亂世名妓賽金花

當(dāng)然,，這個世界到什么時候都有不湊趣的人，在大家都在宣揚(yáng)賽金花的救國事跡的時候,，還真的有人出來煞風(fēng)景,。當(dāng)時作為沒有跑掉的同文館的學(xué)生，后來因幫助梅蘭芳走出國門而聞名的戲劇理論家齊如山就告訴人們,，賽金花的確跟德國人混過,，但只是些中下級軍官。他親眼所見,，賽金花與一群德國下級軍官在一起時,，看見瓦德西過來，嚇得連頭都不敢抬,。身為當(dāng)時北京城如鳳凰一般稀罕的懂外語而且敢跟洋人打交道,、并因此與八國聯(lián)軍做了不少生意的人，齊如山的話自然不是空穴來風(fēng),。其實(shí)用不著齊如山出頭指證,，稍微細(xì)心一點(diǎn)的人只要用腦子想一想，就會發(fā)現(xiàn)所有的瓦賽故事包括賽金花自己的敘述,，都充斥著前后矛盾,，只要做一點(diǎn)考證功夫，西洋景就會不拆自穿,。然而,，從庚子以后的幾十年里，想要了解真相的人并不多,，不僅沒有人愿意去考證事實(shí),，甚至連用腦袋想一想都不樂意，顯然大家寧愿相信明擺著荒誕不經(jīng)的瓦賽神話,。不僅魯迅病重將死的時候,，發(fā)現(xiàn)賽金花被我們的劇作家封為了“九天護(hù)國娘娘”，直到上個世紀(jì)80年代，一部描寫戊戌維新的小說,，依然沿襲了當(dāng)年的賽金花救國傳說,。也許在今天，知道這段公案的人們中,，還會有人相信賽金花真的與瓦德西有過那么一腿,。

自然，高張道德主義的大旗,，譴責(zé)賽金花們喪失民族氣節(jié)似乎是沒有多少道理的,，至少在今天看來不那么理直氣壯。我們不可能要求所有操皮肉生涯的人都具有羊脂球的覺悟,，就是羊脂球,，最大的可能只不過是作家為了譴責(zé)法國的正人君子而制造出來的一個虛幻的形象。二戰(zhàn)結(jié)束后,，巴黎街頭那一群群因與德國人睡覺而被剃成光頭游街的婦女,，似乎說明法國女人的道德意識并不比落后的中國同類強(qiáng)多少。男人丟了城池,，卻讓女人去堅守民族主義的陣地,，無論如何也是說不過去的。更何況,，妓女皮肉交易是她們的生計所系,，既然我們不可能要求在異族統(tǒng)治下的所有人一并殉國，或者一起上首陽山學(xué)伯夷叔齊,，那么就沒有理由譴責(zé)妓女與外國人做生意,。但是，現(xiàn)在的問題是事情走到了另一個極端,，預(yù)料中的譴責(zé)聲不知不覺地變成了頌揚(yáng)的贊歌,，而且唱得響遏行云，未免讓人感到有些肉麻,。仔細(xì)想想,，其實(shí)譴責(zé)也罷，頌揚(yáng)也罷,，喜歡編故事和傳故事的男人的心態(tài)其實(shí)是一樣的,，不過是將本該自己負(fù)擔(dān)的東西卸到女人肩頭去，開始是指望女人用莫須有的法術(shù)抵御洋人,，然后又指望女人用她們的身體來救國救民,。

漢人的妓女，尤其是名妓們,，仿佛一直都系著特殊的民族情結(jié),。明末清初的時候,，有李香君和柳如是們身體力行著民族大義，到了清朝快完的時候,，又輪到了賽金花,。雖然名妓們前后的行為似乎有些異樣，但男人們對她們的寄托卻差不太多,，總是幻想自己擔(dān)不起來的事情可以由女人撐起來。只是男人們的期望值隨著時代的前進(jìn)愈發(fā)低落,，在明末的時候還敢幻想著“自己”的女人通過抗?fàn)幉唤挟愖迦局?；在洋人剛剛打破大門的那會兒，跟洋人做生意的妓女還特別叫人看不起,，被譏為“咸水妹”,；可是到了八國聯(lián)軍打上門來，跟洋人睡過的妓女,，不僅身價百倍,，而且還被賦予了救國救民的光環(huán)。也許,，到了連國人最后的殺手锏——義和團(tuán)的“刀槍不入”都失靈的時候,，男人們，尤其是某些號稱知書達(dá)理的男人,，于是只好指望女人的身體了,。