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數(shù)風(fēng)流人物：世俗蔣介石 浪漫毛澤東(圖)

2008年07月30日 15:42南方人物周刊【大 中 小】 【打印】

相關(guān)標(biāo)簽：		[毛澤東] [蔣介石]

有世俗理性者，做事一般比較有顧忌,，多少要受到現(xiàn)實(shí)條件,、規(guī)律制約，對(duì)傳統(tǒng)與既存秩序也有敬畏之心,，然而此種政治家對(duì)大眾的“宗教感召力”與精神動(dòng)員力往往不足,。相反，浪漫主義革命政治家則有強(qiáng)烈的政治魅力,，天不怕,，地不怕，不受任何世俗常規(guī)的制約,。這種不受制約的精神元?dú)馐谷四軟_破許多條條框框,，甚至在最困難、最失敗,、最沒(méi)有希望時(shí),，像那個(gè)要帶族人走出困境的摩西一樣，對(duì)人們產(chǎn)生特殊的感召力,，某種情況下,，具有這種浪漫人格的政治家甚至真會(huì)創(chuàng)造人間奇跡。但另一方面，這種非理性的浪漫的政治思維潛伏著巨大的危險(xiǎn),，因?yàn)樗鶎?dǎo)致蔑視現(xiàn)實(shí),，甚至蔑視規(guī)律。毛澤東不怕生病,，不信醫(yī)生,，不信他所謂的“邪”，與他大搞大躍進(jìn),、人民公社,、文化大革命，其間是有著思維方式與心理習(xí)慣上的內(nèi)在聯(lián)系的,。

這時(shí)一位臺(tái)灣教授插話(huà)說(shuō),，毛澤東有著復(fù)雜的雙重性格，他不僅僅是浪漫主義者,，在政治斗爭(zhēng)中他是相當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義的，對(duì)此矛盾如何解釋?zhuān)课伊⒓聪氲矫珴蓶|身上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義之間,，存在著復(fù)雜的互補(bǔ)關(guān)系,。我說(shuō)，毛身上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義同時(shí)存在,，其實(shí)并不矛盾,。如果存在著巨大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力，他就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義取向,。但他的世俗理性,，即以“功效最大化”為考量標(biāo)尺的工具理性，卻總是只表現(xiàn)在某些層面,。毛澤東決不是一個(gè)“現(xiàn)實(shí)主義者”,，他身上有太強(qiáng)烈的詩(shī)人氣質(zhì)，有太多“六經(jīng)注我”的主觀戰(zhàn)斗精神,、太多非理性的因子,。

這種帶著浪漫色彩的非理性，其實(shí)他早已有之,。但建國(guó)以前,，在殘酷的政治權(quán)力斗爭(zhēng)的壓力以及外部敵人頻繁的強(qiáng)大挑戰(zhàn)面前，這種非理性因素實(shí)際上處于隱性的被抑制的狀態(tài),。一旦這些外部壓力消失,，他身上被抑制的浪漫主義就會(huì)蘇醒并膨脹成為烏托邦主義。得天下日,，對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō),，即是他所鐘愛(ài)的浪漫主義出山之時(shí)，此后便一發(fā)不可收拾。尤其在他的權(quán)力與威望達(dá)到頂峰之后,，現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)沒(méi)有任何力量能制衡他的狂放的浪漫精神時(shí),，共和國(guó)時(shí)代的中國(guó)人的命運(yùn)，就會(huì)成為他的政治浪漫主義的試驗(yàn)品,。大躍進(jìn),、人民公社、文化大革命的災(zāi)難,，某種意義上也正是浪漫主義烏托邦試驗(yàn)的災(zāi)難,。

只有理解了這一點(diǎn)，才能理解鄧小平對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn),。鄧小平是使中國(guó)共產(chǎn)黨人的常識(shí)理性得以真正恢復(fù)的第一功臣,。他是中國(guó)革命史上烏托邦理想主義的真正的叛逆者。鄧小平說(shuō)的撥亂反正,，其實(shí)就是撥烏托邦之亂,，反務(wù)實(shí)政治之正。中國(guó)大陸的現(xiàn)代化也正是在大陸人擺脫了烏托邦心結(jié)之后才真正起步的,。