對《醒世姻緣傳》作者的爭論早就有。有幾位著名學(xué)者,，比如胡適,、吳組緗、孫楷第認(rèn)為這部書是蒲松齡的作品,。20世紀(jì)80年代末,，我因?qū)懽鳌读凝S志異創(chuàng)作論》到北京大學(xué)向吳組緗先生求教時(shí)，他親口對我說過:他和著名版本學(xué)家孫楷第都相信《醒世姻緣傳》是蒲松齡的作品,。吳先生說:我給你提供資料,，你寫篇文章,，說明《醒世姻緣傳》是蒲松齡的作品。當(dāng)然,，也有相當(dāng)多的一些學(xué)者認(rèn)為不是蒲松齡的作品,。

1980年深秋我對掘墓紅衛(wèi)兵的訪談，既想弄清蒲松齡有沒有“第二夫人”,，也想弄清《醒世姻緣傳》是不是被蒲松齡帶到墳?zāi)估?。可惜沒做到,。蒲松齡頭枕一部書,，按說該是他最珍愛的《聊齋志異》，偏偏不是,。它到底是哪部書,？上世紀(jì)80年代我在蒲家莊考察時(shí)，蒲松齡后人眾口一詞,，說是《醒世姻緣傳》,；90年代我做“文學(xué)顧問”蓋聊齋宮時(shí)，蒲家莊支部書記,、蒲松齡嫡孫蒲文君說是《醒世姻緣傳》,；到了21世紀(jì),，蒲文君的繼任蒲長春還說是《醒世姻緣傳》,！根據(jù)我研究蒲松齡的經(jīng)驗(yàn)，有些民間口耳相傳的東西不能輕易否定,。遺憾的是,，我對掘墓紅衛(wèi)兵的獨(dú)家訪談得到的回答卻是“沒覷乎”！

2005年,，有人仔細(xì)考察了蒲松齡的畫像,，發(fā)現(xiàn)上邊除“留仙”、“蒲氏松齡”,、“留仙松齡”,、“柳樹泉水圖”之外，還有兩個(gè)圖章:“奉天”和“綠屏齋”,。蒲松齡家鄉(xiāng)報(bào)紙的記者多次給我打電話,，詢問這兩個(gè)圖章的含義。我回答:“奉天”的一種解釋是現(xiàn)在的沈陽,，但據(jù)我考察,，蒲松齡從沒到過沈陽，何況,，他連家鄉(xiāng)“淄川”或古稱“般陽”都沒刻,，怎么可能刻東北某個(gè)地名？那就只能采用“奉天”的字面含義:“信奉天的意志”。至于“綠屏齋”,，早在我20年前出版的《蒲松齡評傳》就寫明了,，是蒲松齡的書齋。人們都認(rèn)為蒲松齡的書齋當(dāng)然是聊齋,，而“聊齋”就是聊天之齋,。其實(shí)“聊齋”最早僅是蒲松齡寫《聊齋志異》時(shí)虛擬的書齋，現(xiàn)實(shí)生活中他的書齋先叫“面壁齋”,，后叫“綠屏齋”,，最后才定為“聊齋”。而“聊齋”也并非就是聊天之齋,，“聊”有“姑且”之意,。

至于“奉天”和“綠屏齋”這兩個(gè)圖章是不是在蒲松齡的墓里？還是也在墓里卻沒被掘墓紅衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn),？這成了千古之謎,。我估計(jì)這兩個(gè)圖章肯定也在蒲松齡墓里，只是紅衛(wèi)兵們不像考古工作者那樣仔細(xì),。那么小的圖章,，被粗心的紅衛(wèi)兵遺漏極有可能。

（摘自《狐鬼與人間:解讀奇書<聊齋志異>》,，當(dāng)代中國出版社2007年8月版,，定價(jià):29.00元》