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張其成|原典:從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

2024年8月7日,,在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國(guó)學(xué)大典崆峒系列活動(dòng)中,,著名文化學(xué)者,、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成發(fā)表主旨演講,。

2024年8月7日,在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國(guó)學(xué)大典崆峒系列活動(dòng)中,,著名文化學(xué)者,、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成發(fā)表主旨演講。

張其成,,全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),。

張其成,,全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),。

2024年8月7日,由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國(guó)學(xué):華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)在甘肅省平?jīng)鍪信e辦,,全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成受邀發(fā)表主旨演講,。他以“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨”為題,,從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值、黃帝一生的生命密碼,、“天真”與“真人”,、道家養(yǎng)生三大法寶這四個(gè)維度,闡釋了這部中醫(yī)寶典的文化內(nèi)涵與恒久價(jià)值,。

張其成指出,,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典,第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,,第一部生命百科全書,。《內(nèi)經(jīng)》描述了黃帝不同階段的生命狀態(tài),,可以從眾多學(xué)科背景下來(lái)解讀其生命密碼,,比如長(zhǎng)壽必須保持“天真”。他還結(jié)合道家內(nèi)丹功和自己創(chuàng)編的易道功,,解讀了道家養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“精,、氣、神”三寶,。

以下根據(jù)張其成演講實(shí)錄整理:

在“致敬國(guó)學(xué):華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)上,,張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問(wèn)道”故事開(kāi)始發(fā)問(wèn)。

在“致敬國(guó)學(xué):華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)上,,張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問(wèn)道”故事開(kāi)始發(fā)問(wèn),。

我有個(gè)問(wèn)題:《莊子·在宥》記載黃帝兩次來(lái)崆峒山問(wèn)道廣成子,為什么第一次來(lái)見(jiàn)廣成子時(shí),,廣成子沒(méi)理他,?為什么他第二次來(lái)問(wèn)的時(shí)候,廣成子非常高興,,開(kāi)口就說(shuō)“善哉問(wèn)乎,!”說(shuō)你問(wèn)的太棒了。第二次問(wèn)什么呢,?是偏于養(yǎng)生的,。第一次問(wèn)什么呢?偏于治國(guó)的,。大家思考過(guò)為什么沒(méi)有,?難道身體更加重要嗎?對(duì)一個(gè)天子來(lái)說(shuō),,治國(guó)當(dāng)然更加重要啊,。

第二次黃帝是“膝行而進(jìn)”(見(jiàn)《莊子·在宥》),,膝蓋跪在地上走路,他僅僅是態(tài)度變了嗎,?第一次帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,,黃帝還是有點(diǎn)驕傲的,第二次這么虔誠(chéng),,難道僅僅是這樣嗎,?廣成子氣量就這么小嗎?這個(gè)問(wèn)題值得大家反思,。

還有老子的《道德經(jīng)》,。我正在喜馬拉雅講老子《道德經(jīng)》,里面有句話“弱其志,,強(qiáng)其骨”究竟是講什么呢,?為什么要從身體開(kāi)始講?為什么孫思邈在《千金要方》里說(shuō)“上醫(yī)醫(yī)國(guó),,中醫(yī)醫(yī)人,,下醫(yī)醫(yī)病”?這個(gè)問(wèn)題大家反思,,一會(huì)兒我會(huì)解答,。

我現(xiàn)在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手,一是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,,二是黃帝一生的生命密碼,,三是講“天真”和“真人”,最后簡(jiǎn)單介紹一下道家養(yǎng)生的三大法寶,。

張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,。

張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本什么書,?

它是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,。雖然不是第一本中醫(yī)書,1973年出土的馬王堆古醫(yī)書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間要早,,但《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論體系,,所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。這個(gè)理論體系嚴(yán)格來(lái)說(shuō),,到今天也沒(méi)有變過(guò),,主體思維至今不變,這才叫中醫(yī)學(xué),,一變就不是中醫(yī)學(xué)了,。

二,它是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。它的主體部分形成于西漢中期,。比它早的先秦時(shí)期,老子,、孔子等都講過(guò)養(yǎng)生,。比如老子說(shuō)過(guò)一句養(yǎng)生最著名的話:“死而不亡者而壽”。老子活了多少歲,?《史記》記載,,或曰160歲,或曰200余歲,??鬃又v過(guò)怎樣長(zhǎng)壽的最著名的話,人怎么才能長(zhǎng)壽,?三個(gè)字——“仁者壽”,。莊子首次提出“養(yǎng)生”概念,《莊子》內(nèi)七篇的第三篇就叫《養(yǎng)生主》,。

