日本出版的唐詩研究叢書

“埋骨何須桑梓地,，人生無處不青山?！焙芏嗳硕家詾檫@是唐詩中的名句,。其實，這首詩的作者是日本明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛,。一個日本人能做出這樣的詩句,，不免會讓人覺得不可思議。不過,，如果知道在日本古代,，無論是武士還是貴族，都對漢詩有一番研究,，并以能寫幾首漢詩作為自己有修養(yǎng)的象征,，一切也就在情理之中了。

幾代天皇都是漢詩高手

在日本奈良(公元710～784年)即中國隋唐時期,，日文假名尚未發(fā)明之前,，日本通用漢字,，并引進(jìn)大量中國典籍，漢詩也因此大受日本人歡迎,。尤其在初唐,、盛唐時期,，以弁正等為代表的遣唐使,，有計劃地將燦爛的大唐文化帶入日本，誘發(fā)了日本文化的大發(fā)展,，漢詩也是眾多璀璨的“舶來品”之一,。日本學(xué)者村上哲見在他的《日本人與漢詩》中寫道：“大唐的詩，如同最美麗的長天,，讓人只能仰視,。”

日本人不僅極為推崇漢詩,，更身體力行,，大量創(chuàng)作。751年成書的最早漢詩集《懷鳳藻》是該階段的代表,。由于文化壟斷于上層,，詩人也幾乎都是上層人士，《懷鳳藻》共收詩作117首,，62名作者幾乎都是天皇,、皇族、官吏和高僧,，最早的一首漢詩《述懷》,，便是大友皇子所作。這一時期還涌現(xiàn)了與李白,、王維交情深厚,、最終埋骨長安的日本詩人阿倍仲麻呂(晁衡)。奈良時代詩人都通漢語,，詩風(fēng)模擬中國六朝,，形式以五言為主，一些優(yōu)秀作品,，如藤原宇合的《奉西海道節(jié)度使之作》(“往歲東山役,，今年西海行；行人一生里,，幾度倦邊兵,。”)等幾可與唐詩媲美,。

794年,，日本遷都平安,，史稱平安時代，由于天皇帶頭提倡學(xué)習(xí)中國文化,，崇尚儒家學(xué)說,，幾代天皇都是漢詩高手，還親自參與編輯《凌云集》,、《文華秀麗集》和《經(jīng)國集》三部漢詩集,，日本漢詩達(dá)到全盛期。這一時代最負(fù)盛名的中國詩人是白居易,，幾乎每個詩人都聲稱受其影響,，如菅原道真名句“葉落梧桐雨打時”便直接化用白居易《長恨歌》中“秋雨梧桐葉落時”。直到今天,，日本民間還保存著不少白居易神社遺址,。

不會漢字也能寫漢詩

唐詩在日本的傳播有其自己的特點。在日本流傳的中國古詩中,，李白,、杜甫、白居易等大家自然被追捧,，而若干意境幽遠(yuǎn),、對人生充滿思索、帶有一定出世超塵氣質(zhì)的詩歌在日本也極受歡迎,，比如王維,、孟浩然的田園作品。此外,，日本人喜歡的中國古詩中,，有一些在中土影響并不很廣，比如在日本很有影響的張正見《釣竿篇》就是其中之一,。

原來在日本幕府時代,，唐詩主要在僧侶間流行，涌現(xiàn)出包括因動畫片在中國膾炙人口的一休在內(nèi)的一大批詩僧,。由于這些僧人身份特殊,，經(jīng)歷特別，欣賞品位和意境自然和普通人大相徑庭,。在中國,，詩是科舉考試的重要內(nèi)容，詩寫得好就大有當(dāng)官的希望,，而“詩言志”就成為重要的評價標(biāo)準(zhǔn),。但是在日本，長期以來官職都是依靠世襲或者武功獲得,，詩寫得再好也只能是業(yè)余愛好,，因此日本人所青睞的唐詩風(fēng)格,，自然有其自己的特點。

有趣的是很多喜愛讀唐詩,、甚至自己會寫一手漢詩的日本人并不懂漢語,。原來日本早就發(fā)明了“訓(xùn)讀法”，通過這種方法,，漢語實詞被原封不動保留在日文中,，而虛詞則與日本文言助詞、助動詞一一對應(yīng),，即使不懂漢語的日本人也能自如地掌握漢詩的誦讀,、理解和寫作,。當(dāng)然,，平仄、押韻這些,，日本人就無法理解,，只能死記硬背了。這也從另一角度體現(xiàn)了日本人對唐詩的喜愛,。

漢詩活動已形成傳統(tǒng)

日本現(xiàn)代社會,，唐詩仍然有著崇高的地位。在日本比較傳統(tǒng)的企業(yè)家辦公室,、酒肆茶舍,，或者某些文化人的書齋，經(jīng)?？梢钥吹揭粌煞鶗ㄍπ愕哪珪圃?，如“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”(韋莊),，令氣氛為之一變而忘俗,。甚至連大阪的糕點盒上都印有“霜葉紅于二月花”。

唐詩也是一種風(fēng)雅,，在日本過新年,，有一項傳統(tǒng)的游戲叫做“百家詩紙牌”，就是將一百首詩寫在撲克牌一樣的卡片上,，由裁判開始念詩,，參加游戲的人來搶對應(yīng)的卡片，搶得多的為勝,。當(dāng)然,，撲克牌上的詩有真正的唐詩，也有日本人自己寫的漢詩,。