博士學位,，他引用了希臘神話中普羅米修斯為了人類而寧愿犧牲自己的話語，表現(xiàn)了自己決心為改造人類世界而進行堅持不懈的斗爭,。大學畢業(yè)后,，馬克思被科隆的《萊茵報》聘為主編。他發(fā)表了一系列抨擊普魯士專制統(tǒng)治和德意志的封建勢力的文章,，不久馬克思被迫離開主編職位,。馬克思因為遇到了要對現(xiàn)實的物質利益發(fā)表意見的難題，他開始對黑格爾哲學產生了懷疑和動搖,。

［聶錦芳教授］：這個時事評論把大量非常真實而殘酷的現(xiàn)實剔了出來,，與原來的那種純粹哲學思維中的那個討論，形成了一個非常鮮明的對照,，他把這個就叫苦惱的疑問,。就說自由非常重要，但是在現(xiàn)實生活中,，自由是不存在的,。因此他出現(xiàn)一個巨大的轉化，就是由對自由的呼喚,，轉向了對不自由的探討,。

1843年5月，思維觀念轉換后的馬克思寫下了《黑格爾法哲學批判》,，在書中馬克思批判了國家決定家庭和市民社會的唯心主義觀點,，探討了市民社會與國家的關系,，這標志著馬克思從唯心主義向唯物主義的轉變,。

［聶錦芳教授］：又對飄浮于現(xiàn)實之上的哲學，轉向了現(xiàn)實生活,，這現(xiàn)實生活他認為就是市民社會,，而在市民社會中，主要就是政治經濟關系,，這樣的話他就由哲學轉向了政治經濟學,。

同年，馬克思和燕妮結婚,，隨后燕妮隨馬克思來到了大革命之城巴黎,。這里有著當時最激進的思想，也是歐洲社會政治運動的中心,。馬克思在這里見到了剛剛來到巴黎的恩格斯,。恩格斯出生在德意志萊茵省工業(yè)城市巴門。這是一次歷史性的會見,，這次會見標志著他們偉大友誼的開始,，他們發(fā)現(xiàn)雙方在各方面志同道合,。

【張豈之教授】：這種戰(zhàn)斗的共同理想，在人類的歷史上就留下最可貴的一頁,。偉大的共同理想的一種友誼,。

做商人的恩格斯，為馬克思講述了他所親身經歷的工人們在工廠里慘無人道的生活狀況,。這極大地影響了馬克思對社會現(xiàn)實的認識,。從此兩人開始了長達40年的合作，開始為工人階級的解放事業(yè)共同進行斗爭,。

這一時期,，被人們稱為饑餓的40年代，社會上充斥著因為饑餓引起的暴動,，馬克思也是在這一時期形成了自己的政見,，參加工人團體的活動。

［郇慶治教授］：那么這個時期當中,，最重要的,，那肯定是1844年經濟學哲學手稿，這樣一個著作吧,，因為在里邊提到了,，異化勞動這樣一個理論，來解釋未來共產主義這樣一個概念,，這是一個非常,、非常典型的，一個用辯證法思想來解釋它的共產主義思想或者解釋它一個未來社會發(fā)展,，或者說怎么樣來替代資本主義社會的未來理想,。

馬克思這一時期的著作里對資本主義的物質關系、資本主義市場方式進行了批判分析,，同時明確地,、科學地回答了社會主義革命的任務、動力和途徑問題,。

1845年,，馬克思參與編寫《前進周刊》，對德國的專制主義進行了尖銳的批評,，普魯士政府對此非常不滿,，并要求法國政府驅逐馬克思，馬克思和妻子燕妮被迫來到了布魯塞爾,。沒過多久,，恩格斯便投奔過來，他們夜以繼日地合著了《德意志意識形態(tài)》。標志著馬克思主義唯物史觀的正式創(chuàng)立,。

［洪漢鼎教授］：馬克思一生最關鍵的就建立了一種科學社會主義這個理論,。他這個理論的哲學基礎，都是馬克思打下的,。一個很重要的就是實踐哲學,，馬克思主義談的一個實踐哲學，這個在今天我們各個領域,，可能都是一個指導的思想,。

1847年，馬克思和恩格斯參加了“正義者同盟”,，并把它改組為“共產主義者同盟”,，這是人類歷史上第一個無產階級政黨。同年11月馬克思和恩格斯出席“共產主義者同盟”在倫敦舉行的第二次代表大會,，大會委托他倆起草同盟綱領,。1848年2月他們寫成的綱領隨即發(fā)表，這就是著名的《共產黨宣言》,。

［郇慶治教授］：《共產黨宣言》,，我認為是國際共產主義運動開啟的一個標志，從《共產黨宣言》那個時候對應的,，1848年的這樣一個歐洲革命,，那么從那以后，我們知道1864年有了國際工人協(xié)會這一說,。那就是說從《共產黨宣言》以后,，那么國際共產主義運動真的變成了一種實實在在，這樣一個實踐,。