我現(xiàn)在來(lái)回答剛才的問(wèn)題,,《莊子·在宥篇》記載黃帝第二次來(lái)問(wèn)養(yǎng)生的時(shí)候,廣成子那么高興,?“善哉問(wèn)乎,!”這說(shuō)明治理身體是治理國(guó)家的基礎(chǔ),只有從自我身體修煉入手推廣到治理國(guó)家,,把國(guó)家當(dāng)成自己的身體,,才能深愛(ài)這個(gè)國(guó)家,才能感同身受,,觸摸到這個(gè)國(guó)家的每一根神經(jīng),。如果自己身上沒(méi)有體會(huì),對(duì)國(guó)家就不親近,,體內(nèi)做不到,,外面也就做不出來(lái)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子和莊子的影響,,這些經(jīng)典都是得道之人首先從身體上體悟出來(lái)的?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》就把一個(gè)國(guó)家比喻成一個(gè)人體的身體,。人的五臟構(gòu)成一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu),心為君主,,肺為宰相,,肝為將軍,脾管運(yùn)輸,、后勤,,腎管發(fā)明創(chuàng)造等等,。我說(shuō)的意思是,從自己入手,,才能治好一個(gè)國(guó)家,,所以道家就是典型的“身國(guó)同治”。而儒家偏向于“家國(guó)同治”,。

先秦儒家,、道家雖然都有講養(yǎng)生的內(nèi)容,但是不系統(tǒng),。到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才將它系統(tǒng)化,,所以是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典。

三,,《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部生命百科全書,。它不僅僅是醫(yī)學(xué)之書,它還有天文學(xué),、歷法學(xué),、物候?qū)W、地理學(xué),,哲學(xué),、心理學(xué)就更不用說(shuō)了,所以它是百科全書,。但要注意這個(gè)百科全書,,它不是散亂的,它沒(méi)有偏離一個(gè)主題,,就是人的生命,。比如說(shuō)天上有二十八宿,天氣一個(gè)晝夜運(yùn)行五十周,,人體身上有二十八脈,,營(yíng)衛(wèi)之氣每天要繞二十八脈行五十周,天人感應(yīng),,天人同序,。所以我認(rèn)為它是第一部生命的百科全書。

這本書大家都知道分為兩個(gè)部分:一是《素問(wèn)》,,二是《靈樞》,。這個(gè)素就是“太素”,在《列子·天瑞》篇講得很清楚,,第一個(gè)階段“太易”,,是什么都沒(méi)有;第二個(gè)階段叫“太初”,開(kāi)始有氣,;第三個(gè)階段叫“太始”,,有形態(tài)了;第四個(gè)階段叫“太素”,,有質(zhì)了,?!八刭|(zhì)”一詞由此而來(lái),。所以《素問(wèn)》就是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)。

張其成|原典:從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

《靈樞》最早不叫《靈樞》,?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》書名最早記載于《漢書·藝文志》,“醫(yī)經(jīng)”有七家,,現(xiàn)在只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》,,上面說(shuō)“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”。分為兩個(gè)部分,,《素問(wèn)》九卷,,《靈樞》九卷,但是《靈樞》最先不叫《靈樞》,,張仲景叫“九卷”,,皇甫謐叫“針經(jīng)”?;矢χk寫的第一部針灸書叫《黃帝甲乙經(jīng)》(就是《針灸甲乙經(jīng)》),,就是把《素問(wèn)》《針經(jīng)》《明堂》有關(guān)經(jīng)絡(luò)針灸的內(nèi)容歸類整理而寫成的,所以皇甫謐也被稱為“針圣”?,F(xiàn)在我們看到的通行本《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共162篇,,《素問(wèn)》81篇,《靈樞》81篇,,九九八十一,。原來(lái)也是各為九卷,為什么是九呢,?九是最大的陽(yáng)數(shù),,暗指陽(yáng)氣?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》講人身上最重要的就是陽(yáng)氣:“陽(yáng)氣者,,若天與日,失其所則折壽而不彰,?!标?yáng)氣像是天上的太陽(yáng),人如果缺失了就會(huì)折壽,,變得不健康,。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼,。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼。

