2024年8月7日,,在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國(guó)學(xué)大典崆峒系列活動(dòng)中,,著名文化學(xué)者、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成發(fā)表主旨演講,。
張其成,,全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
2024年8月7日,,由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國(guó)學(xué):華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)在甘肅省平?jīng)鍪信e辦,,全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成受邀發(fā)表主旨演講,。他以“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨”為題,從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,、黃帝一生的生命密碼,、“天真”與“真人”、道家養(yǎng)生三大法寶這四個(gè)維度,,闡釋了這部中醫(yī)寶典的文化內(nèi)涵與恒久價(jià)值,。
張其成指出,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典,,第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,,第一部生命百科全書?!秲?nèi)經(jīng)》描述了黃帝不同階段的生命狀態(tài),,可以從眾多學(xué)科背景下來解讀其生命密碼,比如長(zhǎng)壽必須保持“天真”,。他還結(jié)合道家內(nèi)丹功和自己創(chuàng)編的易道功,,解讀了道家養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“精、氣,、神”三寶,。
以下根據(jù)張其成演講實(shí)錄整理:
在“致敬國(guó)學(xué):華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)上,,張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問道”故事開始發(fā)問。
我有個(gè)問題:《莊子·在宥》記載黃帝兩次來崆峒山問道廣成子,,為什么第一次來見廣成子時(shí),,廣成子沒理他?為什么他第二次來問的時(shí)候,,廣成子非常高興,,開口就說“善哉問乎!”說你問的太棒了,。第二次問什么呢,?是偏于養(yǎng)生的。第一次問什么呢,?偏于治國(guó)的,。大家思考過為什么沒有?難道身體更加重要嗎,?對(duì)一個(gè)天子來說,,治國(guó)當(dāng)然更加重要啊,。
第二次黃帝是“膝行而進(jìn)”(見《莊子·在宥》),膝蓋跪在地上走路,,他僅僅是態(tài)度變了嗎,?第一次帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,黃帝還是有點(diǎn)驕傲的,,第二次這么虔誠(chéng),,難道僅僅是這樣嗎?廣成子氣量就這么小嗎,?這個(gè)問題值得大家反思,。
還有老子的《道德經(jīng)》。我正在喜馬拉雅講老子《道德經(jīng)》,,里面有句話“弱其志,,強(qiáng)其骨”究竟是講什么呢?為什么要從身體開始講,?為什么孫思邈在《千金要方》里說“上醫(yī)醫(yī)國(guó),,中醫(yī)醫(yī)人,下醫(yī)醫(yī)病”,?這個(gè)問題大家反思,,一會(huì)兒我會(huì)解答。
我現(xiàn)在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手,,一是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,,二是黃帝一生的生命密碼,三是講“天真”和“真人”,,最后簡(jiǎn)單介紹一下道家養(yǎng)生的三大法寶,。
張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本什么書,?
