這個(gè)古代官吏摧人心肝的奏折今天讀來仍然使人神搖,。三百年前饑民的話直接,、痛快，比后世一打?qū)W者發(fā)表在核心期刊上的文章更接近真理,。因?yàn)楦鶕?jù)“血酬定律”,，既然“饑死”和“為盜”所承擔(dān)的“風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)”是相同的,，那么根據(jù)“利益最大化”的原則,，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)選擇“為盜”,，因?yàn)椤盀楸I”至少可以吃飽了去死。這個(gè)有良知的官員在他的奏疏里繼續(xù)寫道:

最可憫者，如安塞城西有翼城之處,，每日必棄一二嬰兒于其中,。有號(hào)泣者,，有呼其父母者，有食其糞土者,。至次晨,，所棄之子已無一生,，而又有棄子者矣,。更可異者，童稚輩及獨(dú)行者,，一出城外便無蹤影。后見門外之人,，炊人骨以為薪，煮人肉以為食,，始知前之人皆為其所食,。而食人之人，亦不數(shù)日后面目赤腫,，內(nèi)發(fā)燥熱而死矣,。于是死者枕藉，臭氣熏天,?？h城外掘數(shù)坑,，每坑可容數(shù)百人，用以掩其遺骸,。臣來之時(shí)已滿三坑有余，而數(shù)里以外不及掩者,，又不知其幾矣。②

馬懋才用“最可憫者”、“更可異者”來備陳當(dāng)時(shí)白骨縱橫,，相率食人的慘狀,，而這慘劇的發(fā)生地“安塞”，正是早期農(nóng)民領(lǐng)袖高迎祥的祖居地,。同時(shí)我們也看到,，饑荒固然是由干旱引起的,，但只要愿意救濟(jì),，也不是全無辦法,?！跋嗑蹫楸I”恰好說明有可盜之處，否則“相聚”有什么用？官府如能“損有余補(bǔ)不足”,，本可以將天災(zāi)造成的損害降低到最低,。但他們做什么呢,？

……有司悚于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科。如一戶只有一二人,，勢(shì)必令此一二人賠一戶之錢糧,；一甲只有一二戶，勢(shì)必令此一二戶而賠一甲之錢糧。等而上之,，一里一縣無不皆然,。則現(xiàn)在之民只有抱恨而逃,，漂流異地,。此處逃之于彼,，彼處復(fù)逃之于此。轉(zhuǎn)相逃則轉(zhuǎn)相為盜,，此盜之所以遍秦中矣,。③

即使百姓相率為食,，“有司”還在“嚴(yán)為催科”,！這說明世界上根本沒有純粹的天災(zāi)，無論水旱蝗害,，事實(shí)上都和專制政府的黑暗和貪婪分不開。延安府的李自成和張獻(xiàn)忠就是在這樣的情形下起來造反的,。尤其是在崇禎十三年九月,，李自成的農(nóng)民軍被官軍打得大敗,，當(dāng)他率眾從巴西魚腹諸山中逃出,，進(jìn)入陜南的時(shí)候，身邊的部眾不足數(shù)百,?？僧?dāng)十一月間,，他突然率部進(jìn)入河南以后,，很快聚眾達(dá)數(shù)十萬,。這和當(dāng)時(shí)河南的災(zāi)荒有關(guān),，但災(zāi)荒不可能年年有到處有,，只要措置得當(dāng),，也不至于遍地柴薪。而當(dāng)時(shí)的朝廷和官府就像后來的獨(dú)裁者一樣,，一有“人禍”便諉過于天，不但不想法救濟(jì),，反而加征三餉（遼餉,、剿餉,、練餉）不斷,，明征之外有“私派”,，“私派”之外還有“火耗”，弄得民困財(cái)盡,，千里榛莽,。這時(shí)李自成的“三年免征”,、“平買平賣”,、開倉賑災(zāi)就大獲中原人心。時(shí)人鄭廉在《豫變紀(jì)略》里詳細(xì)記錄了李自成當(dāng)時(shí)大賑饑民的盛況:“向之朽貫紅粟,，賊乃藉之,，以出示開倉而賑饑民。遠(yuǎn)近饑民荷鋤而往,，應(yīng)之者如流水,，日夜不絕，一呼百萬,，而其勢(shì)燎原不可撲,。”你也許可以說這是“收買人心”,，是“作秀”,，但崇禎和他的官府為什么不“收買人心”？為什么不“作”這樣的“秀”,？因而,，就本質(zhì)而言，與其把農(nóng)民軍稱作“農(nóng)民革命軍”,、“義兵”或“賊”,、“寇”、“匪”,、“盜”,，還不如直接把他們稱作“饑民”更接近事實(shí)些?！梆嚸瘛碑?dāng)然不是驕傲的資本,，但也不是天生的恥辱；搶糧（農(nóng)民軍自己稱“打糧”）肯定不是一種榮耀,，但當(dāng)各種通過誠實(shí)勞動(dòng)糊口的途徑被一一堵死之后,，搶糧吃幾乎就是一件無可非議的壯舉,，至少不比那些將別人碗里的飯奪走的人更無恥。