亂世名妓賽金花

當(dāng)然，這個(gè)世界到什么時(shí)候都有不湊趣的人，在大家都在宣揚(yáng)賽金花的救國(guó)事跡的時(shí)候,，還真的有人出來煞風(fēng)景,。當(dāng)時(shí)作為沒有跑掉的同文館的學(xué)生，后來因幫助梅蘭芳走出國(guó)門而聞名的戲劇理論家齊如山就告訴人們,，賽金花的確跟德國(guó)人混過，但只是些中下級(jí)軍官。他親眼所見,，賽金花與一群德國(guó)下級(jí)軍官在一起時(shí)，看見瓦德西過來,，嚇得連頭都不敢抬,。身為當(dāng)時(shí)北京城如鳳凰一般稀罕的懂外語而且敢跟洋人打交道、并因此與八國(guó)聯(lián)軍做了不少生意的人,，齊如山的話自然不是空穴來風(fēng),。其實(shí)用不著齊如山出頭指證，稍微細(xì)心一點(diǎn)的人只要用腦子想一想,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的瓦賽故事包括賽金花自己的敘述,，都充斥著前后矛盾，只要做一點(diǎn)考證功夫,，西洋景就會(huì)不拆自穿,。然而，從庚子以后的幾十年里,，想要了解真相的人并不多,，不僅沒有人愿意去考證事實(shí)，甚至連用腦袋想一想都不樂意,，顯然大家寧愿相信明擺著荒誕不經(jīng)的瓦賽神話,。不僅魯迅病重將死的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)賽金花被我們的劇作家封為了“九天護(hù)國(guó)娘娘”，直到上個(gè)世紀(jì)80年代,，一部描寫戊戌維新的小說,，依然沿襲了當(dāng)年的賽金花救國(guó)傳說。也許在今天,，知道這段公案的人們中,，還會(huì)有人相信賽金花真的與瓦德西有過那么一腿。

自然,，高張道德主義的大旗,，譴責(zé)賽金花們喪失民族氣節(jié)似乎是沒有多少道理的，至少在今天看來不那么理直氣壯,。我們不可能要求所有操皮肉生涯的人都具有羊脂球的覺悟,，就是羊脂球，最大的可能只不過是作家為了譴責(zé)法國(guó)的正人君子而制造出來的一個(gè)虛幻的形象,。二戰(zhàn)結(jié)束后,，巴黎街頭那一群群因與德國(guó)人睡覺而被剃成光頭游街的婦女，似乎說明法國(guó)女人的道德意識(shí)并不比落后的中國(guó)同類強(qiáng)多少,。男人丟了城池,，卻讓女人去堅(jiān)守民族主義的陣地，無論如何也是說不過去的,。更何況,，妓女皮肉交易是她們的生計(jì)所系，既然我們不可能要求在異族統(tǒng)治下的所有人一并殉國(guó),，或者一起上首陽(yáng)山學(xué)伯夷叔齊,，那么就沒有理由譴責(zé)妓女與外國(guó)人做生意。但是,，現(xiàn)在的問題是事情走到了另一個(gè)極端,，預(yù)料中的譴責(zé)聲不知不覺地變成了頌揚(yáng)的贊歌，而且唱得響遏行云,，未免讓人感到有些肉麻,。仔細(xì)想想，其實(shí)譴責(zé)也罷,，頌揚(yáng)也罷,，喜歡編故事和傳故事的男人的心態(tài)其實(shí)是一樣的，不過是將本該自己負(fù)擔(dān)的東西卸到女人肩頭去,，開始是指望女人用莫須有的法術(shù)抵御洋人,，然后又指望女人用她們的身體來救國(guó)救民。

漢人的妓女,，尤其是名妓們,，仿佛一直都系著特殊的民族情結(jié),。明末清初的時(shí)候，有李香君和柳如是們身體力行著民族大義,，到了清朝快完的時(shí)候,，又輪到了賽金花。雖然名妓們前后的行為似乎有些異樣,，但男人們對(duì)她們的寄托卻差不太多,，總是幻想自己擔(dān)不起來的事情可以由女人撐起來。只是男人們的期望值隨著時(shí)代的前進(jìn)愈發(fā)低落,，在明末的時(shí)候還敢幻想著“自己”的女人通過抗?fàn)幉唤挟愖迦局福辉谘笕藙倓偞蚱拼箝T的那會(huì)兒,，跟洋人做生意的妓女還特別叫人看不起,，被譏為“咸水妹”；可是到了八國(guó)聯(lián)軍打上門來,，跟洋人睡過的妓女,，不僅身價(jià)百倍，而且還被賦予了救國(guó)救民的光環(huán),。也許,，到了連國(guó)人最后的殺手锏——義和團(tuán)的“刀槍不入”都失靈的時(shí)候，男人們,，尤其是某些號(hào)稱知書達(dá)理的男人,，于是只好指望女人的身體了。