張其成|原典：從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

2024年8月7日,，在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國(guó)學(xué)大典崆峒系列活動(dòng)中，著名文化學(xué)者,、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成發(fā)表主旨演講,。

張其成,，全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),。

2024年8月7日，由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國(guó)學(xué)：華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)在甘肅省平?jīng)鍪信e辦,，全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成受邀發(fā)表主旨演講,。他以“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨”為題，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,、黃帝一生的生命密碼,、“天真”與“真人”、道家養(yǎng)生三大法寶這四個(gè)維度,，闡釋了這部中醫(yī)寶典的文化內(nèi)涵與恒久價(jià)值,。

張其成指出，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典,，第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,，第一部生命百科全書(shū)?！秲?nèi)經(jīng)》描述了黃帝不同階段的生命狀態(tài),，可以從眾多學(xué)科背景下來(lái)解讀其生命密碼，比如長(zhǎng)壽必須保持“天真”,。他還結(jié)合道家內(nèi)丹功和自己創(chuàng)編的易道功,，解讀了道家養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“精、氣,、神”三寶,。

以下根據(jù)張其成演講實(shí)錄整理：

在“致敬國(guó)學(xué)：華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)上,，張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問(wèn)道”故事開(kāi)始發(fā)問(wèn),。

我有個(gè)問(wèn)題：《莊子·在宥》記載黃帝兩次來(lái)崆峒山問(wèn)道廣成子,，為什么第一次來(lái)見(jiàn)廣成子時(shí)，廣成子沒(méi)理他？為什么他第二次來(lái)問(wèn)的時(shí)候,，廣成子非常高興,，開(kāi)口就說(shuō)“善哉問(wèn)乎！”說(shuō)你問(wèn)的太棒了,。第二次問(wèn)什么呢,？是偏于養(yǎng)生的。第一次問(wèn)什么呢,？偏于治國(guó)的,。大家思考過(guò)為什么沒(méi)有？難道身體更加重要嗎,？對(duì)一個(gè)天子來(lái)說(shuō),，治國(guó)當(dāng)然更加重要啊。

第二次黃帝是“膝行而進(jìn)”（見(jiàn)《莊子·在宥》）,，膝蓋跪在地上走路,，他僅僅是態(tài)度變了嗎？第一次帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,，黃帝還是有點(diǎn)驕傲的,，第二次這么虔誠(chéng)，難道僅僅是這樣嗎,？廣成子氣量就這么小嗎,？這個(gè)問(wèn)題值得大家反思。

還有老子的《道德經(jīng)》,。我正在喜馬拉雅講老子《道德經(jīng)》,，里面有句話“弱其志，強(qiáng)其骨”究竟是講什么呢,？為什么要從身體開(kāi)始講,？為什么孫思邈在《千金要方》里說(shuō)“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人,，下醫(yī)醫(yī)病”,？這個(gè)問(wèn)題大家反思，一會(huì)兒我會(huì)解答,。

我現(xiàn)在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手,，一是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值，二是黃帝一生的生命密碼,，三是講“天真”和“真人”,，最后簡(jiǎn)單介紹一下道家養(yǎng)生的三大法寶。

張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本什么書(shū),？

它是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。雖然不是第一本中醫(yī)書(shū),，1973年出土的馬王堆古醫(yī)書(shū)比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)時(shí)間要早,，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論體系，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,。這個(gè)理論體系嚴(yán)格來(lái)說(shuō),，到今天也沒(méi)有變過(guò)，主體思維至今不變,，這才叫中醫(yī)學(xué),，一變就不是中醫(yī)學(xué)了。

二,，它是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。它的主體部分形成于西漢中期。比它早的先秦時(shí)期,，老子,、孔子等都講過(guò)養(yǎng)生。比如老子說(shuō)過(guò)一句養(yǎng)生最著名的話：“死而不亡者而壽”,。老子活了多少歲,？《史記》記載，或曰160歲,，或曰200余歲,。孔子講過(guò)怎樣長(zhǎng)壽的最著名的話,，人怎么才能長(zhǎng)壽,？三個(gè)字——“仁者壽”。莊子首次提出“養(yǎng)生”概念,，《莊子》內(nèi)七篇的第三篇就叫《養(yǎng)生主》,。

