作者｜劉遠(yuǎn)舉
財經(jīng)專欄作家
多家智庫研究員
“生理期不舒服去校醫(yī)室開假條,，被要求脫褲子證明,。”5月15日,，有網(wǎng)友發(fā)布視頻稱,，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院一名女生在生理期不舒服時前往醫(yī)務(wù)室請病假,，被要求脫褲子以證明其身體狀況。
這個事,，看起來是一個典型的女性權(quán)益問題。但事情的傳播熱度,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他性別話題。某些女權(quán)的意見領(lǐng)袖,，會把關(guān)心女性作為一個整體的權(quán)利,，把女性置于男性的對立面,。但當(dāng)一個具體的女性，面對學(xué)校這個的機構(gòu)時,，當(dāng)女性面對社會中的傳統(tǒng)集體規(guī)訓(xùn)時，卻不關(guān)心女性作為個體的權(quán)利,。
他們嘲笑一個羞澀的外賣小哥，因為他不好意思送衛(wèi)生巾,，稱之為全社會的月經(jīng)羞辱，上綱上線為性別對立,。但對于這種典型的,、極致的月經(jīng)羞辱,，熱度卻消失了。
反對者提出的建議比校方更荒謬
其實,，從這個事情以及后續(xù)社會的反饋,，可以見微知著，看出中國社會，當(dāng)下最普遍的世界觀和方法論,。
現(xiàn)在不尊重隱私、侵犯個人權(quán)利的事情,，非常多,。這次的奇葩事情,，即使不說司空見慣，但也不足為奇,。但這所學(xué)校的回復(fù),，卻真讓人大跌眼鏡。該校發(fā)布情況通報稱,，經(jīng)調(diào)查,，學(xué)校醫(yī)務(wù)室值班人員工作開展符合相關(guān)流程,，主動詢問學(xué)生身體狀況，在征得學(xué)生同意后開展進(jìn)一步診療工作,，且未出現(xiàn)使用器械及手診等檢查行為。
這個通報,，非常強硬，回避了所有關(guān)鍵問題,。如果“要求脫褲子證明”屬實，則是明顯帶有羞辱性的行為,。那么,，到底是檢查還是診療呢？如果僅僅是生理期,，哪里用得著“診療”？用不著診療,，又談何同意呢,？
但學(xué)校非常強硬，我們的規(guī)矩就是這么定的,，還警告網(wǎng)友不要惡意傳播,。學(xué)校的規(guī)矩，并不能作為合理的依據(jù)。人們質(zhì)疑的正是學(xué)校的規(guī)矩,。但學(xué)校似乎認(rèn)為,，只要該校幾個行政人員拍拍腦袋，就可以以學(xué)校的名義,，無視人的尊嚴(yán),。
最近高校幾件事情，不說事情本身,，事后的回復(fù)都挺糟糕,。雖然學(xué)校行政和教學(xué)分開，但行政人員也有學(xué)歷,、有文憑要求,，怎么會如此之差。但真正令人感嘆的,，是那些批評學(xué)校的人提出的替代性的辦法,。
客觀的說,，學(xué)校提出這個辦法，的確是為了解決一些弊端,。學(xué)校負(fù)責(zé)處理此事的老師表示：“之前有部分學(xué)生謊稱自己來例假，去醫(yī)務(wù)室開假條,。有個女生一月開了四五次，（出這項規(guī)定）可能學(xué)校也有自己的考慮,。”微博中也有人說,，你到了大學(xué)當(dāng)體育老師就知道了,，一個女生一個月能來三周例假。
于是,，人們在批評學(xué)校的同時,，也提出一些“更好的辦法”。
但這些辦法,，有些是無用的,。比如，“允許無需醫(yī)務(wù)證明”,，則一定有人濫用,；讓學(xué)生提交書面誠信,，那么，她都假借月經(jīng)請假了,，一定不在乎書面撒謊,；讓輔導(dǎo)員深入同學(xué)了解，說白了還是舉報,，但舉報沒有身體檢查,，也是口說無憑；去醫(yī)院開證明,，似乎兩全其美,，但校醫(yī)院也是醫(yī)院，醫(yī)生最終也要查體,。
另一些辦法,，則是荒謬的,。比如,，有人說可以去廁所拿出帶血的衛(wèi)生巾。另一些則顯得很嚴(yán)肅,，比如，學(xué)?？梢越n案,，讓女學(xué)生登記生理期；或者,，設(shè)置“誠信系統(tǒng)”配套失信懲戒——且不說要驗證還得脫褲，設(shè)立道德檔案,、月經(jīng)檔案,，何嘗不是荒謬的呢？
這些人本是在批評學(xué)校,，但他們哪怕站在學(xué)校的對立面,，提出的辦法，本質(zhì)上和學(xué)校也是一樣的,，并沒有太大的差別,。那么，不難想到,，當(dāng)他們站在學(xué)校的位置時,，當(dāng)他們面對問題時，他們提出的辦法,，一定是和學(xué)校差不多的,，甚至有過之而無不及。
這就涉及到我們社會中根深蒂固的東西,，根本的世界觀和方法論。這種方法論,，激進(jìn)地追求完美，但對一些基本的東西,，比如個體的尊嚴(yán)，缺乏認(rèn)知,。
強行追求管理上的完美主義,，會導(dǎo)致對個體的“暴政”
為什么有些辦法無用,，有用的辦法則是荒謬的？會不會是因為,，這問題本就不該被解決？