它是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。雖然不是第一本中醫(yī)書,,1973年出土的馬王堆古醫(yī)書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間要早,,但《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論體系,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,。這個(gè)理論體系嚴(yán)格來說,,到今天也沒有變過,主體思維至今不變,,這才叫中醫(yī)學(xué),,一變就不是中醫(yī)學(xué)了。
二,它是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。它的主體部分形成于西漢中期,。比它早的先秦時(shí)期,,老子,、孔子等都講過養(yǎng)生。比如老子說過一句養(yǎng)生最著名的話:“死而不亡者而壽”,。老子活了多少歲,?《史記》記載,或曰160歲,,或曰200余歲,。孔子講過怎樣長(zhǎng)壽的最著名的話,,人怎么才能長(zhǎng)壽,?三個(gè)字——“仁者壽”。莊子首次提出“養(yǎng)生”概念,,《莊子》內(nèi)七篇的第三篇就叫《養(yǎng)生主》,。
我現(xiàn)在來回答剛才的問題,《莊子·在宥篇》記載黃帝第二次來問養(yǎng)生的時(shí)候,,廣成子那么高興,?“善哉問乎!”這說明治理身體是治理國(guó)家的基礎(chǔ),,只有從自我身體修煉入手推廣到治理國(guó)家,,把國(guó)家當(dāng)成自己的身體,才能深愛這個(gè)國(guó)家,,才能感同身受,,觸摸到這個(gè)國(guó)家的每一根神經(jīng)。如果自己身上沒有體會(huì),,對(duì)國(guó)家就不親近,,體內(nèi)做不到,外面也就做不出來,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子和莊子的影響,這些經(jīng)典都是得道之人首先從身體上體悟出來的,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就把一個(gè)國(guó)家比喻成一個(gè)人體的身體。人的五臟構(gòu)成一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu),,心為君主,,肺為宰相,肝為將軍,脾管運(yùn)輸,、后勤,,腎管發(fā)明創(chuàng)造等等。我說的意思是,,從自己入手,,才能治好一個(gè)國(guó)家,所以道家就是典型的“身國(guó)同治”,。而儒家偏向于“家國(guó)同治”,。
先秦儒家、道家雖然都有講養(yǎng)生的內(nèi)容,,但是不系統(tǒng),。到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才將它系統(tǒng)化,所以是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。
三,,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部生命百科全書。它不僅僅是醫(yī)學(xué)之書,,它還有天文學(xué),、歷法學(xué)、物候?qū)W,、地理學(xué),,哲學(xué)、心理學(xué)就更不用說了,,所以它是百科全書,。但要注意這個(gè)百科全書,它不是散亂的,,它沒有偏離一個(gè)主題,,就是人的生命。比如說天上有二十八宿,,天氣一個(gè)晝夜運(yùn)行五十周,,人體身上有二十八脈,營(yíng)衛(wèi)之氣每天要繞二十八脈行五十周,,天人感應(yīng),,天人同序。所以我認(rèn)為它是第一部生命的百科全書,。
這本書大家都知道分為兩個(gè)部分:一是《素問》,,二是《靈樞》。這個(gè)素就是“太素”,,在《列子·天瑞》篇講得很清楚,,第一個(gè)階段“太易”,,是什么都沒有;第二個(gè)階段叫“太初”,,開始有氣,;第三個(gè)階段叫“太始”,有形態(tài)了,;第四個(gè)階段叫“太素”,,有質(zhì)了?!八刭|(zhì)”一詞由此而來,。所以《素問》就是對(duì)生命本質(zhì)的追問。