《共產黨宣言》是共產黨人第一份綱領性文件,，第一次闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流,。它深刻揭示了資本主義的內在矛盾,。多年后，馬克思的另一部著作進一步揭開了籠罩資本主義社會的層層迷霧,。1867年《資本論》出版。這本書是馬克思用畢生心血寫就的,，是他留給全世界無產階永不熄滅的理論火種,。

【姜迎春教授】：馬克思揭示了資本主義社會的物質現(xiàn)象，主要是經濟現(xiàn)象的秘密,。最主要的就是通過他的鴻篇巨著《資本論》的研究,。他從解剖資本主義社會的細胞、商品入手，揭示了資本主義社會經濟活動的所有的秘密,。

［聶錦芳教授］：因此他對資本社會的整個討論是一個總體性的思維,，他的經濟學不是現(xiàn)在所流行的部分經濟學、微觀經濟學,，他是把各種經濟現(xiàn)象及其危機,，當成一個社會總體的狀況來討論，比如說現(xiàn)在發(fā)生很多金融危機,，其他領域的危機,，我們現(xiàn)在的處理方式是一個部門發(fā)生危機就在這個部門找原因，馬克思從來不這樣考慮問題,，他是說,，金融危機實際上是資本總危機的一個部分。

［張豈之教授］：而且馬克思過去逝世以后,，恩格斯還堅持馬克思主義的發(fā)展的路線,，一種思想，又繼續(xù)推行馬克思主義,。

［張異賓教授］：在德意志意識形態(tài)這部重要的歷史唯物主義的創(chuàng)立原始手稿當中,，其中一部分由恩格斯做了謄寫，然后馬克思,、恩格斯多次在后面的留白過程當中,，進行大量的修訂、增補,，然后再原始手稿上做大量的刪除,，每一個具體的問題，我剛才講到甚至就是他們去斟酌用什么樣的形容詞,，什么樣的德文字,，才能準確的表達一個科學的理念。所有這樣一些細節(jié),，反映了馬克思,、恩格斯在形成歷史唯物主義過程當中，每一個具體的細節(jié),。

［主持人］在馬克思離開這個世界很多年后,，他的思想仍在繼續(xù)影響著世界的無產階級運動。當馬克思主義指導歐洲工人解放運動的時候,，位于歐亞大陸另一端的中國正處于封建社會日益衰敗的末路,，鴉片戰(zhàn)爭后陷入任人宰割的境地。眾多志士仁人,，開始向日本以及西方尋求救亡圖存的真理,。在西學東漸的過程中,，馬克思和恩格斯的名字和學說也傳入了中國。

1899年《萬國公報》連載了《大同學》一文,。文中首次提到了馬克思的名字,。事實上第一位比較系統(tǒng)地接觸馬克思主義學說的中國人是孫中山。從1902年10月起,，梁啟超在《新民叢報》上連續(xù)發(fā)表文章,，簡述馬克思的思想。

1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》,，一年后改名《新青年》,。這份雜志開啟了深刻影響中國近代歷史的思想解放運動，人們稱之為“新文化運動”在《新青年》的影響下,，宣傳新思想,、新文化的刊物在全國各地大量涌現(xiàn)。

［姜迎春教授］：在馬克思之前,，人類也有很多關于未來的理論或者說學說,，但是絕大部分都是建立在猜測，甚至是建立在迷信的基礎上,，而馬克思呢,，他的未來的學說，也就是共產主義學說呢,，它是將社會運動制度建構和社會理想有機地統(tǒng)一在了一起,，所以它就不是一種幻想，而是一種現(xiàn)實的社會歷史發(fā)展過程,。

正當新文化運動蓬勃發(fā)展的時候,，列寧領導的俄國十月革命勝利的消息傳到了中國。中國的先進分子熱烈歡呼,，并從中看到了拯救中國的新希望,。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”,。馬克思主義在中國的傳播過程中,，產生了第一批以李大釗、陳獨秀等為代表的具有初步共產主義思想的知識分子,。1918年到1919年間,，李大釗發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章,，宣傳十月革命,，傳播馬克思主義。

［姜迎春教授］：我們知道近代中國是半封建半殖民地社會,，中國社會,，中國人民面對主要的壓迫是封建主義和殖民主義，也就是帝國主義,，所以如果說有一種思想,，有一種理論，既具有反封建的性質,，或者是既具有反封建主義的性質,，又具有反帝或者說反資本主義的性質，那么這種理論,，它就適應了中國社會的需要,，適應了中國人民的需要。

［主持人］：1919年5月4日,，五四運動轟轟烈烈地展開了,，這標志著無產階級領導的新民主主義革命的開始。同時,，五四運動也推動了馬克思主義在中國的傳播,。從1818年到1919年，過去了一百年,，而在繼續(xù)前行的一百年里,，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思的思想深深地影響了這片大陸發(fā)展的方向,。