手段和目的要相適應(yīng),。為了一個微不足道的目的,，不值得上過分猛烈的手段,。這就是比例原則，其思想最早可追溯至英國大憲章的規(guī)定：“人們不得因為輕罪而受重罰”,。后來,，行政比例原則發(fā)展為：權(quán)力的行使除了有法律依據(jù)這一前提外，行政主體還必須選擇對人民侵害最小的方式進(jìn)行,。
比例原則包含適當(dāng)性原則、必要性原則和狹義比例原則三個子原則。就是說必要時,，才能采取手段，而采取手段,，也需要選用適當(dāng)手段,，和事情的輕重緩急相匹配。
比例原則是許多國家行政法的重要基本原則,。中國的法律中,，也能廣泛見到比例原則。比如,，《中華人民共和國行政處罰法》第4條規(guī)定：“設(shè)定和實施行政處罰必須以事實為根據(jù),，與違法行為的事實、性質(zhì),、情節(jié)以及社會危害程度相當(dāng),。”《中華人民共和國行政復(fù)議法》第28條規(guī)定,，具體行政行為明顯不當(dāng)?shù)?，行政?fù)議機關(guān)可以撤銷或變更,。最典型的例子，就是此前某餐廳超范圍經(jīng)營賣了“拍黃瓜”,，罰款5000,，就明顯過當(dāng)。
學(xué)校的行政,，也應(yīng)該符合比例原則,。
有人會說,，輕微手段解決不了,，留的空子大了，學(xué)生一定會鉆,，怎么辦,？
請假只是一件小事。她要逃避軍訓(xùn),，就讓她逃避,，她是學(xué)生,，不是軍人。她也可以逃避體育課,，不上體育課可能會有點胖,，身體素質(zhì)可能會差一點，但這都不是嚴(yán)重的事件,。
雖然是不好的行為，但沒關(guān)系,，沒有完美的監(jiān)管系統(tǒng),。任何系統(tǒng)必然都會放過壞人或者冤枉好人，一個好的管理體系也是如此,，不可窮盡,。水至清則無魚，凡事不可太盡,。這是統(tǒng)計學(xué)規(guī)律,，也是世界的運行規(guī)律。比如,，銀行的三次密碼錯誤之后要求本人到場的規(guī)定,，一定會擋住想偷父母錢的子女，同時,，也一定會給替父母取錢的子女造成麻煩,。
子女偷取了老人錢的時候，呼吁用技術(shù)手段,，人臉識別,、親自到場。等老人費力到了銀行,，又呼吁要變通辦理,，這怎么能行呢？但現(xiàn)實是兩者同時存在的,，魚和熊掌不可皆得,，有些問題未必要完美解決，因為完美解決本身就會帶來更大問題,。
所以,，不是所有問題都要解決。在比例原則之下,，如果代價是人的尊嚴(yán)和個體權(quán)利,，很多問題，就不該被解決,。一定要解決,，那么,，要么是無用的，要么是荒謬的,。
體育課可以作為評優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn),，體育課不上課、不達(dá)標(biāo),，超過一定的次數(shù),，自然有相應(yīng)的流程去應(yīng)對，沒有獎勵,、學(xué)分不夠等等,。請假到了一定次數(shù)，可以要求她去醫(yī)院檢查,，由醫(yī)院出具報告,，但報告針對的是疾病，而非某一次生理期的真假,。（當(dāng)然,，這些流程是否合理可以再議）。
簡單地說,，當(dāng)一個女生用隱私來作為抵抗的時候,，這種抵抗都應(yīng)該是有效的，無論如何,，涉及個體隱私和尊嚴(yán),，這是不可打破的。集體,、學(xué)校,，可以不給她相應(yīng)的榮譽、認(rèn)可,，但就像那句話：“風(fēng)能進(jìn),，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)”,。國王可不給榮譽,、金錢、保護,，但不能踏進(jìn)破屋,。同樣的，“內(nèi)褲之下,，學(xué)校不可進(jìn)”,，為了一節(jié)體育課，不可犧牲如此大的代價。
為什么要有比例原則,，因為人不是牛馬,，人有自身的尊嚴(yán)和權(quán)利。這就是我經(jīng)常說的,，處理日常的,、繁瑣的、世俗的事,，也要抬起頭,，仰望一下星空。
為了體育課的考勤,，就無視一個年輕女性的尊嚴(yán),。這非但解決不了問題，反而會導(dǎo)致新的問題,。完美主義往往會壓倒個體權(quán)利。
現(xiàn)在年輕人都愛說自己是牛馬,。牛馬的一個特征就是,，只知道干活，不知道仰望星空,。人的權(quán)利,、尊嚴(yán)、自由,、平等,，這些東西，看起來虛無縹緲,，但一個社會忽略它,，女生就會被迫脫下褲子，給另外一個人看自己生理期的斑斑血跡,。
這篇文章寫完的時候,，看到一個新聞，一位匿名校友,，給復(fù)旦捐了1億人民幣,，發(fā)展哲學(xué)學(xué)科。文科,、哲學(xué),，就是讓人仰望星空的學(xué)科。在這個鄙視文科的時代,，這位匿名的校友,，相比劉強東、于東來，更具有一種長遠(yuǎn)的社會責(zé)任感,。雖然他的錢投向了哲學(xué)這種看起來虛無縹緲的事情,，但這背后，他的關(guān)切所在,，是中國這個社會長遠(yuǎn)發(fā)展,，關(guān)心的是中國人如何生存得更有尊嚴(yán)。
凡事都不能只有眼前的小問題,，也要追問大問題,；不可只埋頭解決問題，也要仰望星空,。
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編輯｜柏林