《靈樞》最早不叫《靈樞》,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名最早記載于《漢書·藝文志》,,“醫(yī)經(jīng)”有七家,,現(xiàn)在只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》,上面說“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”,。分為兩個(gè)部分,,《素問》九卷,《靈樞》九卷,,但是《靈樞》最先不叫《靈樞》,,張仲景叫“九卷”,皇甫謐叫“針經(jīng)”,?;矢χk寫的第一部針灸書叫《黃帝甲乙經(jīng)》(就是《針灸甲乙經(jīng)》),就是把《素問》《針經(jīng)》《明堂》有關(guān)經(jīng)絡(luò)針灸的內(nèi)容歸類整理而寫成的,,所以皇甫謐也被稱為“針圣”?,F(xiàn)在我們看到的通行本《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共162篇,《素問》81篇,,《靈樞》81篇,,九九八十一。原來也是各為九卷,,為什么是九呢,?九是最大的陽數(shù),暗指陽氣,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講人身上最重要的就是陽氣:“陽氣者,若天與日,,失其所則折壽而不彰,。”陽氣像是天上的太陽,人如果缺失了就會(huì)折壽,,變得不健康,。
從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼,。
第二個(gè)問題,,黃帝一生的生命密碼。
我們來簡(jiǎn)單看一看黃帝這一生:“昔在黃帝,,生而神靈,,弱而能言,幼而徇齊,,長(zhǎng)而敦敏,,成而登天?!边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第一篇“上古天真論”的第一句話,,與《史記·五帝本紀(jì)》開篇記載黃帝幾乎一致,就差最后兩個(gè)字,,《五帝本紀(jì)》是“成而聰明”,。這一句話其實(shí)蘊(yùn)藏黃帝一生的生命密碼,也是所有人生命的過程,。先看第一階段:“生而神靈”,,是什么意思呢?即所有人生下來都有“神靈”,,注意,,我們要認(rèn)知生命的過程,這句話不僅僅是指黃帝生下來有“神靈”,,而是指我們所有人都生下來有“神靈”,。所有人生下來做的第一件事情是哭,哭之前是呼吸,,具體來說是吸氣,;人死的最后一件事是呼氣,一吸一呼,。
說到“生而神靈”,,老子也發(fā)現(xiàn)嬰兒(赤子)有四大秘密。比如說,,所有人生下來手都是握拳的,,大拇指含在里面握,拇指指尖壓在少府穴,。所以“骨弱筋柔而握固”,。
第二階段:“弱而能言”,,小孩子說得最多一類話是問話,小孩子總喜歡問,。第一個(gè)問題是“我從哪里來,?”第二個(gè)問題是“我死了到哪里去?”第三個(gè)問題是“我是誰,?”這就是人生三大哲學(xué)問題,,長(zhǎng)大了再也不說了。
第三個(gè)階段“幼而徇齊”,?!搬啐R”通:迅疾。幼小的時(shí)候做任何事情都迅速快捷,。
其實(shí)前三個(gè)階段所有人都一樣,,但是到第四個(gè)階段就不一樣了。
黃帝長(zhǎng)大了,,“長(zhǎng)而敦敏”,。“敦敏”一般理解為“敦厚敏捷”,,這里的意思是還能保持兒童時(shí)代的“天真”。前三個(gè)階段是“天真”的第一個(gè)意思,,也就是我們今天所說天然的,、率真的狀態(tài)。而黃帝長(zhǎng)大了還能保持這份純真,、率真,。所以第五個(gè)階段“成而登天”。成年是20歲,,黃帝20歲的時(shí)候就登上天子之位,。我們現(xiàn)在長(zhǎng)大了吧?我們能不能保持天真,?如果能,,你也可以“登天”。當(dāng)然這個(gè)“天”就不是天子,,而是指“天年”,,“天年”就是正常的壽命,120歲,。
所以說,,這里面蘊(yùn)藏了生命密碼,要想長(zhǎng)壽必須保持天真,。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》之“上古天真論”篇,,對(duì)于“真氣”,、“真人”有詳細(xì)的解讀。
我們?cè)賮硖接懸幌隆疤煺妗焙汀罢嫒恕??!疤煺妗背鲎浴渡瞎盘煺嬲摗罚疤煺妗庇袃蓚€(gè)意思,,一個(gè)就是我剛才講的天然,、率真的狀態(tài),另一個(gè)意思更加重要,,就是先天的真氣,。這個(gè)“真”就是真氣,“天”就是先天,,先天的真氣要保持住,。先天對(duì)人來說就是出生之前,后天就是出生之后,,也就是說,,從父母那里遺傳來的一種真氣是最重要的?!渡瞎盘煺嬲摗酚兴木湓挿浅S忻骸疤竦摕o,,真氣從之,精神內(nèi)守,,病安從來,?”“真氣從之”指真氣要沿著經(jīng)絡(luò)走,不要堵塞,、錯(cuò)亂,。“精神內(nèi)守,,病安從來,?”精和神是兩個(gè)詞,都要內(nèi)守住,,這樣病從哪里來呢,?這是最重要的。道教煉丹所推崇的三寶就是精,、氣,、神,精和神,,還有真氣,,都要內(nèi)守,。
