靖國神社

羅馬教廷代表勸阻麥克阿瑟，美為冷戰(zhàn)考慮保留靖國神社

1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告,，禁止天皇參拜靖國神社。接著,，在中國、蘇聯(lián)等國的強烈要求下,，美軍用水泥將靖國神社內(nèi)紀念日軍侵略戰(zhàn)爭的13米高的大石燈籠抹平,。11月，盟總又發(fā)布了關(guān)于靖國神社的新指令,，指出靖國神社是軍國主義神社,，不承認將國有土地轉(zhuǎn)讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到了質(zhì)疑,。1951年9月,，盟總批準了土地轉(zhuǎn)讓事宜，靖國神社最終得以茍延殘喘,。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團體,，但神社中供奉的戰(zhàn)爭亡靈的靈位并沒有撤除。

隨著1952年美軍占領(lǐng)時代的結(jié)束,，各種祭拜靖國神社的活動相繼“死灰復(fù)燃”,。靖國神社搖身一變成為少數(shù)右翼勢力為軍國主義招魂、為侵略戰(zhàn)爭翻案的政治舞臺,。

至于當(dāng)年美軍為何沒有燒毀靖國神社,，據(jù)說是麥克阿瑟征詢了羅馬天主教教廷駐日代表比特神父的意見后，中止了燒毀靖國神社的計劃,。然而比特神父僅靠一人之力就能保住靖國神社么,？真正的答案顯然不是這樣。

幾十年后,，一份盟總的解密文件揭開了謎底,。這份名為“關(guān)于靖國神社的將來的見解”的文件赫然寫道：“應(yīng)該保留靖國神社，廢止恐怕反而會增加事端,?！蔽募赋隽藳]有廢止靖國神社的理由——美國人擔(dān)心這不利于美國對日本的占領(lǐng)。正如巴斯后來在接受日本NHK電視臺采訪時回憶說：“繼續(xù)制裁日本,，不是我們的愿望，那時的日本,，正按照我們的期望在行動,?！碑?dāng)時，隨著冷戰(zhàn)的激化,，美國大幅度改變了占領(lǐng)政策,，不但停止清算日本的戰(zhàn)爭罪行，而且打算將日本建造成“共產(chǎn)主義的防波堤”,。在這種情況下,，美國人自然不希望在靖國神社問題上得罪日本人。因此,，對當(dāng)前日本的靖國神社問題,，美國人當(dāng)年的自私行徑應(yīng)該負有一定的責(zé)任。