哲蚌寺

宗喀巴發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)依靠了當(dāng)時(shí)衛(wèi)藏地區(qū)的統(tǒng)治者——帕竹政權(quán)的支持,。被明朝皇帝封為闡化王的扎巴堅(jiān)贊,是控制衛(wèi)藏地區(qū)的統(tǒng)治者。他花費(fèi)大量財(cái)力物資,召集數(shù)以萬計(jì)的各派僧人,在拉薩大昭寺舉辦規(guī)模巨大的祈愿法會(huì),扎巴堅(jiān)贊及其下屬官員還帶頭參加,。這個(gè)傳昭大會(huì)既是西藏全區(qū)性的,、各教派都參加的一個(gè)重要法會(huì),又由黃教首領(lǐng)宗喀巴作這個(gè)法會(huì)的主持人,擴(kuò)大了宗喀巴改革佛教的影響,樹立了黃教的優(yōu)勢。

在闡化王及其屬下官員的資助下,宗喀巴創(chuàng)建了甘丹寺,他的弟子絳央?yún)s吉和釋迦耶歇,相繼創(chuàng)建了哲蚌寺和色拉寺,。三個(gè)寺的規(guī)模都很大,成為黃教在前藏的三個(gè)主寺,故而通稱三大寺,。三大寺建成后,大量原屬噶丹派的分散在各地的寺院和僧人都紛紛改宗格魯派。繼后,該派僧人又多方設(shè)法在衛(wèi)藏各地復(fù)興舊寺和創(chuàng)建新寺,使格魯派主屬寺院大量涌現(xiàn),寺院僧人迅猛增長,格魯派的勢力在西藏強(qiáng)大起來,。

1546年,哲蚌寺的上層僧侶,找到年僅三歲的幼童索南嘉措,作為前任寺主根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童,承襲前職,做了黃教寺院集團(tuán)的領(lǐng)袖,。黃教采取轉(zhuǎn)世相承的制度,是在宗喀巴死后130多年,即在宗喀巴的第三代弟子根敦嘉措于1542年死后才推行的。比噶舉派晚250多年,。但是,黃教把活佛轉(zhuǎn)世制度發(fā)揚(yáng)光大,。自哲蚌寺率先仿效實(shí)行轉(zhuǎn)世相承的做法之后,黃教所有大小寺院都以活佛轉(zhuǎn)世傳承。有名氣的,、大的寺院就有幾個(gè)乃至十幾個(gè)活佛,。與此同時(shí),白教、紅教也形成了許多活佛轉(zhuǎn)世體系,。據(jù)史料記載,藏傳佛教的大活佛,僅由清朝中央政府在蒙藏地區(qū)冊封為呼圖克圖的,在理藩院注冊,、由中央直接管理的就有160名之多。清朝乾隆皇帝《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》,對藏傳佛教中諸如達(dá)賴,、班禪,、噶瑪巴等大活佛轉(zhuǎn)世的有關(guān)制度,作了明確規(guī)定,并且成為固定的宗教儀軌和歷史定制,世代遵循。(新華社北京4月16日電)