我現(xiàn)在來(lái)回答剛才的問(wèn)題，《莊子·在宥篇》記載黃帝第二次來(lái)問(wèn)養(yǎng)生的時(shí)候,，廣成子那么高興,？“善哉問(wèn)乎！”這說(shuō)明治理身體是治理國(guó)家的基礎(chǔ),，只有從自我身體修煉入手推廣到治理國(guó)家,，把國(guó)家當(dāng)成自己的身體，才能深?lèi)?ài)這個(gè)國(guó)家,，才能感同身受,，觸摸到這個(gè)國(guó)家的每一根神經(jīng)。如果自己身上沒(méi)有體會(huì),，對(duì)國(guó)家就不親近,，體內(nèi)做不到,，外面也就做不出來(lái)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子和莊子的影響,，這些經(jīng)典都是得道之人首先從身體上體悟出來(lái)的,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就把一個(gè)國(guó)家比喻成一個(gè)人體的身體。人的五臟構(gòu)成一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu),，心為君主,，肺為宰相，肝為將軍,，脾管運(yùn)輸,、后勤，腎管發(fā)明創(chuàng)造等等,。我說(shuō)的意思是,，從自己入手，才能治好一個(gè)國(guó)家,，所以道家就是典型的“身國(guó)同治”,。而儒家偏向于“家國(guó)同治”。

先秦儒家,、道家雖然都有講養(yǎng)生的內(nèi)容,，但是不系統(tǒng)。到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才將它系統(tǒng)化,，所以是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。

三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部生命百科全書(shū),。它不僅僅是醫(yī)學(xué)之書(shū),，它還有天文學(xué)、歷法學(xué),、物候?qū)W,、地理學(xué)，哲學(xué),、心理學(xué)就更不用說(shuō)了,，所以它是百科全書(shū)。但要注意這個(gè)百科全書(shū),，它不是散亂的,，它沒(méi)有偏離一個(gè)主題，就是人的生命,。比如說(shuō)天上有二十八宿,，天氣一個(gè)晝夜運(yùn)行五十周,，人體身上有二十八脈，營(yíng)衛(wèi)之氣每天要繞二十八脈行五十周,，天人感應(yīng),，天人同序。所以我認(rèn)為它是第一部生命的百科全書(shū),。

這本書(shū)大家都知道分為兩個(gè)部分：一是《素問(wèn)》,，二是《靈樞》。這個(gè)素就是“太素”,，在《列子·天瑞》篇講得很清楚,，第一個(gè)階段“太易”，是什么都沒(méi)有,；第二個(gè)階段叫“太初”,，開(kāi)始有氣；第三個(gè)階段叫“太始”,，有形態(tài)了,；第四個(gè)階段叫“太素”，有質(zhì)了,?！八刭|(zhì)”一詞由此而來(lái)。所以《素問(wèn)》就是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn),。

《靈樞》最早不叫《靈樞》,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)名最早記載于《漢書(shū)·藝文志》,，“醫(yī)經(jīng)”有七家,，現(xiàn)在只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》，上面說(shuō)“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”,。分為兩個(gè)部分,，《素問(wèn)》九卷，《靈樞》九卷,，但是《靈樞》最先不叫《靈樞》,，張仲景叫“九卷”，皇甫謐叫“針經(jīng)”,?；矢χk寫(xiě)的第一部針灸書(shū)叫《黃帝甲乙經(jīng)》（就是《針灸甲乙經(jīng)》），就是把《素問(wèn)》《針經(jīng)》《明堂》有關(guān)經(jīng)絡(luò)針灸的內(nèi)容歸類(lèi)整理而寫(xiě)成的,，所以皇甫謐也被稱為“針圣”?，F(xiàn)在我們看到的通行本《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共162篇，《素問(wèn)》81篇,，《靈樞》81篇,，九九八十一,。原來(lái)也是各為九卷，為什么是九呢,？九是最大的陽(yáng)數(shù),，暗指陽(yáng)氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講人身上最重要的就是陽(yáng)氣：“陽(yáng)氣者,，若天與日，失其所則折壽而不彰,?！标?yáng)氣像是天上的太陽(yáng),，人如果缺失了就會(huì)折壽,，變得不健康。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼,。

