羅晴秋：由“自信”而至“他信”，是發(fā)展思維的進(jìn)階

“崆峒山,，不止于山,?！?月7日上午,，由鳳凰網(wǎng)主辦的大型文化活動(dòng)“致敬國學(xué)：華人國學(xué)大典”走進(jìn)鳳凰網(wǎng)肅平?jīng)鲠轻忌?，在一場“傳統(tǒng)文化如何賦能地方高質(zhì)量發(fā)展”的圓桌對話中,，悟空研究院院長羅晴秋用這樣簡潔的一句話,，概括他對崆峒山這個(gè)“文化原生地”的建言,。羅院長是應(yīng)用系統(tǒng)工程方法解構(gòu)地區(qū)發(fā)展策略的專家,，“不止于山”的背后究竟有什么深層考量,？8月7日下午崆峒山文化雅集活動(dòng)的間隙中，鳳凰網(wǎng)對羅晴秋先生進(jìn)行了專訪,。

第一印象：

隴上高原換了人間,，生態(tài)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展

鳳凰網(wǎng)：與參加此次活動(dòng)的其他專家學(xué)者不一樣，你是提前三天就來到平?jīng)隽?，還自帶了專業(yè)裝備,，從早到晚做田野調(diào)查，西邊到了會(huì)寧,、靜寧,、莊浪、隆德,、涇源的一些地區(qū),，東邊到徑川、靈臺(tái),、崆峒,、慶陽等地，這里的山水,、人文給你留下的第一印象怎么樣,？

羅晴秋：來到平?jīng)觯业谝徽救サ氖橇P山,，毛主席《清平樂·六盤山》詩詞里說的那個(gè)地方,，從市區(qū)過去不過半個(gè)小時(shí)，雖然近,，不過它屬于寧夏固原,，拜謁前輩是我的考察習(xí)慣。六盤山脈是南北走向,，將隴東,、隴西作了地理、氣候,、文化上的區(qū)隔,，崆峒山所在的隴東地區(qū)四季分明，全年宜居,，宛若隴上江南,。崆峒山在六盤山脈中并非是最高峰，藏在胭脂峽和十萬溝之間,，這一帶峰谷縱橫,，酷似南方的武陵山地貌。此前，我印象中的“崆峒山”就是金庸筆下的那個(gè)“崆峒”,，貌似還是“反派”,，左宗棠當(dāng)年平定陜甘回亂也是駐扎在平?jīng)觯胂笾袘?yīng)該是比較蒼茫的高原,。來了以后,，走了兩天，完全顛覆了對崆峒山,、對隴東高原的印象,。

六盤山，紅軍長征紀(jì)念地

地理上來看,，崆峒山地區(qū)的海拔高程在1400-2200米之間,，在整個(gè)平?jīng)鰧儆谘扛叱蹋F(xiàn)在塬上草原的植被覆蓋率達(dá)8成以上了,，這里的年降水量超過550毫米,，且越來越豐富，這些天幾乎每天都有小雨,，晚上還要穿外衣,，膚感十分舒爽。

不過,，我有所的擔(dān)心是,，黃土高塬的山體基底并非是南方那樣的巖石，都是厚土層,，一經(jīng)稍大的雨水沖刷就極易成災(zāi),。一個(gè)地區(qū)的年降雨量超過400毫米，就有可能成災(zāi),，從陜北到隴東,，這一帶將來在洪澇災(zāi)害應(yīng)對方面要極外加強(qiáng)科學(xué)防治和應(yīng)對準(zhǔn)備。

文化上來看,，這里曾是伏羲誕生地,、黃帝問道地、文王伐密地,，是秦皇祭天,、漢武西巡地，還是中醫(yī)針灸的原創(chuàng)地,。小說里的“崆峒山”根本不是“線下”的崆峒山,，崆峒山是道源之地、圍棋之鄉(xiāng),、武術(shù)之鄉(xiāng)、針灸之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng),，文化資材不僅豐富,、而且厚重。我看,，平?jīng)鲞€真是要跟金庸先生算一算這筆“冤枉賬”的,。用柳理兄的話講，祖上“出過大人物,，搞過大事情,，有過大創(chuàng)造?！?/p>

