【本文是對霍夫斯塔特的《美國生活中的反智主義》一書主要內(nèi)容的概括,，我覺得概括得很好。特別是對于理解當(dāng)今的特朗普現(xiàn)象及美國社會中涌動的反智主義,，會有一定的啟發(fā),。但遺憾的是，我沒有找到作者的名字,，哪位知道可以告訴我,。因?yàn)檫@里發(fā)表的只是文章的上半部分，我可以在下半部分中注明,。昨天在《弱信號》上發(fā)了一次,，因無法轉(zhuǎn)發(fā)，現(xiàn)在挪到這里,。下半部分也將在這里發(fā)表】
對特朗普本人的評論分析已經(jīng)夠多,。無論如何他是美國選民選出來的。正如二戰(zhàn)后人們常說的,，需要研究的不是希特勒其人,，而是研究他如何得到這么多德國人擁戴的，這也適用于當(dāng)下的美國,，盡管語境不盡相同,。
重讀半個世紀(jì)前霍夫斯塔特的《美國生活中的反智主義》（Hofstadter: Anti-Intellectualism in American Life）對美國文化淵源的表述可能有所啟發(fā)。我們經(jīng)常提到兩極分化一般指財(cái)富的分化,。實(shí)際上美國還有一種與生俱來的分化就是文化的兩極,，而且不一定與貧富、學(xué)歷相重疊,，也不一定以“左”“右”分野,，因?yàn)椴煌瑫r期在政治上兩種人左右易位。
知識精英vs.民粹：書中一再提到的“intellect”不完全對應(yīng)“知識精英”,，本文姑且借用，與之相對立的姑且用“民粹”，盡管也不甚確切,。
根據(jù)書中所說,，美國最早的知識精英是指文人、作家,、詩人,、藝術(shù)家，略相當(dāng)于我們現(xiàn)在說的“人文知識分子”,，不包括以一技之長服務(wù)社會的“專家”，如工程師,、律師,、醫(yī)生等。那些知識精英追求的是精神的滿足,，一開始就以批判時弊為己任,，疏離大眾（包括富人、政客和勞工）,。較之歐洲,，美國人實(shí)用主義傳統(tǒng)比較強(qiáng)，最初幾代白手起家的“成功人士”基本上看不起那些文人,；而還在底層奮斗的草民也不會以這些人為榜樣,，更不會鼓勵子弟學(xué)習(xí)那些“無用”的東西。但是美國的開國元勛和建國初期的執(zhí)政者卻可以說基本上是有產(chǎn)者精英,。最早代表民粹戰(zhàn)勝精英的總統(tǒng)是1829年杰克遜戰(zhàn)勝小亞當(dāng)斯（具體特征和政策此處不贅）,。
民粹主義（populism）興起：南北戰(zhàn)爭之后，經(jīng)歷了一段艱難的經(jīng)濟(jì)重建時期,，大約在19世紀(jì)最后20年中失業(yè)嚴(yán)重,，底層人民處境悲慘，兩極分化加劇,。此時出現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)合的民粹主義運(yùn)動,，一度組成“平民黨”，其綱領(lǐng)包括：鐵路國有化以降低票價(jià),、累進(jìn)稅,、八小時工作制，以及貨幣銀本位制,，等等,，并曾推舉代表競選總統(tǒng)。該黨解散后,，其主張為民主黨的一派接過來,，領(lǐng)袖人物是威廉·布萊恩（William J. Bryan）,，他積極參政，以民粹主義的代表載入史冊,，曾擔(dān)任過國務(wù)卿，還競選過總統(tǒng),。 他雖然落選,，但是上述主張除銀本位制之外，在以后的改革中大多逐步實(shí)現(xiàn),。此“民粹主義”肯定是在政治光譜的左邊,。那時的知識精英尚未與這類政治運(yùn)動相結(jié)合，游離于政治之外,，自認(rèn)為代表自由平等的理想,，對社會的不平等持批判態(tài)度,，客觀上接近平民,。文學(xué)作品中的資本家和政客大多為反面人物。
基督教原教旨主義vs.世俗化,、現(xiàn)代化：清教徒自己為爭取信仰自由而跑到北美洲來,，但是加爾文在瑞士掌權(quán)之時也頗為專制，曾有迫害“異教徒”的劣跡,。美國建國之前,，17世紀(jì)移民北美的基督徒曾有過臭名昭著的“獵巫”運(yùn)動。美國《憲法》雖明文規(guī)定信仰自由和政教分離,，實(shí)際上在民間一直存在強(qiáng)烈的基督教原教旨主義派別,，視其他教派為“異教”，更不能容忍無神論,。他們強(qiáng)烈反對達(dá)爾文進(jìn)化論,，對現(xiàn)代化、工業(yè)化,、新的科學(xué)理論充滿恐懼感,。對現(xiàn)代社會帶來的倫理道德的變化也極度反感，例如離婚,、未婚先孕以及種種兩性關(guān)系的開放,，當(dāng)然反對墮胎。不但反對進(jìn)化論進(jìn)入教科書,，還主張對學(xué)生讀物進(jìn)行嚴(yán)格審查,。布萊恩在這方面屬于最極端的，認(rèn)為很多現(xiàn)代知識有害無益,，毒害靈魂,。甚至主張關(guān)閉圖書館,，認(rèn)為學(xué)生只要讀三種書就夠了：《圣經(jīng)》、《贊美詩》和日歷（以便了解天氣,、節(jié)氣）,。這種極端的主張當(dāng)然在現(xiàn)實(shí)中不可能施行，但這一思潮或隱或現(xiàn),，時有起伏，始終存在,。
