張其成|原典：從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨

2024年8月7日，在鳳凰網(wǎng)主辦的華人國(guó)學(xué)大典崆峒系列活動(dòng)中,，著名文化學(xué)者,、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成發(fā)表主旨演講。

張其成,，全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng),、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),。

2024年8月7日，由鳳凰網(wǎng)主辦的“致敬國(guó)學(xué)：華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)在甘肅省平?jīng)鍪信e辦,，全國(guó)政協(xié)委員,、北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心執(zhí)行主任、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)、國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張其成受邀發(fā)表主旨演講,。他以“從《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀懂道家養(yǎng)生文化妙旨”為題,，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值、黃帝一生的生命密碼,、“天真”與“真人”,、道家養(yǎng)生三大法寶這四個(gè)維度，闡釋了這部中醫(yī)寶典的文化內(nèi)涵與恒久價(jià)值,。

張其成指出,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)學(xué)經(jīng)典，第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,，第一部生命百科全書,。《內(nèi)經(jīng)》描述了黃帝不同階段的生命狀態(tài),，可以從眾多學(xué)科背景下來(lái)解讀其生命密碼,，比如長(zhǎng)壽必須保持“天真”。他還結(jié)合道家內(nèi)丹功和自己創(chuàng)編的易道功,，解讀了道家養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的“精,、氣、神”三寶,。

以下根據(jù)張其成演講實(shí)錄整理：

在“致敬國(guó)學(xué)：華人國(guó)學(xué)大典——從道源圣地崆峒山體悟中華智慧”系列活動(dòng)上,，張其成的主旨演講從崆峒山“黃帝問(wèn)道”故事開(kāi)始發(fā)問(wèn),。

我有個(gè)問(wèn)題：《莊子·在宥》記載黃帝兩次來(lái)崆峒山問(wèn)道廣成子，為什么第一次來(lái)見(jiàn)廣成子時(shí),，廣成子沒(méi)理他,？為什么他第二次來(lái)問(wèn)的時(shí)候，廣成子非常高興,，開(kāi)口就說(shuō)“善哉問(wèn)乎,！”說(shuō)你問(wèn)的太棒了。第二次問(wèn)什么呢,？是偏于養(yǎng)生的,。第一次問(wèn)什么呢？偏于治國(guó)的,。大家思考過(guò)為什么沒(méi)有,？難道身體更加重要嗎？對(duì)一個(gè)天子來(lái)說(shuō),，治國(guó)當(dāng)然更加重要啊,。

第二次黃帝是“膝行而進(jìn)”（見(jiàn)《莊子·在宥》）,，膝蓋跪在地上走路，他僅僅是態(tài)度變了嗎,？第一次帶著浩浩蕩蕩的隊(duì)伍,，黃帝還是有點(diǎn)驕傲的，第二次這么虔誠(chéng),，難道僅僅是這樣嗎,？廣成子氣量就這么小嗎？這個(gè)問(wèn)題值得大家反思,。

還有老子的《道德經(jīng)》,。我正在喜馬拉雅講老子《道德經(jīng)》，里面有句話“弱其志,，強(qiáng)其骨”究竟是講什么呢,？為什么要從身體開(kāi)始講？為什么孫思邈在《千金要方》里說(shuō)“上醫(yī)醫(yī)國(guó),，中醫(yī)醫(yī)人,，下醫(yī)醫(yī)病”？這個(gè)問(wèn)題大家反思,，一會(huì)兒我會(huì)解答,。

我現(xiàn)在從《黃帝內(nèi)經(jīng)》入手，一是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值,，二是黃帝一生的生命密碼,，三是講“天真”和“真人”，最后簡(jiǎn)單介紹一下道家養(yǎng)生的三大法寶,。

張其成用三句話概括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是本什么書,？

它是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,。雖然不是第一本中醫(yī)書，1973年出土的馬王堆古醫(yī)書比《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時(shí)間要早,，但《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論體系,，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》才是第一部中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典。這個(gè)理論體系嚴(yán)格來(lái)說(shuō),，到今天也沒(méi)有變過(guò),，主體思維至今不變，這才叫中醫(yī)學(xué),，一變就不是中醫(yī)學(xué)了,。

二，它是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典,。它的主體部分形成于西漢中期,。比它早的先秦時(shí)期，老子,、孔子等都講過(guò)養(yǎng)生,。比如老子說(shuō)過(guò)一句養(yǎng)生最著名的話：“死而不亡者而壽”。老子活了多少歲,？《史記》記載,，或曰160歲，或曰200余歲,?？鬃又v過(guò)怎樣長(zhǎng)壽的最著名的話，人怎么才能長(zhǎng)壽,？三個(gè)字——“仁者壽”,。莊子首次提出“養(yǎng)生”概念，《莊子》內(nèi)七篇的第三篇就叫《養(yǎng)生主》,。