崆峒山,，照片經(jīng)AI處理

我此行的主要任務(wù)是調(diào)研文化原生地如何推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型,、增長方式變革,，但同樣令我印象深刻的是平?jīng)霆?dú)具特色的塬上產(chǎn)業(yè)——蘋果及核桃、紅牛產(chǎn)業(yè),。要知道,，平?jīng)龅幕A(chǔ)產(chǎn)業(yè)是能源產(chǎn)業(yè)，其轉(zhuǎn)型的重心在于傳統(tǒng)能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,。你看他們在重點(diǎn)打造的華亭,、靈臺(tái)、崇信三個(gè)煤電化循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范區(qū),，還有平?jīng)龉I(yè)園區(qū)綜合能源產(chǎn)業(yè)示范區(qū),、石油資源勘探開發(fā)區(qū)和全市新能源綜合利用示范區(qū)等等，都是大手筆,。在這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上搞現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè),，發(fā)展文化旅游業(yè)，最大的挑戰(zhàn)在于思維,、理念和人才,。任何一位主政平?jīng)龅狞h政領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)面對這樣的難題。

但是,，平?jīng)龅奶O果,、還有核桃是真的做起來了，崆峒,、華亭,、涇川、靈臺(tái),、崇信,、莊浪,、靜寧等7個(gè)縣市區(qū)形成了種植、加工,、貯藏,、流通、出口全鏈條體系,。前天去了靜寧縣,，這是個(gè)蘋果產(chǎn)業(yè)鏈主縣，不僅果園面積穩(wěn)定在100萬畝左右,，總產(chǎn)量可達(dá)140萬噸,，年繁育優(yōu)質(zhì)苗木200萬株，蘋果貯藏能力達(dá)到65萬噸,，年加工轉(zhuǎn)化果品能力達(dá)到18萬噸,，年出口鮮果3萬噸以上，蘋果產(chǎn)業(yè)綜合產(chǎn)值達(dá)150億元,。而且,，他們在全國蘋果批發(fā)市場上基本掌握了定價(jià)權(quán)，這是很了不起的,。這幾天我每餐都喝的是蘋果汁,，口感很好！

再看他們的紅牛產(chǎn)業(yè),，也是發(fā)展得相當(dāng)好的,。按照“優(yōu)質(zhì)牛、高端肉”的定位,，平?jīng)鲋贫ㄍ茝V紅牛生產(chǎn)系列標(biāo)準(zhǔn),，推廣應(yīng)用規(guī)模場達(dá)到全覆蓋、養(yǎng)殖大戶達(dá)到80%以上,，飼喂繁育,、屠宰分割、疫病防控等全環(huán)節(jié)都實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化管理,，肉牛飼養(yǎng)量穩(wěn)定在100萬頭以上,、出欄量穩(wěn)定在40萬頭以上，其中平?jīng)黾t牛飼養(yǎng)量穩(wěn)定在35萬頭以上,、出欄量穩(wěn)定在15萬頭以上,，牛產(chǎn)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值達(dá)到230億元，培育了20來家品牌企業(yè)及其知名產(chǎn)品,，已列入農(nóng)業(yè)部劃定的全國肉牛優(yōu)勢產(chǎn)區(qū)和西北重要畜牧業(yè)基地,。這次參加活動(dòng)的嘉賓都品嘗到了口感極好的平?jīng)鲅┗t牛肉，絕不亞于從新西蘭,、日本進(jìn)口的高端牛肉,。一路上我還看到了大量的設(shè)施農(nóng)業(yè),，南、北方的菜籃子品種,，這里也都能規(guī)?；┙o了。

通過幾天的踏訪,，我對這里的好感每日俱增。我喜歡這里的淡定,、從容,、松馳感、友好氛圍,。崆峒山在歷史上原本就是一處交通要道,，各色人等出沒匯聚于此，見得多了,，自然淡定,；有的地方一旦形成了“碼頭”、“關(guān)隘”效應(yīng),，就變得不友好,、不真誠起來，甚至自大起來,，崆峒山這里不是,，歷來就有開放、包容的風(fēng)氣,，它是以一種較低的姿態(tài),，接納往來各方，給人方便,、安頓身心,，我想若非強(qiáng)勢文化的浸潤熏陶，是難以守得住本心的,，這也恰恰是崆峒文化展現(xiàn)出來的氣質(zhì),。我一個(gè)非文化界的人來到這里，能感受的可能是極小的一部分,，但這極小的一部分就已經(jīng)深深地吸引了我,。因此特別推薦朋友們有空到崆峒山來看一看、走一走,。