第二個(gè)問(wèn)題，黃帝一生的生命密碼,。

我們來(lái)簡(jiǎn)單看一看黃帝這一生：“昔在黃帝,，生而神靈，弱而能言,，幼而徇齊,，長(zhǎng)而敦敏，成而登天,?！边@是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第一篇“上古天真論”的第一句話，與《史記·五帝本紀(jì)》開(kāi)篇記載黃帝幾乎一致,，就差最后兩個(gè)字,，《五帝本紀(jì)》是“成而聰明”。這一句話其實(shí)蘊(yùn)藏黃帝一生的生命密碼,，也是所有人生命的過(guò)程,。先看第一階段：“生而神靈”，是什么意思呢,？即所有人生下來(lái)都有“神靈”,，注意，我們要認(rèn)知生命的過(guò)程,，這句話不僅僅是指黃帝生下來(lái)有“神靈”,，而是指我們所有人都生下來(lái)有“神靈”。所有人生下來(lái)做的第一件事情是哭,，哭之前是呼吸,，具體來(lái)說(shuō)是吸氣,；人死的最后一件事是呼氣，一吸一呼,。

說(shuō)到“生而神靈”,，老子也發(fā)現(xiàn)嬰兒（赤子）有四大秘密。比如說(shuō),，所有人生下來(lái)手都是握拳的,，大拇指含在里面握，拇指指尖壓在少府穴,。所以“骨弱筋柔而握固”,。

第二階段：“弱而能言”，小孩子說(shuō)得最多一類(lèi)話是問(wèn)話,，小孩子總喜歡問(wèn),。第一個(gè)問(wèn)題是“我從哪里來(lái)？”第二個(gè)問(wèn)題是“我死了到哪里去,？”第三個(gè)問(wèn)題是“我是誰(shuí),？”這就是人生三大哲學(xué)問(wèn)題，長(zhǎng)大了再也不說(shuō)了,。

第三個(gè)階段“幼而徇齊”,。“徇齊”通：迅疾,。幼小的時(shí)候做任何事情都迅速快捷,。

其實(shí)前三個(gè)階段所有人都一樣，但是到第四個(gè)階段就不一樣了,。

黃帝長(zhǎng)大了,，“長(zhǎng)而敦敏”?！岸孛簟币话憷斫鉃椤岸睾衩艚荨?，這里的意思是還能保持兒童時(shí)代的“天真”。前三個(gè)階段是“天真”的第一個(gè)意思,，也就是我們今天所說(shuō)天然的,、率真的狀態(tài)。而黃帝長(zhǎng)大了還能保持這份純真,、率真,。所以第五個(gè)階段“成而登天”。成年是20歲,，黃帝20歲的時(shí)候就登上天子之位,。我們現(xiàn)在長(zhǎng)大了吧？我們能不能保持天真？如果能,，你也可以“登天”,。當(dāng)然這個(gè)“天”就不是天子，而是指“天年”,，“天年”就是正常的壽命,，120歲。

所以說(shuō),，這里面蘊(yùn)藏了生命密碼,，要想長(zhǎng)壽必須保持天真。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》之“上古天真論”篇,，對(duì)于“真氣”,、“真人”有詳細(xì)的解讀。

我們?cè)賮?lái)探討一下“天真”和“真人”,?！疤煺妗背鲎浴渡瞎盘煺嬲摗?，“天真”有兩個(gè)意思,，一個(gè)就是我剛才講的天然、率真的狀態(tài),，另一個(gè)意思更加重要,，就是先天的真氣。這個(gè)“真”就是真氣,，“天”就是先天,，先天的真氣要保持住。先天對(duì)人來(lái)說(shuō)就是出生之前,，后天就是出生之后,，也就是說(shuō)，從父母那里遺傳來(lái)的一種真氣是最重要的,?！渡瞎盘煺嬲摗酚兴木湓挿浅Ｓ忻骸疤竦摕o(wú)，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)？”“真氣從之”指真氣要沿著經(jīng)絡(luò)走,，不要堵塞,、錯(cuò)亂?！熬駜?nèi)守,，病安從來(lái),？”精和神是兩個(gè)詞，都要內(nèi)守住,，這樣病從哪里來(lái)呢,？這是最重要的。道教煉丹所推崇的三寶就是精,、氣,、神，精和神,，還有真氣,，都要內(nèi)守。

再看,，《上古天真論》這幾句：“美其食,，任其服，樂(lè)其俗,，高下不相慕,，其民故曰樸?！边@是引用老子《道德經(jīng)》的原話,，稍有變動(dòng)，可見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接受到先秦道家影響,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成為后來(lái)道教的重要經(jīng)典，被收入《正統(tǒng)道藏》,。

