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開春以來，位于溫州文成的劉伯溫故里景區(qū)人氣一直十分火爆,。很多遠(yuǎn)道而來的旅客說,，來到此處,，一來打卡網(wǎng)紅瀑布百丈漈，二來探訪劉基廟,。
劉基是文成縣南田鎮(zhèn)人,，元末明初政治家、文學(xué)家,、軍事家,。比起他的姓名，人們更加熟悉的可能是他的字——伯溫,。
在劉伯溫去世一百多年后,，明朝追贈其為太師，謚“文成”,。在明代,，另一位獲得如此美謚的是王陽明。
數(shù)百年的時光過去,，人們?yōu)楹螌λ钅畈煌?/p>
劉基廟廟宇的頭門上方懸掛著“欽建誠意伯廟”直匾 圖源：“溫州文旅資訊”微信公眾號
一
劉伯溫的前半生順風(fēng)順?biāo)?3歲初次應(yīng)考就一舉中榜，26歲被授官,，可謂春風(fēng)得意,。
然而，他后來的仕途卻屢遭挫折：秉公復(fù)查案情卻被迫“投劾而去”,，大膽建言卻招致禍患,，臨危受命卻被斥為“擅作威福”,，招撫有功卻被隨意打發(fā)了一個虛職……所謂“邦有道則仕,，邦無道則可卷而懷之”，48歲那年,，劉伯溫看清了元朝末年“金玉其外,，敗絮其中”的真實面目，選擇歸隱故里,。
名士之所以為名士,，正因即便身處江湖之遠(yuǎn)，也依然心系廟堂與黎民,。隱居期間,，劉伯溫將其為官為政的思考匯聚成寓言體散文——《郁離子》。書中,，他化身寓言家,，闡明治國之策，“以待王者之興”,。
在一次與友人黃慎之對酌中,，他透露了心緒,，“故人發(fā)猶黑，故人心尚赤”,。至正二十年（1360年）,，朱元璋攻下處州，察訪名士,，邀請伯溫先生出山,，劉伯溫終于等來了屬于他的時代。
在焦灼戰(zhàn)局的十字路口,，劉伯溫作出了先攻打陳友諒的重要戰(zhàn)略判斷,；在都城屏障太平被攻破后，他一句“主降及奔者,，可斬也”,，穩(wěn)定了四散的軍心；鄱陽湖大戰(zhàn)中,，在朱元璋命懸一線之際換舟救主,、看準(zhǔn)天相定決戰(zhàn)之機(jī)，掃平了南方最強(qiáng)大的對手,。在征討張士誠等人及北伐中原的苦戰(zhàn)中,，劉伯溫皆是功不可沒。前后數(shù)年時間,，朱元璋掃除各方勢力,，建立明朝。
劉伯溫雕像 圖源：“溫州文旅資訊”微信公眾號
二
從歸隱布衣到一代帝師,，從“渡江策士無雙”到明朝“開國文臣第一”,，從妙筆生花的“寓言家”到傳說能預(yù)知五百年事的“預(yù)言家”，劉伯溫身上有許多標(biāo)簽,。他的一生主要留下了哪些印記,？筆者借三句話來概括。
“明法度,、肄禮樂,。”明朝建立后,，劉伯溫為王朝的治理奠定了制度基礎(chǔ),。他主導(dǎo)制定明朝的系列典章制度，確定歷法,；又參與草創(chuàng)《大明律》,，重塑國家秩序。他提出仿照唐朝府兵制建立衛(wèi)所制度，解決了明朝軍隊的后勤問題,，還一手推動復(fù)興科舉,，培養(yǎng)選拔人才。
劉伯溫曾在文章中許下“以道事君”的宏愿,，通過自己的人生實踐得到了確證,。哪怕歷經(jīng)人生起落，依然選擇入世去完成自己的使命,，這何嘗不是讀書人“為天地立心,、為生民立命”的高尚氣節(jié)。
“安得廉循吏,，與國共欣戚,。”1336年,，劉伯溫初次為官,，出任江西高安縣丞，年僅26歲的他寫下《官箴》自勉,，其中就有“無矜我廉,，守所當(dāng)為”之句。他在元廷時就曾斷然拒絕梟雄方國珍的重金賄賂,。明朝開國后,，他又主張“修德以倡廉，立刑以戒貪”,，成為御史臺實際主官，以自身清正之氣專治貪腐之風(fēng),。