發(fā)展轉(zhuǎn)型：

還原現(xiàn)場,、不給答案；釋放理由,、不講道理

鳳凰網(wǎng)：這次國學(xué)大典活動(dòng)開幕當(dāng)天,，你在悟空研究院官方公眾號(hào)上發(fā)表了一篇《崆峒山：文化原生地的轉(zhuǎn)型發(fā)展》,，以崆峒山為例，解讀你對文化原生地轉(zhuǎn)型發(fā)展的洞見,。你是不是覺得這個(gè)課題是當(dāng)下中國一個(gè)比較緊迫的發(fā)展挑戰(zhàn),？

羅晴秋：是的，每一座文化名山的養(yǎng)成,，是各路“神仙”,、各類歷史事件的累積史，越是資材豐富,、底蘊(yùn)深厚,，反而越是難以講故事、做取舍,。在過去20年旅游業(yè)快速發(fā)展的階段,，文化名山、文化現(xiàn)場對人的啟示,、賦能作用是很不夠的,。人們走入文化名山、名勝古跡,，不是求得學(xué)問,、悟得真知，更多是到此一游,、拍照打個(gè)卡,、看個(gè)熱鬧，對文化內(nèi)涵不聞不問,、或淺嘗輒止,，有的還極不真誠和恭敬。與此同時(shí),，一些偽裝成“文化人”的江湖騙子侵占文化地盤,，裝模作樣、裝神弄鬼,，極為難看,，也誤導(dǎo)了公眾、褻瀆了文化,。有的地方政府則是動(dòng)輒修幾個(gè)仿古樓,、收個(gè)門票和攤位錢、編幾本自我標(biāo)榜,、不問是非,、阿諛諂媚的書，以為就是做好了文化建設(shè),，這顯然是荒謬的,，實(shí)質(zhì)是在消耗文化,、玷污文化。你到全世界任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)去看看,，特別是美國,、日本、新加坡,、英國,、法國等，沒有不重視文化建設(shè),、價(jià)值觀建設(shè)的,，他們的文化教育完全服務(wù)于愛國教育、國情教育,、公民教育，文化現(xiàn)場不僅對本國人提供教育功能,，也對外國人進(jìn)行宣傳和傳播,，輸出軟實(shí)力。而文化現(xiàn)場一旦虛妄化,、庸俗化,，充滿銅臭味，是不可能結(jié)出好果子來的,。你看這兩天的報(bào)道,，過去講“逝者為大”，你看那些人為了賺錢心黑到什么程度了,？道德,、良知崩塌到連豬狗不如。

我講的“文化登場”,，因?yàn)檫^去為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),，在文化建設(shè)方面過于產(chǎn)業(yè)化，將從事文化建設(shè)的人推向市場,，這是步入發(fā)展誤區(qū)的,。文化建設(shè)一定是事業(yè)屬性，產(chǎn)業(yè)屬性只能在娛樂業(yè),、電影工業(yè)領(lǐng)域,，在出版、演藝方面,，在文化原生地的道場建設(shè),、歸原方面，只不能強(qiáng)調(diào)市場化的,，相反要強(qiáng)調(diào)其本色,、真實(shí),。文化登場也并非是要建立一套標(biāo)準(zhǔn)答案或解釋體系，或是謀求一個(gè)文化江湖的地位,。那么文化人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是什么呢,？要站起來、要亮出來,、要扎下去,，做好原生精神、原生思想的掃地僧,，蕩凈歷史的塵埃,，讓它保持本色的光芒。如果文化人失去了這樣的覺知,、覺醒,，而是利用“文化人”的身份標(biāo)簽去做與文化毫不相干的事，甚至是過度地消費(fèi)“文化”,，對社會(huì)的危害是很大,、且得不償失的。

文化原生地是國家文化精神普系的重要載體,。我講“山,，一直在這里，何為體,、何為用,，是個(gè)根本的問題”，不是具指崆峒山,，是指所有的文化名山,。中華文化在演進(jìn)歷程中，有時(shí)是在不斷地打補(bǔ)丁使其完善,，也有時(shí)在不斷地被人為帶偏令人迷失,，這是要高度警惕、保持清醒的,。文化的解釋權(quán)并非由權(quán)力本身去解釋,，文化有其自己的邏輯和規(guī)律解釋文化。文化登場,，是要讓文化的真實(shí),、本原、底色登場,，必然要蕩滌塵埃,、吹散迷霧、蛻去包裝，擦亮底色,，方能活起來,、生活化，為國家發(fā)展與人心建設(shè)服務(wù),，從而衡平社群自治,，安放躁動(dòng)心靈，指引心路歸途,。

