亂世名妓賽金花

當然,，這個世界到什么時候都有不湊趣的人,，在大家都在宣揚賽金花的救國事跡的時候，還真的有人出來煞風景,。當時作為沒有跑掉的同文館的學生,，后來因幫助梅蘭芳走出國門而聞名的戲劇理論家齊如山就告訴人們，賽金花的確跟德國人混過,，但只是些中下級軍官,。他親眼所見，賽金花與一群德國下級軍官在一起時,，看見瓦德西過來,，嚇得連頭都不敢抬。身為當時北京城如鳳凰一般稀罕的懂外語而且敢跟洋人打交道,、并因此與八國聯(lián)軍做了不少生意的人,，齊如山的話自然不是空穴來風,。其實用不著齊如山出頭指證，稍微細心一點的人只要用腦子想一想,，就會發(fā)現(xiàn)所有的瓦賽故事包括賽金花自己的敘述,，都充斥著前后矛盾，只要做一點考證功夫,，西洋景就會不拆自穿,。然而，從庚子以后的幾十年里,，想要了解真相的人并不多,，不僅沒有人愿意去考證事實，甚至連用腦袋想一想都不樂意,，顯然大家寧愿相信明擺著荒誕不經的瓦賽神話。不僅魯迅病重將死的時候,，發(fā)現(xiàn)賽金花被我們的劇作家封為了“九天護國娘娘”,，直到上個世紀80年代，一部描寫戊戌維新的小說,，依然沿襲了當年的賽金花救國傳說,。也許在今天，知道這段公案的人們中,，還會有人相信賽金花真的與瓦德西有過那么一腿,。

自然，高張道德主義的大旗,，譴責賽金花們喪失民族氣節(jié)似乎是沒有多少道理的,，至少在今天看來不那么理直氣壯。我們不可能要求所有操皮肉生涯的人都具有羊脂球的覺悟,，就是羊脂球,，最大的可能只不過是作家為了譴責法國的正人君子而制造出來的一個虛幻的形象。二戰(zhàn)結束后,，巴黎街頭那一群群因與德國人睡覺而被剃成光頭游街的婦女,，似乎說明法國女人的道德意識并不比落后的中國同類強多少。男人丟了城池,，卻讓女人去堅守民族主義的陣地,，無論如何也是說不過去的。更何況,，妓女皮肉交易是她們的生計所系,，既然我們不可能要求在異族統(tǒng)治下的所有人一并殉國，或者一起上首陽山學伯夷叔齊,，那么就沒有理由譴責妓女與外國人做生意,。但是,，現(xiàn)在的問題是事情走到了另一個極端，預料中的譴責聲不知不覺地變成了頌揚的贊歌,，而且唱得響遏行云,，未免讓人感到有些肉麻。仔細想想,，其實譴責也罷,，頌揚也罷，喜歡編故事和傳故事的男人的心態(tài)其實是一樣的,，不過是將本該自己負擔的東西卸到女人肩頭去,，開始是指望女人用莫須有的法術抵御洋人，然后又指望女人用她們的身體來救國救民,。

漢人的妓女,，尤其是名妓們，仿佛一直都系著特殊的民族情結,。明末清初的時候,，有李香君和柳如是們身體力行著民族大義，到了清朝快完的時候,，又輪到了賽金花,。雖然名妓們前后的行為似乎有些異樣，但男人們對她們的寄托卻差不太多,，總是幻想自己擔不起來的事情可以由女人撐起來,。只是男人們的期望值隨著時代的前進愈發(fā)低落，在明末的時候還敢幻想著“自己”的女人通過抗爭不叫異族染指,；在洋人剛剛打破大門的那會兒,，跟洋人做生意的妓女還特別叫人看不起，被譏為“咸水妹”,；可是到了八國聯(lián)軍打上門來,，跟洋人睡過的妓女，不僅身價百倍,，而且還被賦予了救國救民的光環(huán),。也許，到了連國人最后的殺手锏——義和團的“刀槍不入”都失靈的時候,，男人們,，尤其是某些號稱知書達理的男人，于是只好指望女人的身體了,。