相傳,，劉伯溫臨終之時，他的兩個兒子劉璉,、劉璟呈上條塊石鋪成的墳?zāi)箞D,，被他撕得粉碎。他說：“墓字上草下土,，若用石鋪,，怎么生草？古人造字,，大有講究,，人不能靠造墳?zāi)沽⑴品涣鞣及偈馈,！彼€通過言傳身教,，使剛毅廉儉、“重文崇智，尚儉倡廉”的家風(fēng)代代相傳,。
“所為文章,，氣昌而奇?！?/strong>劉伯溫與宋濂,、高啟并稱“明初詩文三大家”，主導(dǎo)了明初一代的文風(fēng)之變,。他們摒棄了宋元以來盛行的浮華藻飾與綺麗文風(fēng),，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“理”與“氣”并重的創(chuàng)作理念。
劉伯溫的文章閎深肅括,，尤其擅長以文載道,。無論是《郁離子》還是《擬連珠》，他借助寓言,、連珠體等具有感染力和說服力的文體,，闡述涵蓋家、國,、經(jīng)濟(jì),、軍事、倫理道德等方方面面的見解和策略,。習(xí)近平總書記曾在講話中引用《擬連珠》中的一句古語：“物有甘苦,，嘗之者識；道有夷險,，履之者知”,，道出了實踐出真知的道理。
三
如今,，劉伯溫已經(jīng)從一位歷史人物變成了一個文化符號,，甚至成為當(dāng)?shù)叵笳餮}相連、情感共通,、文化認(rèn)同的精神紐帶,。
“文成”這一美謚，穿越數(shù)百年,，成為劉伯溫家鄉(xiāng)所在地的名字,。1946年，瑞安,、青田,、泰順三縣邊區(qū)析置部分土地，新設(shè)一縣,。劉伯溫的故鄉(xiāng)南田從青田縣分離出來,，納入新縣中,，新縣以“文成”為名。現(xiàn)在,，在文成縣和青田縣交界處,，仍存有一條兩地共同管轄的“伯溫古道”，曲折幽遠(yuǎn),。
太公祭 圖源：“溫州宣傳”微信公眾號
去年底,，“春節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。文成縣“太公祭春祭”,，作為春節(jié)宗族祭禮活動代表性社區(qū)之一,，也跟隨“春節(jié)”進(jìn)入了名錄當(dāng)中?！疤馈笔侨藗?yōu)榧o(jì)念劉伯溫而舉行的祭祀典禮,。這一傳統(tǒng)可以追溯至明正德九年（1515年），每年春秋二祭,，至今已延續(xù)500多年,。
文成是著名的僑鄉(xiāng)，每逢“太公祭”,，全國各地的劉氏宗親,、旅居海外的劉氏后裔都會從天南海北趕來，參加這場數(shù)萬人的盛會,。伯溫文化節(jié),、巡城祈福、非遺表演,、伯溫家宴……有海外華僑感慨：“祭拜劉伯溫,，是一場文化之旅，更是一場尋根之旅,?！睆倪@片土地出發(fā)的人，總能在熟悉的場景中找到自己的來處和歸處,。
唐代柳宗元曾在《監(jiān)祭使壁記》中說：“圣人之于祭祀，非必神之也,，蓋亦附之教焉,。”祭祀先賢不是出于迷信,，而是為了慎終追遠(yuǎn),、以鑒后人。幾百年來,，人們樂此不疲地對劉伯溫的傳說故事進(jìn)行演繹和傳頌,，從《燒餅歌》《智囊篋》《高安縣判案》《嚴(yán)懲衙卒》等作品中，都能看見人們對劉伯溫人格功績的稱頌與尊崇，看見民間樸素價值觀的一脈相承,。
如今,，行至劉伯溫故居入口的影壁處，便可見“愛家國,、睦鄰里,、尊祖宗、孝父母,、和兄弟,、敦族親、訓(xùn)子孫,、正名分,、勤職業(yè)、慎官守”的祖訓(xùn)族規(guī),。各地對相關(guān)文化的研究和發(fā)掘也在塑造崇禮尚德,、清正廉潔的社會氛圍，給予一代又一代人精神養(yǎng)分,。
劉伯溫的一生是天縱奇才與劇變時代的碰撞,。直到臨終，他的遺言里仍是對國家的嘔心瀝血,。讀懂了他這一生,，或許我們就不難理解，為何數(shù)百年過去,，人們依舊對他念念不忘,、尊崇備至。
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