的確,，不同的時(shí)代會(huì)有不同的解讀，不同的時(shí)代也會(huì)有不同的發(fā)展需求,，如果對崆峒山的文化解讀和供給能順應(yīng)時(shí)代的趨勢變化,，能基于時(shí)代不同發(fā)展階段以源源不斷的滋養(yǎng)，那么,，這座文化名山的歷史魅力和時(shí)代價(jià)值就會(huì)相得益彰起來,。

我以為當(dāng)務(wù)之急，就是主理文化名山名勝的單位組織和主事人,，要清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)下文化建設(shè)失靈帶來的人心危機(jī),、人信危機(jī)、人性危機(jī),。你講這好、那好,、什么都好,，你再這么自我標(biāo)榜、自我夸耀,、自我虛妄下去,，一座座文化道場就會(huì)淪落為一座座文化墳場，它對社會(huì)發(fā)展的危害將是難以挽回的,。文化道場必須要維護(hù)其莊嚴(yán)與公義,，必須要保持其真誠與親民，必須要守護(hù)人信與人心,。

鳳凰網(wǎng)：今天上午的圓桌對話環(huán)節(jié),，主持人請你們六位對話嘉賓各用一句話推介崆峒山，你的是“崆峒山,，不止于山,。”能否解釋一下你的用意,？

羅晴秋：“不止于山”,，傳遞的是主、客體兩個(gè)角度的發(fā)展思維和策略。

從主體角度來看,，當(dāng)?shù)卣?qū)動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型,，如果只是消耗這座山本身的資源，那很容易遇上發(fā)展瓶頸,、不得要領(lǐng),，誤入歧途；而如果首先是維護(hù)這座山的本色,、尊嚴(yán),，保持敬畏心，那么它本身所承載的文化價(jià)值,、精神指引就會(huì)吸引更多的人遠(yuǎn)道而來,，反而能夠?qū)崿F(xiàn)更大更廣的價(jià)值轉(zhuǎn)化。要注意的是,，這種轉(zhuǎn)化雖然有其經(jīng)濟(jì)方面的呈現(xiàn),，但更重要的是為國家的安定團(tuán)結(jié)，人民生活的豐富多彩,、道德人心的教化并育,。

從客體角度來講，“不止于山”,，就會(huì)給來訪者提供很多心靈的空間,、向住的空間、想象的空間,，從而激發(fā)對本地風(fēng)土產(chǎn)業(yè),、人文資材的廣泛興趣，全面賦能于本地文化發(fā)展,、經(jīng)濟(jì)建設(shè),。“不止于山”,，那還有什么呢,？人們自然會(huì)心存這個(gè)追問。

從主客相融角度來講,，“不止于山”,，也是供給側(cè)與消費(fèi)端的雙向奔赴。對供給方而言是轉(zhuǎn)型升級(jí)提供更好的文旅產(chǎn)品,；對消費(fèi)端來說,，是以崆峒山為文化內(nèi)核的社群體系的建立。因而,，文化原生地的價(jià)值回歸就是發(fā)展轉(zhuǎn)型之道,，還原現(xiàn)場,、而不給答案，釋放理由而不講道理,，要讓人們真正地親近它,、信靠它。

文化建設(shè)與傳播：

由“自信”至“他信”,，在無我之境中建立自我

鳳凰網(wǎng)：這次圓桌對話,，你多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)關(guān)鍵詞，文化原生地的發(fā)展轉(zhuǎn)型關(guān)鍵在于要從“自信”走向“他信”,，請具體解讀一下,？

羅晴秋：3.0時(shí)代的文旅營造，它本質(zhì)上是一個(gè)“他信體系”,，而不是“自信體系”,，就是別人相信，而不是自己覺得好,，是在創(chuàng)造“他信體系”的過程當(dāng)中,，在“無我之境”中“建立自我”的過程。