種族主義和排外：白人至上主義者南北戰(zhàn)爭之前反對廢奴,，之后堅(jiān)持種族隔離，乃至成立3K黨,，施行的私刑殘酷令人發(fā)指,，卻基本不受法律制裁。但其成員有不少是平時文質(zhì)彬彬的紳士,。除歧視黑人外,，歧視一切“非我族類”的有色人種。排斥移民也是題中之義,。先來的移民以天選美國人自居,，排斥后到的移民，亞裔自不待言,，即使同屬于白種人如東歐,、南歐、猶太人等等都曾受到歧視,，并有過受迫害的司法案例,。（按：書中沒有提到的是19世紀(jì)80年代開始的暴虐的排華運(yùn)動。1882年通過的《排華法》直到1943年才正式廢除,。在當(dāng)前反移民的浪潮中,，華人看來也不能幸免）。
對于發(fā)達(dá)的西歐,，不少美國人有一種復(fù)雜的心理,。歐洲盡管從20世紀(jì)起在經(jīng)濟(jì)上逐步落后于美國，但仍是各種新思想的發(fā)源地,，從19世紀(jì)到20世紀(jì)的各種學(xué)說,、主義以及某些重要的科學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)明都由歐洲，特別是英,、法,、德等國，傳入美國,。美國知識精英與反智的民粹對此采取截然不同的態(tài)度,，前者歡迎,、學(xué)習(xí)，后者害怕,、抵制,。工業(yè)化的發(fā)展必然需要國際貿(mào)易、國際交往,，在“國際主義”取代“孤立主義”過程中,，知識精英界擁抱國際主義，而民粹保守派則本能地對外部世界充滿疑慮和恐懼,。對于英國,，他們的心理更復(fù)雜，既傲視又自卑,，英國上層人士的貴族口音也是一種話柄,。《反智》一書中提到美國人取笑本國知識精英的常用語中有：“那些說著假英國口音的教授們”,。（按：聯(lián)系到特朗普與英國首相斯塔莫會談中調(diào)侃他的口音,，也無意中流露這種心理）。
從老羅斯福的進(jìn)步主義到小羅斯?！靶抡保捍蠹s從20世紀(jì)初開始,，知識精英從疏離主流開始改變?yōu)榻槿肷鐣?shí)際。與此同時,，社會科學(xué)開始興起,，成為“有用”的學(xué)問。這類知識精英與當(dāng)政者合作,，在進(jìn)步主義改革中起了重要作用,。小羅斯福政府更是吸收了大批改良派知識精英，未進(jìn)入政府的成為重要的顧問,，“思想庫”這一新事物就是那時出現(xiàn)的,。這些社會改良都是向平等方向傾斜，照顧弱勢群體,，在勞工權(quán)益和福利方面的推進(jìn)比19世紀(jì)民粹主義的主張有過之無不及,。小羅斯福政府的一大特色是兼容并蓄，調(diào)和各類人群,，造成幾股勢力合流,。此時富人、大企業(yè)家在文藝作品中不再是必然的反面人物,；工會代表參加議會,，也成為建制的一部分。精英與民粹暫時不明顯對立,。
不過這一“蜜月”時間不長,。美國參加二戰(zhàn),，與蘇聯(lián)結(jié)盟，羅斯福政府空前絕后地在政府中任用左派親共人員（甚至有個別黨員）,，整個政治生態(tài)向左轉(zhuǎn),。在他去世后接下來的冷戰(zhàn)時期引起了強(qiáng)烈的反彈。五十年代初的麥卡錫主義,，背景當(dāng)然是兩大陣營的冷戰(zhàn),，因此以反共為口號。實(shí)際矛頭所向比這寬泛得多,，“共”是工具而不是目標(biāo),。真正目標(biāo)是從進(jìn)步主義到“新政”改革所代表的一系列思想和政策。所以麥卡錫給他攻擊的對象起名為“非美主義”,，是以愛美國的名義，指責(zé)整個改革都背離了美國傳統(tǒng),。主要矛頭還是政府內(nèi)外的知識精英界,、文藝界，新興的好萊塢影視界成為重點(diǎn)之一,。
麥卡錫旋風(fēng)一時風(fēng)聲鶴唳,，但實(shí)際危害范圍不大，時間也比較短,。一則因?yàn)樗驌裘嫣珜?，兩黨都得罪，甚至還得罪了美國軍隊(duì),，在美國社會主流和權(quán)勢集團(tuán)犯了眾怒,。更重要的原因是二戰(zhàn)后的美國正逢最好的發(fā)展機(jī)遇，在綜合國力和意識形態(tài)兩方面都是“自由世界”領(lǐng)袖,，同時杜魯門,、艾森豪威爾政府扭轉(zhuǎn)了左傾的鐘擺，反蘇反共成為主流思想,，平民生活欣欣向榮,，知識精英以天下為己任，大趨勢是完全擺脫孤立主義走向國際主義,，因而麥卡錫反精英,、破壞自由主義的極端言行沒有市場。
以上是《反智》一書中分析美國“國民性”的底色和歷史淵源,，此書內(nèi)容極為豐富,，本文只是盡可能簡要地摘出與當(dāng)前情況有關(guān)的幾點(diǎn)，并摻雜筆者的解讀和補(bǔ)充,。這些特點(diǎn)實(shí)際上一直存在于美國相當(dāng)多的民眾身上（不論貧富）,，時有起伏,。可以部分地說明他們?nèi)绾螢樘乩势盏目谔査?，但并不等于特朗普本人就完全代表這些人的訴求,，只能說其口不擇言的作風(fēng)和某些競選口號正好迎合美國相當(dāng)一部分人本能的心理。
