日本出版的唐詩(shī)研究叢書(shū)

“埋骨何須桑梓地,，人生無(wú)處不青山,?！焙芏嗳硕家詾檫@是唐詩(shī)中的名句。其實(shí),，這首詩(shī)的作者是日本明治維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛,。一個(gè)日本人能做出這樣的詩(shī)句，不免會(huì)讓人覺(jué)得不可思議,。不過(guò),，如果知道在日本古代，無(wú)論是武士還是貴族,，都對(duì)漢詩(shī)有一番研究,，并以能寫(xiě)幾首漢詩(shī)作為自己有修養(yǎng)的象征，一切也就在情理之中了,。

幾代天皇都是漢詩(shī)高手

在日本奈良(公元710～784年)即中國(guó)隋唐時(shí)期,，日文假名尚未發(fā)明之前，日本通用漢字,，并引進(jìn)大量中國(guó)典籍,，漢詩(shī)也因此大受日本人歡迎。尤其在初唐,、盛唐時(shí)期,，以弁正等為代表的遣唐使，有計(jì)劃地將燦爛的大唐文化帶入日本,，誘發(fā)了日本文化的大發(fā)展,，漢詩(shī)也是眾多璀璨的“舶來(lái)品”之一。日本學(xué)者村上哲見(jiàn)在他的《日本人與漢詩(shī)》中寫(xiě)道：“大唐的詩(shī),，如同最美麗的長(zhǎng)天,，讓人只能仰視?！?/P>

日本人不僅極為推崇漢詩(shī),，更身體力行，大量創(chuàng)作,。751年成書(shū)的最早漢詩(shī)集《懷鳳藻》是該階段的代表,。由于文化壟斷于上層，詩(shī)人也幾乎都是上層人士,，《懷鳳藻》共收詩(shī)作117首,，62名作者幾乎都是天皇、皇族,、官吏和高僧,，最早的一首漢詩(shī)《述懷》，便是大友皇子所作,。這一時(shí)期還涌現(xiàn)了與李白,、王維交情深厚,、最終埋骨長(zhǎng)安的日本詩(shī)人阿倍仲麻呂(晁衡)。奈良時(shí)代詩(shī)人都通漢語(yǔ),，詩(shī)風(fēng)模擬中國(guó)六朝,，形式以五言為主，一些優(yōu)秀作品,，如藤原宇合的《奉西海道節(jié)度使之作》(“往歲東山役,，今年西海行；行人一生里,，幾度倦邊兵,。”)等幾可與唐詩(shī)媲美,。

794年,，日本遷都平安，史稱平安時(shí)代,，由于天皇帶頭提倡學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，崇尚儒家學(xué)說(shuō)，幾代天皇都是漢詩(shī)高手,，還親自參與編輯《凌云集》,、《文華秀麗集》和《經(jīng)國(guó)集》三部漢詩(shī)集，日本漢詩(shī)達(dá)到全盛期,。這一時(shí)代最負(fù)盛名的中國(guó)詩(shī)人是白居易,，幾乎每個(gè)詩(shī)人都聲稱受其影響，如菅原道真名句“葉落梧桐雨打時(shí)”便直接化用白居易《長(zhǎng)恨歌》中“秋雨梧桐葉落時(shí)”,。直到今天,，日本民間還保存著不少白居易神社遺址。

不會(huì)漢字也能寫(xiě)漢詩(shī)

唐詩(shī)在日本的傳播有其自己的特點(diǎn),。在日本流傳的中國(guó)古詩(shī)中,，李白、杜甫,、白居易等大家自然被追捧，而若干意境幽遠(yuǎn),、對(duì)人生充滿思索,、帶有一定出世超塵氣質(zhì)的詩(shī)歌在日本也極受歡迎，比如王維,、孟浩然的田園作品,。此外，日本人喜歡的中國(guó)古詩(shī)中,，有一些在中土影響并不很廣,，比如在日本很有影響的張正見(jiàn)《釣竿篇》就是其中之一,。

原來(lái)在日本幕府時(shí)代，唐詩(shī)主要在僧侶間流行,，涌現(xiàn)出包括因動(dòng)畫(huà)片在中國(guó)膾炙人口的一休在內(nèi)的一大批詩(shī)僧,。由于這些僧人身份特殊，經(jīng)歷特別,，欣賞品位和意境自然和普通人大相徑庭,。在中國(guó)，詩(shī)是科舉考試的重要內(nèi)容,，詩(shī)寫(xiě)得好就大有當(dāng)官的希望,，而“詩(shī)言志”就成為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是在日本,，長(zhǎng)期以來(lái)官職都是依靠世襲或者武功獲得,，詩(shī)寫(xiě)得再好也只能是業(yè)余愛(ài)好，因此日本人所青睞的唐詩(shī)風(fēng)格,，自然有其自己的特點(diǎn),。

有趣的是很多喜愛(ài)讀唐詩(shī)、甚至自己會(huì)寫(xiě)一手漢詩(shī)的日本人并不懂漢語(yǔ),。原來(lái)日本早就發(fā)明了“訓(xùn)讀法”,，通過(guò)這種方法，漢語(yǔ)實(shí)詞被原封不動(dòng)保留在日文中,，而虛詞則與日本文言助詞,、助動(dòng)詞一一對(duì)應(yīng)，即使不懂漢語(yǔ)的日本人也能自如地掌握漢詩(shī)的誦讀,、理解和寫(xiě)作,。當(dāng)然，平仄,、押韻這些,，日本人就無(wú)法理解，只能死記硬背了,。這也從另一角度體現(xiàn)了日本人對(duì)唐詩(shī)的喜愛(ài),。

漢詩(shī)活動(dòng)已形成傳統(tǒng)

日本現(xiàn)代社會(huì)，唐詩(shī)仍然有著崇高的地位,。在日本比較傳統(tǒng)的企業(yè)家辦公室,、酒肆茶舍，或者某些文化人的書(shū)齋,，經(jīng)?？梢钥吹揭粌煞鶗?shū)法挺秀的墨書(shū)唐詩(shī)，如“壚邊人似月,，皓腕凝霜雪”(韋莊),，令氣氛為之一變而忘俗,。甚至連大阪的糕點(diǎn)盒上都印有“霜葉紅于二月花”。

唐詩(shī)也是一種風(fēng)雅,，在日本過(guò)新年,，有一項(xiàng)傳統(tǒng)的游戲叫做“百家詩(shī)紙牌”，就是將一百首詩(shī)寫(xiě)在撲克牌一樣的卡片上,，由裁判開(kāi)始念詩(shī),，參加游戲的人來(lái)?yè)寣?duì)應(yīng)的卡片，搶得多的為勝,。當(dāng)然,，撲克牌上的詩(shī)有真正的唐詩(shī)，也有日本人自己寫(xiě)的漢詩(shī),。