按照得“道”程度的不同,，《上古天真論》把得道之人分為四種：最高的是“真人”，其次是“至人”,，再次是“圣人”,，最后是“賢人”。道家中“真人”是最高的,，真人不僅是全面得道的人,，而且是真氣具足、得到全部精氣神的人,。

張其成認(rèn)為，精就是生命的精微物質(zhì)，氣是生命的基本能量,，神才是生命的主宰,。

三大法寶“精、氣,、神”,，最早是“形、氣,、神”,，出自于《淮南子·原道訓(xùn)》——“夫形者生之舍也，氣者生之充也,，神者生之制也,。一失位則三者傷矣?！边@個(gè)“制”是統(tǒng)治,、主宰的意思，神才是生命的主宰,?！靶巍?、神”只要有一個(gè)受傷,，其他都會(huì)受損。

我常說(shuō)中國(guó)文化是“易魂佛心,，儒風(fēng)道骨”,，《易》不僅是中華文化的總源頭，而且是中華民族的靈魂,；佛為心，要有一顆平等的心,、虛空的心,、慈悲的心；外面是儒家,，儒家好比是肌肉,，孔武有力，剛健堅(jiān)毅,；內(nèi)在是道家,，中國(guó)人骨子里都希望自然無(wú)為、逍遙自在,。道家崇尚“三”,，天有三寶日月星，人有三寶精氣神，《淮南子》說(shuō)形,、氣,、神?！短浇?jīng)鈔·癸部》說(shuō)：“神者受之于天,，精者受之于地，氣者受之于中和,，相與共為一道,。故神者乃乘氣而行，氣者神之輿也,，精者居其中也,，三者相助為理。故人欲壽者,，乃當(dāng)愛(ài)氣,、尊神、重精也,。 ”

“精”就是生命的精微物質(zhì),。有形的東西是精。精當(dāng)然是帶液體的,，人體身上的精很多,，最重要的一種精是先天之精，就是腎精,?！皻狻笔巧幕灸芰俊,！皻狻币灿姓f(shuō)是物質(zhì),，也有說(shuō)信息，也有說(shuō)是物質(zhì),、信息,、能量的三位一體。這個(gè)“氣”勉強(qiáng)說(shuō)是能量,，但也有物質(zhì)性,，這種能量可能就是暗物質(zhì)、暗能量,，雖然看不見(jiàn),、聽(tīng)不到，但真實(shí)存在,。

“神”是生命的精神主宰,。沒(méi)有“神”就感覺(jué)不到氣的存在,，“神”不安，就會(huì)損傷精和氣,。

養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ),，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵,。

我們來(lái)看人身三寶——精,、氣、神在這張?zhí)珮O圖中的位置：精在黑魚(yú)位置,，神在白魚(yú)位置,，狹義的氣在中間S曲線上，廣義的氣到處都有,，精里面有氣叫精氣,，神里面有氣叫神氣，“通天下一氣耳”,。這個(gè)太極圖中,，陰陽(yáng)不能偏，一偏人就生病,，治病就要調(diào)和陰陽(yáng),。這張?zhí)珮O圖里，還可以看成儒,、釋,、道、醫(yī)四家,，其中醫(yī)家在中間,，醫(yī)家是道術(shù)合一、體用一體的,。我個(gè)人認(rèn)為養(yǎng)生功法上最重要,、最有效的是道家的內(nèi)丹功，內(nèi)丹功就是煉這三個(gè)東西——精氣神：“煉精化氣,，煉氣化神,，煉神還虛”，最終還是要“煉神”,，這個(gè)是最關(guān)鍵的。在煉精氣神之前有一個(gè)筑基功,，就是打基礎(chǔ),，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“三調(diào)”：調(diào)身——形，調(diào)息——?dú)?，調(diào)心——神,。其中調(diào)呼吸是一個(gè)方便法門(mén),，只要心靜下來(lái)，人人都可以做到,。我按照《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理,，把道家內(nèi)丹功還有佛家的三脈七輪綜合起來(lái)，創(chuàng)編了一套“易道功”,，簡(jiǎn)單易學(xué),。

總而言之，生命就在于我們身上,，要想治國(guó),，要想治理一個(gè)城市、一個(gè)企業(yè),、一個(gè)家庭,，首先都要從自己的身體入手。