第二個(gè)問(wèn)題,,黃帝一生的生命密碼,。

我們來(lái)簡(jiǎn)單看一看黃帝這一生:“昔在黃帝,生而神靈,,弱而能言,,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,,成而登天,。”這是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第一篇“上古天真論”的第一句話,,與《史記·五帝本紀(jì)》開(kāi)篇記載黃帝幾乎一致,,就差最后兩個(gè)字,《五帝本紀(jì)》是“成而聰明”,。這一句話其實(shí)蘊(yùn)藏黃帝一生的生命密碼,,也是所有人生命的過(guò)程。先看第一階段:“生而神靈”,,是什么意思呢,?即所有人生下來(lái)都有“神靈”,注意,,我們要認(rèn)知生命的過(guò)程,,這句話不僅僅是指黃帝生下來(lái)有“神靈”,而是指我們所有人都生下來(lái)有“神靈”,。所有人生下來(lái)做的第一件事情是哭,,哭之前是呼吸,具體來(lái)說(shuō)是吸氣,;人死的最后一件事是呼氣,,一吸一呼。

說(shuō)到“生而神靈”,,老子也發(fā)現(xiàn)嬰兒(赤子)有四大秘密,。比如說(shuō),所有人生下來(lái)手都是握拳的,,大拇指含在里面握,,拇指指尖壓在少府穴。所以“骨弱筋柔而握固”,。

第二階段:“弱而能言”,,小孩子說(shuō)得最多一類話是問(wèn)話,小孩子總喜歡問(wèn)。第一個(gè)問(wèn)題是“我從哪里來(lái),?”第二個(gè)問(wèn)題是“我死了到哪里去,?”第三個(gè)問(wèn)題是“我是誰(shuí)?”這就是人生三大哲學(xué)問(wèn)題,,長(zhǎng)大了再也不說(shuō)了,。

第三個(gè)階段“幼而徇齊”?!搬啐R”通:迅疾,。幼小的時(shí)候做任何事情都迅速快捷。

其實(shí)前三個(gè)階段所有人都一樣,,但是到第四個(gè)階段就不一樣了,。

黃帝長(zhǎng)大了,,“長(zhǎng)而敦敏”,。“敦敏”一般理解為“敦厚敏捷”,,這里的意思是還能保持兒童時(shí)代的“天真”,。前三個(gè)階段是“天真”的第一個(gè)意思,也就是我們今天所說(shuō)天然的,、率真的狀態(tài),。而黃帝長(zhǎng)大了還能保持這份純真、率真,。所以第五個(gè)階段“成而登天”,。成年是20歲,黃帝20歲的時(shí)候就登上天子之位,。我們現(xiàn)在長(zhǎng)大了吧,?我們能不能保持天真?如果能,,你也可以“登天”,。當(dāng)然這個(gè)“天”就不是天子,而是指“天年”,,“天年”就是正常的壽命,,120歲。

所以說(shuō),,這里面蘊(yùn)藏了生命密碼,,要想長(zhǎng)壽必須保持天真。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》之“上古天真論”篇,,對(duì)于“真氣”,、“真人”有詳細(xì)的解讀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》之“上古天真論”篇,對(duì)于“真氣”,、“真人”有詳細(xì)的解讀,。

我們?cè)賮?lái)探討一下“天真”和“真人”?!疤煺妗背鲎浴渡瞎盘煺嬲摗?,“天真”有兩個(gè)意思,一個(gè)就是我剛才講的天然,、率真的狀態(tài),,另一個(gè)意思更加重要,就是先天的真氣,。這個(gè)“真”就是真氣,,“天”就是先天,先天的真氣要保持住,。先天對(duì)人來(lái)說(shuō)就是出生之前,,后天就是出生之后,也就是說(shuō),,從父母那里遺傳來(lái)的一種真氣是最重要的,。《上古天真論》有四句話非常有名:“恬淡虛無(wú),,真氣從之,,精神內(nèi)守,病安從來(lái),?”“真氣從之”指真氣要沿著經(jīng)絡(luò)走,,不要堵塞、錯(cuò)亂,?!熬駜?nèi)守,病安從來(lái),?”精和神是兩個(gè)詞,,都要內(nèi)守住,這樣病從哪里來(lái)呢,?這是最重要的,。道教煉丹所推崇的三寶就是精、氣,、神,,精和神,還有真氣,,都要內(nèi)守,。

再看,,《上古天真論》這幾句:“美其食,任其服,,樂(lè)其俗,,高下不相慕,其民故曰樸,?!边@是引用老子《道德經(jīng)》的原話,稍有變動(dòng),,可見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接受到先秦道家影響,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為后來(lái)道教的重要經(jīng)典,,被收入《正統(tǒng)道藏》,。

