達(dá)賴集團(tuán)宣稱,政教合一封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下的舊西藏,是佛光照耀下人們安居樂業(yè)的一方“世外桃源”,然而,早已被人們所唾棄的封建農(nóng)奴制,被公認(rèn)為是一種野蠻與落后的制度,。應(yīng)該如何看待直到20世紀(jì)中葉前仍頑固統(tǒng)治著西藏地區(qū)的這一制度？
在舊西藏,政教合一的封建農(nóng)奴統(tǒng)治,剝奪了那里的人們走向外部世界的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),鉗制著人們了解外部世界的思想意識。美國藏學(xué)家梅·戈?duì)査固咕驮会樢娧刂赋?政教合一是“西藏社會(huì)進(jìn)步的沉重桎梏”,“正是由于全民族信教和宗教首領(lǐng)執(zhí)掌政教大權(quán)這一因素,導(dǎo)致西藏喪失了適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和形勢的能力”,。
這使得中國西藏地區(qū)與世界其他地方相比,封建農(nóng)奴制存在時(shí)間更久,其黑暗,、落后與反動(dòng)性也體現(xiàn)得更為突出,。
從世界歷史進(jìn)程來看,直到1959年通過民主改革,中國西藏才徹底消滅了農(nóng)奴制,這比英國(1833年),、法國(1848年),、俄國(1861年),、美國(1865年)等歐美主要國家“廢奴”晚了近一百年,。難怪英國《每日郵報(bào)》記者埃德蒙·坎德勒會(huì)在20世紀(jì)初以“闖入者”的視角對仍處在農(nóng)奴制下的舊西藏發(fā)出這樣的感嘆:“在這樣的年代里,他們那些愚昧無知的農(nóng)奴將逐漸接觸到生活的真實(shí)面貌,將會(huì)開始懷疑若干世紀(jì)以來存在于他們與其統(tǒng)治者之間的關(guān)系是否公正。但是目前,人民還停留在中世紀(jì)的年代……我敢說,在世界歷史上頑固和黑暗如此突然地暴露在科學(xué)的面前是沒有先例的”,。
就制度本身而言,舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人類的發(fā)展進(jìn)程,。
從西藏地區(qū)社會(huì)自身發(fā)展來看,政教合一的封建農(nóng)奴制的殘酷壓迫和剝削,也嚴(yán)重窒息了社會(huì)的生機(jī)和活力,使得西藏長期處于停滯狀態(tài),社會(huì)瀕臨崩潰。直到20世紀(jì)中葉,西藏的現(xiàn)代工商業(yè)和現(xiàn)代科技,、教育,、文化、衛(wèi)生事業(yè)幾乎是空白,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期采用原始的耕作方式,牧業(yè)生產(chǎn)基本采取自然游牧方式,農(nóng)牧品種單一退化,勞動(dòng)工具得不到改進(jìn),生產(chǎn)力水平和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平極其低下,。廣大農(nóng)奴饑寒交迫,生存維艱,因饑寒貧病而死者不計(jì)其數(shù),。
舊西藏社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏,廣大農(nóng)奴為擺脫絕境不斷發(fā)動(dòng)請?jiān)?、逃亡,、抗租抗差和武裝反抗。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美曾指出:“大家均認(rèn)為照老樣子下去,用不了多久,農(nóng)奴死光了,貴族也活不成,整個(gè)社會(huì)就得毀滅,?！?/P>
由此可見,將落后的舊西藏政教合一封建農(nóng)奴制度掃入歷史垃圾堆,是歷史進(jìn)步與西藏發(fā)展的必然選擇。
（摘自3月14日《光明日報(bào)》）
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編輯：
劉嵩
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