再看,《上古天真論》這幾句:“美其食,,任其服,,樂其俗,高下不相慕,,其民故曰樸,。”這是引用老子《道德經(jīng)》的原話,,稍有變動(dòng),,可見《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接受到先秦道家影響?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》成為后來道教的重要經(jīng)典,,被收入《正統(tǒng)道藏》。
按照得“道”程度的不同,,《上古天真論》把得道之人分為四種:最高的是“真人”,,其次是“至人”,再次是“圣人”,,最后是“賢人”,。道家中“真人”是最高的,真人不僅是全面得道的人,,而且是真氣具足,、得到全部精氣神的人。
張其成認(rèn)為,精就是生命的精微物質(zhì),,氣是生命的基本能量,,神才是生命的主宰。
三大法寶“精,、氣,、神”,最早是“形,、氣,、神”,出自于《淮南子·原道訓(xùn)》——“夫形者生之舍也,,氣者生之充也,,神者生之制也,。一失位則三者傷矣?!边@個(gè)“制”是統(tǒng)治,、主宰的意思,神才是生命的主宰,?!靶巍?、神”只要有一個(gè)受傷,,其他都會(huì)受損。
我常說中國(guó)文化是“易魂佛心,,儒風(fēng)道骨”,,《易》不僅是中華文化的總源頭,而且是中華民族的靈魂,;佛為心,,要有一顆平等的心、虛空的心,、慈悲的心,;外面是儒家,儒家好比是肌肉,,孔武有力,,剛健堅(jiān)毅;內(nèi)在是道家,,中國(guó)人骨子里都希望自然無為,、逍遙自在。道家崇尚“三”,,天有三寶日月星,,人有三寶精氣神,《淮南子》說形,、氣,、神?!短浇?jīng)鈔·癸部》說:“神者受之于天,,精者受之于地,氣者受之于中和,,相與共為一道,。故神者乃乘氣而行,氣者神之輿也,,精者居其中也,,三者相助為理,。故人欲壽者,乃當(dāng)愛氣,、尊神,、重精也。 ”
“精”就是生命的精微物質(zhì),。有形的東西是精,。精當(dāng)然是帶液體的,人體身上的精很多,,最重要的一種精是先天之精,,就是腎精?!皻狻笔巧幕灸芰?。“氣”也有說是物質(zhì),,也有說信息,,也有說是物質(zhì)、信息,、能量的三位一體,。這個(gè)“氣”勉強(qiáng)說是能量,但也有物質(zhì)性,,這種能量可能就是暗物質(zhì),、暗能量,雖然看不見,、聽不到,,但真實(shí)存在。
“神”是生命的精神主宰,。沒有“神”就感覺不到氣的存在,,“神”不安,就會(huì)損傷精和氣,。
養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ),養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法,,養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵,。
我們來看人身三寶——精、氣,、神在這張?zhí)珮O圖中的位置:精在黑魚位置,,神在白魚位置,狹義的氣在中間S曲線上,,廣義的氣到處都有,,精里面有氣叫精氣,,神里面有氣叫神氣,“通天下一氣耳”,。這個(gè)太極圖中,,陰陽不能偏,一偏人就生病,,治病就要調(diào)和陰陽,。這張?zhí)珮O圖里,還可以看成儒,、釋,、道、醫(yī)四家,,其中醫(yī)家在中間,,醫(yī)家是道術(shù)合一、體用一體的,。我個(gè)人認(rèn)為養(yǎng)生功法上最重要,、最有效的是道家的內(nèi)丹功,內(nèi)丹功就是煉這三個(gè)東西——精氣神:“煉精化氣,,煉氣化神,,煉神還虛”,最終還是要“煉神”,,這個(gè)是最關(guān)鍵的,。在煉精氣神之前有一個(gè)筑基功,就是打基礎(chǔ),,簡(jiǎn)單地說就是“三調(diào)”:調(diào)身——形,,調(diào)息——?dú)猓{(diào)心——神,。其中調(diào)呼吸是一個(gè)方便法門,,只要心靜下來,人人都可以做到,。我按照《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理,,把道家內(nèi)丹功還有佛家的三脈七輪綜合起來,創(chuàng)編了一套“易道功”,,簡(jiǎn)單易學(xué),。
總而言之,生命就在于我們身上,,要想治國(guó),,要想治理一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭,,首先都要從自己的身體入手,。
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