其焦點集中在:

一,、關(guān)于開除陳獨秀黨籍的問題,。對此,，目前學術(shù)界有這幾種觀點:一種認為,，陳獨秀堅持錯誤，又進行分裂活動,，為黨紀所不容,，理應開除黨籍；一種認為,，不應該開除陳獨秀出黨,，黨應該容納不同意見的存在；一種認為,，開除陳獨秀是在一種黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下進行的,，開除陳獨秀黨籍的時候,，對陳獨秀所犯錯誤的事實、背景均未進行全面的分析和研究,，而且是在共產(chǎn)國際的指導下作出的決定,，所以，開除陳獨秀的黨籍,，是不正確的,，應該為陳獨秀平反；還有一種認為,，開除陳獨秀黨籍確是在黨內(nèi)民主生活不夠正常的情況下提出的,，作出這個決定是不恰當?shù)模膊淮嬖谄椒吹膯栴},，因為,，陳獨秀本人在被開除出黨后，雖有過申訴,，但是,，他后來又另組托洛茨基反對派,，在行動上已經(jīng)同黨分裂,。陳獨秀出獄后，不管有什么原因和理由,，他都不愿意再回到黨內(nèi),，所以在組織問題上，沒有必要為陳獨秀平反,。

二是關(guān)于陳獨秀究竟是不是托派的問題,。目前存在這樣幾種看法:一種是肯定陳獨秀是托洛茨基主義者。這種觀點在傳統(tǒng)教科書中是普遍的,。另一種是否定陳獨秀是托洛茨基主義者,。例如，學者王學勤認為,，“陳獨秀接受了托派的觀點,，參加并領(lǐng)導了中國托派組織，但并沒有成為托洛茨基主義者,?！?《陳獨秀與中國共產(chǎn)黨》，東南大學出版社1991年版,，第158頁)學者唐寶林認為,，“陳獨秀只是在‘二次革命論’基礎(chǔ)上部分地接受了托洛茨基理論”，“陳獨秀從1929年春走上托派道路后一直是一個托派分子,，但他是一個特殊分子,。他一度擔任了中國托派的首領(lǐng),，卻始終是一個不徹底的托洛茨基主義者?！?《試論陳獨秀與托派的關(guān)系》,，《歷史研究》1981年第6期)

實際上，如何對陳獨秀的這段歷史下結(jié)論,，牽涉到如何認識托派與中國共產(chǎn)黨及中國革命的關(guān)系,。日本學者菊池一隆的觀點:可以為我們重新認識托派提供一個視角。他認為:“可以這樣說,，不管中共和托派主張的分歧看上去有多大,，從結(jié)果上看卻是各自分擔了農(nóng)村和城市，是相互補充的關(guān)系,?！?《黨史研究資料》2000年第5期)也就是說，1927年大革命失敗后,，中國共產(chǎn)黨主張走以農(nóng)村武裝斗爭為中心的革命道路,，而托派則堅持以城市工人運動為中心。所以,，在理論上是互相排斥的,，但在實踐上，一方在農(nóng)村斗爭,，一方在城市斗爭,，打擊的是共同的敵人，是互相配合的,。(作者系中共中央黨校毛澤東思想教研室副主任,、歷史學博士、全國毛澤東思想研究會副秘書長)

關(guān)鍵詞

托派,，即托洛茨基派,，蘇聯(lián)工人運動中以托洛茨基為首的政治派別。列寧逝世后,，托洛茨基組織反對派,，宣傳一國不能建成社會主義的理論。(摘自《辭?！?999版,，第806頁)