惟才是舉的實現(xiàn)，需要兩廂情愿:一方要有號召力,，一方要召而肯至,，然后才能天下云集響應(yīng)；若一方三顧五請,，另一方無動于衷,，惟才是舉也就落空了。這樣來看,，曹操的殺機,，不只因為華佗觸犯了他的個人權(quán)威，而是他認為這種不合作,，這種“士人召而不至”的尷尬局面,，干擾其惟才是舉政策的實行，政治影響極壞,，是以殺之,。而曹操在華佗死后，誣之“鼠輩”以否定其才,，借以把華佗事件與“惟才是舉”區(qū)別對待,，實際上就是為他的用人政策打圓場。曹操殺佗,，有其政治層面的某種考慮,。

對不合作者采取肉體消滅方式，先行者是姜子牙,?！吨悄摇ど现遣俊酚?太公望（姜尚）封于齊。齊有華士者,，義不臣天子,，不友諸侯，人稱其賢,。太公使人召之三,，不至，命誅之,。周公曰:“此人齊之高士,，奈何誅之？”太公曰:“夫不臣天子,，不友諸侯,，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之,，是棄民也,；召之三不至,，是逆民也。而旌之以為教首,，使一國效之,，望誰與為君乎？”——大家都學(xué)這種隱士,，我子牙就真成孤家寡人了,，還算得哪門子國君？馮夢龍講的這個故事,，把舊時代當權(quán)者對不合作者的痛恨說得明明白白,。不過這則故事把太公殺華士看成是政治智慧，這多少有點強盜邏輯,。