1926年,，國民革命軍總司令蔣介石在廣州誓師北伐

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義學說代表作,，對該書,，蔣介石也有涉獵,。

1923年10月13日日記云:“晚,，看《共產(chǎn)黨宣言》?！?/P>

1923年10月16日日記云:“看《共產(chǎn)黨宣言》,。”

從蔣介石日記中,，還可以看出,，他還多次閱讀《列寧叢書》，印象良好,。1925年11月10日日記云:“晚,，看《列寧叢書》第五種,。其言勞農(nóng)會與赤衛(wèi)軍之組織與所犧牲之價值,，帝國主義之破產(chǎn)原因，甚細密也,。”同年11月21日日記云:“看《列寧叢書》,。其言權(quán)力與聯(lián)合民眾為革命之必要,，又言聯(lián)合民眾,，以主義的感化與訓(xùn)練為必要的手段，皆經(jīng)歷之談也,。”

在閱讀馬克思主義著作的過程中,，蔣介石接受了某些影響。1925年11月,，他準備為黃埔軍校第三期同學錄作序,，打算既談人生觀,，也談宇宙觀，苦無心得,，最后決定重點闡述“精神出自物質(zhì),，宇宙只有一原”二語,，顯然,，這是馬克思主義唯物論的基本觀點,。不過,，這一時期,，蔣介石又讀到了《太〔泰〕戈爾傳》一書，使他又從馬克思主義身邊走開了,。同年11月12日日記云:“太〔泰〕戈爾以無限與不朽為人生觀之基點,，又以愛與快樂為宇宙活動之意義。列寧以權(quán)力與斗爭為世界革命之手段,。一以唯心,，一以唯物,。以哲學言,，則吾重精神也,?！边@段日記表明:在唯心與唯物的二元對立中,，蔣介石選擇了“唯心”,；在“愛與快樂”和“權(quán)力與斗爭”的二元對立中,，蔣介石選擇了泰戈爾學說,。這成為他后來走向基督教，拒絕馬克思的起點,。

這一時期，蔣介石也曾深入地研究過德,、法,、俄諸國的革命史,。1923年,，他認真地讀過《德國社會民主黨史》,。1926年,，他在閱讀《法國革命史》的過程中發(fā)現(xiàn)俄國革命和法國革命之間存在著密切的關(guān)系,。6月9日日記云:“看《法國革命史》,，乃知俄國革命之方法,、制度,，非其新發(fā)明，十有八九,，皆取法于法國及改正其經(jīng)驗也,，可寶貴也,?！笨梢?，他對俄國革命中的許多做法是持肯定態(tài)度的,。其后,，他認真地閱讀《俄國革命史》一書,。6月23日、26日,、27日,、28日,，其日記都有閱讀該書的記載。7月21日,，他開始閱讀《俄國共產(chǎn)黨史》。8月11日,，他在向衡州進發(fā)船中繼續(xù)閱讀《俄國革命史》，并且在日記中寫道:“甚覺有益,?！敝档米⒁獾氖?，一直到1931年12月,，他還在閱讀該書,。蔣介石后來雖然反蘇反共,，但是，在他的統(tǒng)治術(shù)中,，仍然有不少來自蘇俄的東西。(選自呂芳上《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》)