從發(fā)展轉(zhuǎn)型的認(rèn)知與策略來講,，作為文化原生地,，最要緊的事往往在于放下“自信”的執(zhí)念而轉(zhuǎn)向“他信”的態(tài)勢塑造，這是“以客為尊,、以文育人”的發(fā)展智慧,。所謂“自信”的執(zhí)念，就是總認(rèn)為自己如何如何好,，這也有,、那也有，總是喜歡給人家答案,，讓人家看你長得好的地方。而“他信”則是由客體來體悟這里的內(nèi)涵,，還他自在,、給他方便、如沐春風(fēng),。文化道場的綜合營造本質(zhì)上是一個(gè)“他信體系”,，就是別人相信，而不只是自己覺得好,。

我是一直不贊成做“網(wǎng)紅”景區(qū)的,，包括在張家界擔(dān)任顧問，也是這么建議的,。崆峒山這樣的文化原生地只能,、必須做“長紅”。因?yàn)閷ξ幕蕉裕愕囊徽幸皇?，都必須要有文化調(diào)性,、有價(jià)值傳播，任何過度的營銷,、用高成本做的推廣都不能獲得真正正向的價(jià)值,。以住，一些文化名勝景區(qū)為了“出圈”,，為了表明“祖上也富過”,，做了不少無用功，這是背離文化原生地的本色,、本質(zhì),、本愿的。過于強(qiáng)調(diào)我有什么的“自信”體系解決不了任何問題,，因?yàn)槿绻阏f的,、你做的沒有人信、沒有人理,、沒有人跟,，你自己在媒體上自吹自擂，流量再多也等于零,。因此,，“他信”才是最重要、最關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型思維,。這就是在“無我之境”中“建立自我”的過程,，這種認(rèn)識(shí)的達(dá)成可不是一件容易的事，因?yàn)閭€(gè)中過程要做好取舍,，要拒絕短視和誘惑,。

在“文化登場”背景下，真正的文化人理應(yīng)發(fā)揮專業(yè)性建設(shè)作用,。不僅是文化的傳承者,、創(chuàng)新者，也是社會(huì)建設(shè)與社會(huì)教育的實(shí)踐者,，還是國際人文交流的使者,。不過，并非你在文化單位或機(jī)構(gòu)工作,，就能自然而然地有能力,、有愿力響應(yīng)時(shí)代需求。這些年,，文化功利性對文化本身的損害已屢見不鮮了,。一方面在強(qiáng)調(diào)文化自信,，另一方面做出來的事情又常常是不自信。文化登場不僅是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來,，還要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所展現(xiàn)出來的美學(xué)元素,、體悟方式、心靈啟迪智,，為風(fēng)土產(chǎn)業(yè),、新興產(chǎn)業(yè)變得更有美學(xué)創(chuàng)意和人文調(diào)性，從而更有利于正能量的傳播,、交融,，使它走進(jìn)千家萬戶，觸達(dá)行為和心坎,，也使本地的風(fēng)土產(chǎn)業(yè)量質(zhì)倍增,。唯如此，才能有足夠理由吸引更多的人來,，在這里住上一段時(shí)間,，體悟中華傳統(tǒng)文化的生命和能量，相信這種雙向的獲得感將會(huì)是前所未有的,。

羅晴秋接受鳳凰網(wǎng)專訪

所以,，我的公共政策建議是，國家在文化領(lǐng)域的決策層面,、發(fā)展方向?qū)用?、資源配置保障方面，都應(yīng)具體思考好這些方向性問題的,，要義是面向國家文化建設(shè)發(fā)展需求來建立,、改革、創(chuàng)新文化原生地高質(zhì)量發(fā)展的體制和機(jī)制,。圍繞這個(gè)方向就支持這個(gè)方向,，而不是嘴上講著這支持、那支持,，動(dòng)作上卻是總在設(shè)門檻,、總在安玻璃門、總在拉清單提示,。文化和文化人一定是要自在的,、一定是要開明的,、一定是要思辯的,，如果這也說不得、那也是禁區(qū),，就會(huì)造成群體失聲,、心理對抗,。只有可以說話、可以說不同意見,、不同看法的環(huán)境,，才是文化繁榮的沃土良田。文化的先進(jìn)性并非只體現(xiàn)在先進(jìn)的文化上,，也體現(xiàn)在先進(jìn)的治理上,。要清醒的是，執(zhí)政者只有站在先進(jìn)文化的發(fā)展方向一邊,，人民才會(huì)站在你這一邊,，一切落后的、腐朽的,、愚昧的文化糟粕必然后受到人們心靈深處的抑制和反感,。因此，推進(jìn)國家文化治理能力和治理體系的現(xiàn)代化,，要有因應(yīng)時(shí)代,、超越時(shí)代的理念和格局，不要給那些想這樣做的人和機(jī)構(gòu)制造難題,，而是要化解各種難題,，執(zhí)政者不要害怕人民提意見、講真話,。