按照得“道”程度的不同,《上古天真論》把得道之人分為四種:最高的是“真人”,,其次是“至人”,,再次是“圣人”,最后是“賢人”,。道家中“真人”是最高的,,真人不僅是全面得道的人,而且是真氣具足,、得到全部精氣神的人。

張其成認(rèn)為,,精就是生命的精微物質(zhì),,氣是生命的基本能量,神才是生命的主宰,。

張其成認(rèn)為,,精就是生命的精微物質(zhì),氣是生命的基本能量,,神才是生命的主宰,。

三大法寶“精、氣,、神”,,最早是“形、氣,、神”,,出自于《淮南子·原道訓(xùn)》——“夫形者生之舍也,氣者生之充也,,神者生之制也,。一失位則三者傷矣,。”這個(gè)“制”是統(tǒng)治,、主宰的意思,,神才是生命的主宰?!靶?、氣、神”只要有一個(gè)受傷,,其他都會(huì)受損,。

張其成|原典:從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

我常說(shuō)中國(guó)文化是“易魂佛心,儒風(fēng)道骨”,,《易》不僅是中華文化的總源頭,,而且是中華民族的靈魂;佛為心,,要有一顆平等的心,、虛空的心、慈悲的心,;外面是儒家,,儒家好比是肌肉,孔武有力,,剛健堅(jiān)毅,;內(nèi)在是道家,中國(guó)人骨子里都希望自然無(wú)為,、逍遙自在,。道家崇尚“三”,天有三寶日月星,,人有三寶精氣神,,《淮南子》說(shuō)形、氣,、神,。《太平經(jīng)鈔·癸部》說(shuō):“神者受之于天,,精者受之于地,,氣者受之于中和,相與共為一道,。故神者乃乘氣而行,,氣者神之輿也,精者居其中也,,三者相助為理,。故人欲壽者,,乃當(dāng)愛(ài)氣、尊神,、重精也,。 ”

“精”就是生命的精微物質(zhì)。有形的東西是精,。精當(dāng)然是帶液體的,,人體身上的精很多,最重要的一種精是先天之精,,就是腎精,。“氣”是生命的基本能量,?!皻狻币灿姓f(shuō)是物質(zhì),也有說(shuō)信息,,也有說(shuō)是物質(zhì),、信息、能量的三位一體,。這個(gè)“氣”勉強(qiáng)說(shuō)是能量,,但也有物質(zhì)性,這種能量可能就是暗物質(zhì),、暗能量,,雖然看不見(jiàn)、聽(tīng)不到,,但真實(shí)存在,。

“神”是生命的精神主宰。沒(méi)有“神”就感覺(jué)不到氣的存在,,“神”不安,就會(huì)損傷精和氣,。

養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ),,養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法,養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵,。

張其成|原典:從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

我們來(lái)看人身三寶——精,、氣、神在這張?zhí)珮O圖中的位置:精在黑魚位置,,神在白魚位置,,狹義的氣在中間S曲線上,廣義的氣到處都有,,精里面有氣叫精氣,,神里面有氣叫神氣,,“通天下一氣耳”。這個(gè)太極圖中,,陰陽(yáng)不能偏,,一偏人就生病,治病就要調(diào)和陰陽(yáng),。這張?zhí)珮O圖里,,還可以看成儒、釋,、道,、醫(yī)四家,其中醫(yī)家在中間,,醫(yī)家是道術(shù)合一,、體用一體的。我個(gè)人認(rèn)為養(yǎng)生功法上最重要,、最有效的是道家的內(nèi)丹功,,內(nèi)丹功就是煉這三個(gè)東西——精氣神:“煉精化氣,煉氣化神,,煉神還虛”,,最終還是要“煉神”,這個(gè)是最關(guān)鍵的,。在煉精氣神之前有一個(gè)筑基功,,就是打基礎(chǔ),簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“三調(diào)”:調(diào)身——形,,調(diào)息——?dú)?,調(diào)心——神。其中調(diào)呼吸是一個(gè)方便法門,,只要心靜下來(lái),,人人都可以做到。我按照《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理,,把道家內(nèi)丹功還有佛家的三脈七輪綜合起來(lái),,創(chuàng)編了一套“易道功”,簡(jiǎn)單易學(xué),。

總而言之,,生命就在于我們身上,要想治國(guó),,要想治理一個(gè)城市,、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭,,首先都要從自己的身體入手,。

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