我現(xiàn)在來(lái)回答剛才的問(wèn)題,，《莊子·在宥篇》記載黃帝第二次來(lái)問(wèn)養(yǎng)生的時(shí)候，廣成子那么高興,？“善哉問(wèn)乎,！”這說(shuō)明治理身體是治理國(guó)家的基礎(chǔ)，只有從自我身體修煉入手推廣到治理國(guó)家,，把國(guó)家當(dāng)成自己的身體,，才能深愛(ài)這個(gè)國(guó)家，才能感同身受,，觸摸到這個(gè)國(guó)家的每一根神經(jīng),。如果自己身上沒(méi)有體會(huì)，對(duì)國(guó)家就不親近,，體內(nèi)做不到,，外面也就做不出來(lái)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》深受老子和莊子的影響,，這些經(jīng)典都是得道之人首先從身體上體悟出來(lái)的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就把一個(gè)國(guó)家比喻成一個(gè)人體的身體,。人的五臟構(gòu)成一個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)，心為君主,，肺為宰相,，肝為將軍，脾管運(yùn)輸,、后勤,，腎管發(fā)明創(chuàng)造等等,。我說(shuō)的意思是，從自己入手,，才能治好一個(gè)國(guó)家,，所以道家就是典型的“身國(guó)同治”。而儒家偏向于“家國(guó)同治”,。

先秦儒家,、道家雖然都有講養(yǎng)生的內(nèi)容，但是不系統(tǒng),。到了《黃帝內(nèi)經(jīng)》才將它系統(tǒng)化,，所以是第一部養(yǎng)生學(xué)寶典。

三,，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部生命百科全書,。它不僅僅是醫(yī)學(xué)之書，它還有天文學(xué),、歷法學(xué),、物候?qū)W、地理學(xué),，哲學(xué),、心理學(xué)就更不用說(shuō)了，所以它是百科全書,。但要注意這個(gè)百科全書,，它不是散亂的，它沒(méi)有偏離一個(gè)主題,，就是人的生命,。比如說(shuō)天上有二十八宿，天氣一個(gè)晝夜運(yùn)行五十周,，人體身上有二十八脈,，營(yíng)衛(wèi)之氣每天要繞二十八脈行五十周，天人感應(yīng),，天人同序,。所以我認(rèn)為它是第一部生命的百科全書。

這本書大家都知道分為兩個(gè)部分：一是《素問(wèn)》,，二是《靈樞》,。這個(gè)素就是“太素”，在《列子·天瑞》篇講得很清楚,，第一個(gè)階段“太易”,，是什么都沒(méi)有；第二個(gè)階段叫“太初”，開(kāi)始有氣,；第三個(gè)階段叫“太始”,，有形態(tài)了；第四個(gè)階段叫“太素”,，有質(zhì)了,?！八刭|(zhì)”一詞由此而來(lái),。所以《素問(wèn)》就是對(duì)生命本質(zhì)的追問(wèn)。

《靈樞》最早不叫《靈樞》,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》書名最早記載于《漢書·藝文志》，“醫(yī)經(jīng)”有七家,，現(xiàn)在只剩下《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，上面說(shuō)“黃帝內(nèi)經(jīng)十八卷”。分為兩個(gè)部分,，《素問(wèn)》九卷,，《靈樞》九卷，但是《靈樞》最先不叫《靈樞》,，張仲景叫“九卷”,，皇甫謐叫“針經(jīng)”?；矢χk寫的第一部針灸書叫《黃帝甲乙經(jīng)》（就是《針灸甲乙經(jīng)》）,，就是把《素問(wèn)》《針經(jīng)》《明堂》有關(guān)經(jīng)絡(luò)針灸的內(nèi)容歸類整理而寫成的，所以皇甫謐也被稱為“針圣”?，F(xiàn)在我們看到的通行本《黃帝內(nèi)經(jīng)》一共162篇,，《素問(wèn)》81篇，《靈樞》81篇,，九九八十一,。原來(lái)也是各為九卷，為什么是九呢,？九是最大的陽(yáng)數(shù),，暗指陽(yáng)氣?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講人身上最重要的就是陽(yáng)氣：“陽(yáng)氣者,，若天與日，失其所則折壽而不彰,?！标?yáng)氣像是天上的太陽(yáng)，人如果缺失了就會(huì)折壽,，變得不健康,。

