“貪色怕死”之外,，袁枚也有真摯深情的一面,。他極重親情，奉母至孝,，母親臨終前他跪在床前,，痛哭失聲，淚水奔瀉如銀河倒掛,，母親則用最后的力氣抬手幫他拭淚,，然后死去。他對自己的妹妹也非常珍愛,，其名作《祭妹文》至今讀之仍令人鼻酸,，且引結(jié)尾一段:“嗚呼！身前既不可想,，身后又不可知,；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食,。紙灰飛揚,，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也,。嗚呼哀哉,！嗚呼哀哉！”

如果僅僅是好色,、重情,，袁枚也不過是個玩世的風(fēng)流才子而已，不值得我來費太多筆墨,。他另有重要的一面:攻擊道統(tǒng)的狂叛,。

他懷疑道統(tǒng)根本就不存在:“‘道統(tǒng)’二字，是腐儒習(xí)氣語,，古圣無此言,，亦從無以此二字公然自任者……道者，乃空虛無形之物,，曰某傳統(tǒng),、某受統(tǒng)，誰見其荷于肩而擔(dān)于背歟”,？（《策秀才文五道》）他既不承認(rèn)有一統(tǒng)的“道”,，自然追求多元的思想途徑:“今有赴長安者，或曰舟行,，或曰騎行,，其主人之心，不過皆欲至長安耳”,。條條大路通長安,，又何必拘泥于一家一派之門戶呢？（《代潘學(xué)士答雷翠庭祭酒書》）

在袁枚之前,，已有不少清代學(xué)者試圖重新詮釋“道統(tǒng)”,，如顏元說“道者，人所由之路也”,，李塨說“道不出五倫六藝之外”,，但都不如袁枚走得更遠(yuǎn)——他直接將這個孔子開其端、宋儒承其波,、明儒挽入虛空的“道統(tǒng)”打碎——尼采宣告“上帝已死”,，袁枚則宣告“道統(tǒng)不存在”。打碎“道統(tǒng)”之后,，他獨拈出“情欲”二字:“天下之所以叢叢然望治乎圣人，圣人之所以殷殷然治天下者,，何哉,？無他，情欲而已矣。老者思安,，少者思懷,，人之情也……使眾人無情欲則人類久絕，而天下不必治,；使圣人無情欲,，則漠不相關(guān)，而亦不肯治天下”,。（《清說》）

袁枚還有一篇奇文《麒麟喊冤》（收入《子不語》）,，是清代罕見的一篇黑色幽默寓言，推薦朋友們找來看看,，其間滿溢攻擊道學(xué),、八股的痛快文字，真如激光劍一樣通透,、犀利,。

雖然《子不語》中有不少神鬼傳奇，但袁枚這個將所有的精神寄托復(fù)歸人心,、人性的思想者,，其實不信鬼神，不但不信,，甚至辟佛,。袁枚曾惡搞佛像:“剝其所施衣彩十三層，叩其胸而彈之,，亦自覺無禮矣,！”（《子不語.凡肉身仙佛俱非真體》）剝了佛的衣裳還彈佛的乳房，確實有夠“無禮”——而他的一生,，妙也就妙在這“無禮”二字上,。