“西藏共產(chǎn)黨”為什么消亡得如此迅速?
格桑頓珠曾回憶說:“當(dāng)我們以共產(chǎn)黨的名義出現(xiàn)時(shí)……除了得到達(dá)賴的支持外,,沒有得到任何支持……‘政府’把我們視為破壞者?!?/P>
格桑頓珠在《關(guān)于西藏共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議》一文中寫道,西藏農(nóng)奴主階層根本無法接受“西藏共產(chǎn)黨”的“消除被壓迫人民的困苦,,向資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng),,以求消滅私有制”等觀點(diǎn),上層僧侶也竭力反對(duì)“西藏共產(chǎn)黨”宣傳的“有信教和不信教的自由”,,大罵“西藏共產(chǎn)黨”是“宗教的敵人”,、“中國(guó)紅衛(wèi)兵的變種”。
美國(guó)人類學(xué)家諾瓦克在《西藏難民》一書中也認(rèn)為,,“盡管達(dá)賴在某些講話中支持共產(chǎn)主義和馬克思主義理論的某些方面,,但大部分藏人仍然把共產(chǎn)主義視為危險(xiǎn)的、不道德的觀念”,。“流亡政府”對(duì)“西藏共產(chǎn)黨”采取政治上不予支持,,經(jīng)濟(jì)上不給資助的政策,。因此,在宣布“西藏共產(chǎn)黨”解散的聲明中,,其領(lǐng)導(dǎo)人宣布,,“主要由于缺乏急需的財(cái)政援助,以及階級(jí)敵人卑劣的,、無休止的監(jiān)視和騷擾,,黨的正常作用的發(fā)揮已成為不可能”。
沒有獲得蘇聯(lián)的實(shí)質(zhì)性支持,,其實(shí)也是“西藏共產(chǎn)黨”消亡的重要原因,。
朗杰曾說:“西藏共產(chǎn)黨成立以來,至今未得到印度共產(chǎn)黨和其他國(guó)家共產(chǎn)黨的承認(rèn),,亦未獲得任何援助,。”“西藏共產(chǎn)黨”曾與蘇聯(lián)接觸,,試圖獲得軍事援助,。但蘇聯(lián)對(duì)“藏獨(dú)”的支持,,只限于派出少量人員,到由藏人組成,、被印度控制的“印藏特種邊境部隊(duì)”中進(jìn)行宣傳活動(dòng),。
但是,進(jìn)入20世紀(jì)80年代,,隨著中蘇關(guān)系逐步緩和,,蘇聯(lián)對(duì)西藏問題的立場(chǎng)又重新站在中國(guó)一邊,“西藏共產(chǎn)黨”也就失去了存在的價(jià)值,。與此同時(shí),,美國(guó)和西歐從20世紀(jì)80年代中期開始,不斷借“西藏人權(quán)”問題向中國(guó)施加壓力,,重新成為“藏獨(dú)”的靠山,,達(dá)賴自然要在意識(shí)形態(tài)上向西方靠攏。于是,,“西藏共產(chǎn)黨”自然日暮途窮?,F(xiàn)在,流亡藏人中的惟一政黨是“西藏民主黨”,。
6.達(dá)賴對(duì)共產(chǎn)主義的態(tài)度還在變
20世紀(jì)80年代末,,東歐劇變。達(dá)賴“識(shí)時(shí)務(wù)”地和共產(chǎn)主義劃清界限,。
1989年12月19日,,他在接受法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者采訪時(shí)說:“馬克思主義可能在本世紀(jì)內(nèi)死亡!馬克思主義的壽命很短,?!?/P>
1990年6月,達(dá)賴又對(duì)美聯(lián)社記者說:“中國(guó)的共產(chǎn)主義制度不久將會(huì)垮臺(tái),,我們將在10年內(nèi)返回自己的祖國(guó)(達(dá)賴這里指的是西藏),。”同年7月4日接受印度記者采訪時(shí)又說:“共產(chǎn)主義在東歐已垮,,因而在中國(guó)也是必然,。”
但在近些年,,西歐很多國(guó)家的左翼政黨執(zhí)政,,達(dá)賴又在一些場(chǎng)合表示:“馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)上不僅僅追求利潤(rùn),也關(guān)心怎樣將利潤(rùn)平均分配給大家,,讓所有人享受這些利益,。……馬克思強(qiáng)調(diào)世界上沒有救世主,,這和佛教的理念一樣……如果從資本主義和社會(huì)主義兩者中作比較,,我是支持社會(huì)主義的……”這套說辭,,讓歐洲的不少社會(huì)黨人聽后都爭(zhēng)相上前與他握手,并稱他為“同志”,。
由此看來,,達(dá)賴對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的態(tài)度屢次變化,變化的原因并非他本人的信仰,,而是時(shí)局的變化,。
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梁昌軍
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