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《史記》的描述中解讀黃帝的生命密碼。

第二個(gè)問(wèn)題,，黃帝一生的生命密碼,。

我們來(lái)簡(jiǎn)單看一看黃帝這一生：“昔在黃帝，生而神靈,，弱而能言,，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏,，成而登天,。”這是《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》第一篇“上古天真論”的第一句話,，與《史記·五帝本紀(jì)》開(kāi)篇記載黃帝幾乎一致,，就差最后兩個(gè)字，《五帝本紀(jì)》是“成而聰明”,。這一句話其實(shí)蘊(yùn)藏黃帝一生的生命密碼,，也是所有人生命的過(guò)程。先看第一階段：“生而神靈”,，是什么意思呢,？即所有人生下來(lái)都有“神靈”，注意,，我們要認(rèn)知生命的過(guò)程,，這句話不僅僅是指黃帝生下來(lái)有“神靈”，而是指我們所有人都生下來(lái)有“神靈”,。所有人生下來(lái)做的第一件事情是哭,，哭之前是呼吸，具體來(lái)說(shuō)是吸氣,；人死的最后一件事是呼氣,，一吸一呼。

說(shuō)到“生而神靈”,，老子也發(fā)現(xiàn)嬰兒（赤子）有四大秘密,。比如說(shuō)，所有人生下來(lái)手都是握拳的,，大拇指含在里面握,，拇指指尖壓在少府穴。所以“骨弱筋柔而握固”,。

第二階段：“弱而能言”,，小孩子說(shuō)得最多一類話是問(wèn)話，小孩子總喜歡問(wèn)。第一個(gè)問(wèn)題是“我從哪里來(lái),？”第二個(gè)問(wèn)題是“我死了到哪里去,？”第三個(gè)問(wèn)題是“我是誰(shuí)？”這就是人生三大哲學(xué)問(wèn)題,，長(zhǎng)大了再也不說(shuō)了,。

第三個(gè)階段“幼而徇齊”?！搬啐R”通：迅疾,。幼小的時(shí)候做任何事情都迅速快捷。

其實(shí)前三個(gè)階段所有人都一樣,，但是到第四個(gè)階段就不一樣了,。

黃帝長(zhǎng)大了,，“長(zhǎng)而敦敏”,。“敦敏”一般理解為“敦厚敏捷”,，這里的意思是還能保持兒童時(shí)代的“天真”,。前三個(gè)階段是“天真”的第一個(gè)意思，也就是我們今天所說(shuō)天然的,、率真的狀態(tài),。而黃帝長(zhǎng)大了還能保持這份純真、率真,。所以第五個(gè)階段“成而登天”,。成年是20歲，黃帝20歲的時(shí)候就登上天子之位,。我們現(xiàn)在長(zhǎng)大了吧,？我們能不能保持天真？如果能,，你也可以“登天”,。當(dāng)然這個(gè)“天”就不是天子，而是指“天年”,，“天年”就是正常的壽命,，120歲。

所以說(shuō),，這里面蘊(yùn)藏了生命密碼,，要想長(zhǎng)壽必須保持天真。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》之“上古天真論”篇，對(duì)于“真氣”,、“真人”有詳細(xì)的解讀,。

我們?cè)賮?lái)探討一下“天真”和“真人”?！疤煺妗背鲎浴渡瞎盘煺嬲摗?，“天真”有兩個(gè)意思，一個(gè)就是我剛才講的天然,、率真的狀態(tài),，另一個(gè)意思更加重要，就是先天的真氣,。這個(gè)“真”就是真氣,，“天”就是先天，先天的真氣要保持住,。先天對(duì)人來(lái)說(shuō)就是出生之前,，后天就是出生之后，也就是說(shuō),，從父母那里遺傳來(lái)的一種真氣是最重要的,。《上古天真論》有四句話非常有名：“恬淡虛無(wú),，真氣從之,，精神內(nèi)守，病安從來(lái),？”“真氣從之”指真氣要沿著經(jīng)絡(luò)走,，不要堵塞、錯(cuò)亂,?！熬駜?nèi)守，病安從來(lái),？”精和神是兩個(gè)詞,，都要內(nèi)守住，這樣病從哪里來(lái)呢,？這是最重要的,。道教煉丹所推崇的三寶就是精、氣,、神,，精和神，還有真氣,，都要內(nèi)守,。