策略與舉措：

文化,、旅游與風(fēng)土產(chǎn)業(yè)的雙向賦能

鳳凰網(wǎng)：你前面談到平?jīng)龅奶O果、紅牛產(chǎn)業(yè),，在產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值躍升方面,，文化能幫到什么忙嗎？

羅晴秋：跟別的地方不同的是,，我認(rèn)為平?jīng)鍪性谔O果,、紅牛產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)是走在我國前列的，是高質(zhì)量發(fā)展的典范,，大家有興趣可以去平?jīng)鍪姓倬W(wǎng)查詢一下他們制訂的相關(guān)政策文件,。我通過產(chǎn)業(yè)政策文件的能見度、“象素度”,、專業(yè)水準(zhǔn)就能比較系統(tǒng)地觀察到他們的發(fā)展水平,，可以說，他們已經(jīng)在高質(zhì)量增長的路徑上了,，且較好地體現(xiàn)了企業(yè),、農(nóng)戶、公共政策多方面的有機(jī)結(jié)合,。

總體來看,，別的地方或許要更多依賴文化,、旅游資源對風(fēng)土產(chǎn)業(yè)的賦能，而平?jīng)鰟t可能是風(fēng)土產(chǎn)業(yè)（蘋果,、紅牛等）,、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)（能源）對文旅的獲客導(dǎo)流能力，這是需求側(cè)的拉動(dòng)能力,，有其良好的產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)基礎(chǔ),。那么，文化,、旅游供給側(cè)要怎么升級(jí)呢,？這就要基于文化創(chuàng)意、文旅科技對平?jīng)龅男谐虄?nèi)容,、款待體系,，對風(fēng)土產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的賦能。而這方面值得平?jīng)鰧W(xué)習(xí)借鑒的主要是日本經(jīng)驗(yàn),。我曾多次參加在香港舉辦的亞洲農(nóng)產(chǎn)品交易博覽會(huì),，日本農(nóng)協(xié)所主導(dǎo)的包括蘋果、牛肉在內(nèi)的日本農(nóng)業(yè)品牌國際化,，一直處于全球話語權(quán)的主導(dǎo)位置,，也正因?yàn)槠滢r(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)，對日本入境游的拉動(dòng)效應(yīng),、復(fù)游率都是極大的支撐,，也是其重要的旅游營銷要素。與此同時(shí),，以入境游為導(dǎo)向的旅游營銷體系,，反向要求農(nóng)產(chǎn)品除了其品質(zhì)絕對可靠之外，還要富有時(shí)尚,、可玩,、文化娛樂的元素，從而增強(qiáng)終端購買者的粘性,。從平?jīng)鰜砜?，以“崆峒山”作為文化?nèi)核的品牌建設(shè)，本質(zhì)是文化+旅游+風(fēng)土產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,，因此要從系統(tǒng)工程維度將文化,、旅游、風(fēng)土產(chǎn)業(yè)一體化謀劃,、統(tǒng)籌發(fā)展對策和公共營銷,。

鳳凰網(wǎng)：你在平?jīng)鲞@幾天還特意去了一趟柳湖公園，致敬湘人左宗棠?？吹?50多年的左公柳，你有何感想,？

羅晴秋：作為湖南人,，到了平?jīng)霎?dāng)然得去看看左公柳。我有兩個(gè)偶像,，張良,、左宗棠。十年樹木,、百年樹人,，左公曾以植樹喻示人才的培養(yǎng)，這種理念也是寶貴的文化資源,。天下興亡,，匹夫有責(zé)。若是天上有知,，左公一定特別期待新生代的文化學(xué)者,、走進(jìn)崆峒山的各方人士，能真正花一些時(shí)間從心靈深處體悟崆峒文化,、參悟廣成子的自然之道,，使這座中華民族的重要文化道場，哺育和滋養(yǎng)新時(shí)代新征程的民族復(fù)興之路,。