那個年代,，中國的“金”學研究,，尚屬空白,，文學史中沒有《金瓶梅》的條目,，大學的古典文學課不準講《金瓶梅》，連大學教授對這部奇書也諱莫如深,。

毛澤東對《金瓶梅》的這一評價,，是很有深度的,。經濟基礎與上層建筑的矛盾,，是社會發(fā)展的基本矛盾,，抓住經濟基礎這個基本方面，便能揭示出上層建筑領域斗爭或變更的原因,，把握社會發(fā)展的總趨勢,。

《金瓶梅》的作者當然不可能以自覺的理性去認識他所處的時代特質，他只能以特定的時代強加給人們的理性去批判種種與這種理性背道而馳的人和事,。毛澤東一語中的,，指出了《金瓶梅》這部大書最根本的價值取向。

1962年8月,，毛澤東在中央工作會議核心小組上的談話中,，又將《金瓶梅》同《官場現形記》加以比較。他說：“有些小說,，如《官場現形記》，光寫黑暗,，魯迅稱之為譴責小說,。只揭露黑暗,，人們不喜歡看?！督鹌棵贰窙]有傳開,，不只是因為它的淫穢，主要是它只暴露黑暗,，雖然寫得不錯,，但人們不愛看?！都t樓夢》就不同,，寫得有點希望嘛?！?

把《金瓶梅》定義為“譴責小說”,，毛澤東是第一人！

譴責小說的最大特色是暴露,。而《金瓶梅》卻正是一部暴露文學的結構,。作者把一個時代的全部丑惡一古腦掀倒在光天化日之下，無所顧忌地揭露了一個時代的窳敗,。把那些男男女女的皮里陽秋來一個徹頭徹尾的大曝光,，痛快淋漓地畫出了一幅中國十六世紀的“清明上河圖”。

在《金瓶梅》世界里,，沒有對道德人格的孜孜追求,，沒有對政治理想的英勇獻身，只有對財富和享樂的無休止的欲望和實現自我價值的歇斯底里的奮斗,?！督鹌棵贰窙]有寫到美，沒有寫到光明與希望,，不是作者沒有一雙發(fā)現美的眼睛,，而是他所處的那個時代過于骯臟。

喜歡《紅樓夢》的毛澤東,，也曾把《金瓶梅》跟《紅樓夢》做過比較,。在1961年12月中央政治局常委和各大軍區(qū)第一書記會議上，他說：“《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗,， 沒有《金瓶梅》,，就寫不出《紅樓夢》?！痹谶@里,，毛澤東闡明了《金瓶梅》跟《紅樓夢》的內在聯系，也充分肯定了《金瓶梅》的思想價值、藝術價值以及在古典小說中的位置,。

毛澤東以一個大政治家的獨特眼光對《金瓶梅》所作出的評價,，不僅堪稱“金”學一家言，對我們今天更深刻地理解和接受這部作品,，也有著很重要的意義,。