再看,，《上古天真論》這幾句：“美其食，任其服,，樂(lè)其俗,，高下不相慕，其民故曰樸,?！边@是引用老子《道德經(jīng)》的原話，稍有變動(dòng),，可見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》直接受到先秦道家影響,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》成為后來(lái)道教的重要經(jīng)典,，被收入《正統(tǒng)道藏》,。

按照得“道”程度的不同，《上古天真論》把得道之人分為四種：最高的是“真人”,，其次是“至人”,，再次是“圣人”，最后是“賢人”,。道家中“真人”是最高的,，真人不僅是全面得道的人，而且是真氣具足,、得到全部精氣神的人。

張其成認(rèn)為,，精就是生命的精微物質(zhì)，氣是生命的基本能量,，神才是生命的主宰,。

三大法寶“精、氣,、神”,，最早是“形、氣,、神”,，出自于《淮南子·原道訓(xùn)》——“夫形者生之舍也，氣者生之充也,，神者生之制也,。一失位則三者傷矣,。”這個(gè)“制”是統(tǒng)治,、主宰的意思,，神才是生命的主宰?！靶?、氣、神”只要有一個(gè)受傷,，其他都會(huì)受損,。

我常說(shuō)中國(guó)文化是“易魂佛心，儒風(fēng)道骨”,，《易》不僅是中華文化的總源頭,，而且是中華民族的靈魂；佛為心,，要有一顆平等的心,、虛空的心、慈悲的心,；外面是儒家,，儒家好比是肌肉，孔武有力,，剛健堅(jiān)毅,；內(nèi)在是道家，中國(guó)人骨子里都希望自然無(wú)為,、逍遙自在,。道家崇尚“三”，天有三寶日月星,，人有三寶精氣神,，《淮南子》說(shuō)形、氣,、神,。《太平經(jīng)鈔·癸部》說(shuō)：“神者受之于天,，精者受之于地,，氣者受之于中和，相與共為一道,。故神者乃乘氣而行,，氣者神之輿也，精者居其中也,，三者相助為理,。故人欲壽者,，乃當(dāng)愛(ài)氣、尊神,、重精也,。 ”

“精”就是生命的精微物質(zhì)。有形的東西是精,。精當(dāng)然是帶液體的,，人體身上的精很多，最重要的一種精是先天之精,，就是腎精,。“氣”是生命的基本能量,?！皻狻币灿姓f(shuō)是物質(zhì)，也有說(shuō)信息,，也有說(shuō)是物質(zhì),、信息、能量的三位一體,。這個(gè)“氣”勉強(qiáng)說(shuō)是能量,，但也有物質(zhì)性，這種能量可能就是暗物質(zhì),、暗能量,，雖然看不見(jiàn)、聽(tīng)不到,，但真實(shí)存在,。

“神”是生命的精神主宰。沒(méi)有“神”就感覺(jué)不到氣的存在,，“神”不安，就會(huì)損傷精和氣,。

養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ),，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的方法，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵,。

我們來(lái)看人身三寶——精,、氣、神在這張?zhí)珮O圖中的位置：精在黑魚位置,，神在白魚位置,，狹義的氣在中間S曲線上，廣義的氣到處都有,，精里面有氣叫精氣,，神里面有氣叫神氣,，“通天下一氣耳”。這個(gè)太極圖中,，陰陽(yáng)不能偏,，一偏人就生病，治病就要調(diào)和陰陽(yáng),。這張?zhí)珮O圖里,，還可以看成儒、釋,、道,、醫(yī)四家，其中醫(yī)家在中間,，醫(yī)家是道術(shù)合一,、體用一體的。我個(gè)人認(rèn)為養(yǎng)生功法上最重要,、最有效的是道家的內(nèi)丹功,，內(nèi)丹功就是煉這三個(gè)東西——精氣神：“煉精化氣，煉氣化神,，煉神還虛”,，最終還是要“煉神”，這個(gè)是最關(guān)鍵的,。在煉精氣神之前有一個(gè)筑基功,，就是打基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“三調(diào)”：調(diào)身——形,，調(diào)息——?dú)?，調(diào)心——神。其中調(diào)呼吸是一個(gè)方便法門,，只要心靜下來(lái),，人人都可以做到。我按照《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原理,，把道家內(nèi)丹功還有佛家的三脈七輪綜合起來(lái),，創(chuàng)編了一套“易道功”，簡(jiǎn)單易學(xué),。

總而言之,，生命就在于我們身上，要想治國(guó),，要想治理一個(gè)城市,、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭,，首先都要從自己的身體入手,。