國際人類學(xué)界終于接受了他的觀點(diǎn)

1952年春,，在大連醫(yī)學(xué)院當(dāng)解剖學(xué)教授的吳汝康，來北京參加中國解剖學(xué)會(huì)理事會(huì),，順便去拜會(huì)中科院吳有訓(xùn)副院長,。

恰巧時(shí)任中科院編譯局局長的楊鐘健在傳達(dá)室看到了吳汝康填寫的會(huì)客單。正在籌建古脊椎動(dòng)物研究室的楊鐘健早就從報(bào)紙上得知吳汝康在美國專攻古人類學(xué),，沒想到在門房巧遇,，真是得來全不費(fèi)功夫。吳汝康與吳有訓(xùn)告辭,，在傳達(dá)室被攔截到楊鐘健的辦公室,，從此開始了他成為古人類學(xué)者的夢(mèng)想之旅。

吳汝康回憶這段往事時(shí)說：“如果我不去訪問吳有訓(xùn)副院長,；如果楊鐘健先生那時(shí)沒有去傳達(dá)室,；如果楊鐘健先生沒有看到我在報(bào)上發(fā)表的關(guān)于古人類學(xué)的文章，不知道我是在美國專攻古人類學(xué)的,，我想我也不會(huì)從1953年開始從事人類化石的研究,。這看起來確是一種巧合和機(jī)遇，但是這種機(jī)遇之所以能輪到我,，是與我多年準(zhǔn)備分不開的,。”

人類的歷史究竟有多久,？在一百多年前,，一般認(rèn)為不過幾千年。在20世紀(jì)40年代以前,，延長到20萬年,。20世紀(jì)50年代起，被認(rèn)為是50萬年,。1965年11月27日,，吳汝康在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，指出“人類的歷史遠(yuǎn)比以前理解的悠遠(yuǎn)，大約在200萬年前已有能制造工具的人類出現(xiàn)于東非,?！苯陙恚祟悮v史已經(jīng)延長到600萬年,。而從猿到人這個(gè)過程則長達(dá)1000萬年,。

古人類學(xué)者需要具有解剖學(xué)、生理學(xué),、病理學(xué),、考古學(xué)、生態(tài)學(xué),、埋藏學(xué),、年代學(xué)等許多知識(shí)與理論，要將這些學(xué)科融會(huì)貫通,，何止是掘地三尺那么簡單,。這門學(xué)科的魅力，不在于可以重復(fù)計(jì)算的實(shí)證,，而是要在一片混沌中描繪一幅歷經(jīng)上千萬年人類進(jìn)化的圖景,。

在吳先生之前，在這一領(lǐng)域,，還不曾有一個(gè)中國人研究過中國出土的古人類化石,，更不曾有一個(gè)中國人用中文寫過一篇專門研究人類化石的論文。

從1953年到1956年,，在大連醫(yī)學(xué)院堅(jiān)決不同意他調(diào)走的三年間,，按照約定，他每年有3個(gè)月時(shí)間進(jìn)京工作,，與賈蘭坡合作研究了周口店遺址的5顆牙齒和兩段肢骨,，用中英文撰寫了周口店猿人的研究報(bào)告。以前由外籍人寫的有關(guān)報(bào)告全是用英文發(fā)表的,，只有簡單的中文摘要,。吳先生說：“新中國成立后，這種情況改變了,。我當(dāng)時(shí)寫人類化石的研究報(bào)告,，首先是用中文寫全文，附以英文摘要,?！?

達(dá)爾文論述人類最初的特征，是兩足行走,、使用和制造石器以及社會(huì)特征的“一攬子”理論,，影響了人類學(xué)界幾乎一個(gè)世紀(jì)。但是，猿與人的界限始于直立行走,，還是制造工具,？對(duì)此，吳先生提出了“過渡說”,。他認(rèn)為,，這一過渡時(shí)期開始的標(biāo)志是直立行走，完成的標(biāo)志是制造工具,。1954年12月28日,，吳先生在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，闡釋了從猿到人的過渡,、人類體質(zhì)發(fā)展的不平衡性和人類特征在進(jìn)化過程中產(chǎn)生的順序等理論問題。直到二十多年后的二十世紀(jì)八十年代,，國際人類學(xué)界終于普遍接受了吳先生的觀點(diǎn),，一致承認(rèn)，人類最初的特征是直立行走,。至于其他特征的先后順序和相互關(guān)系,，還有待于新的發(fā)現(xiàn)來論證。

近半個(gè)世紀(jì)以來,，按年代順序,，吳先生研究過的主要古猿類和古人類化石有：森林古猿、祿豐古猿,、巨猿,；直立人中的藍(lán)田人、北京猿人,、和縣猿人,；早期智人的金牛山人、馬壩人,、丁村人,；晚期智人的柳江人、資陽人,、河套人等,。他的專著《巨猿下頜骨和牙齒化石》一書被認(rèn)為是中國古人類學(xué)的經(jīng)典著作，美國,、日本,、韓國都有翻印。他的許多研究報(bào)告和著作,，一直被認(rèn)為是研究中國古人類學(xué)的必讀參考文獻(xiàn),。此外，他在推動(dòng)我國現(xiàn)代人的體質(zhì)人類學(xué)研究上也有顯著成績，創(chuàng)建了“今人類學(xué)”,，在美國出版的《體質(zhì)人類學(xué)歷史百科全書》中,，吳汝康是唯一作為專條被列入的中國體質(zhì)人類學(xué)家。

“打假英雄”

吳汝康奉行的格言是：勤奮,、嚴(yán)謹(jǐn),、求實(shí)、創(chuàng)新,。這正是科學(xué)家應(yīng)該具備的品質(zhì),。

他反對(duì)草率地報(bào)道證據(jù)不足的科研成果。20世紀(jì)90年代,，有一家科學(xué)報(bào)紙的頭版頭條刊登了一篇文章,，在報(bào)道用古地磁場法測出河北省泥河灣小長梁出土了168萬年前的石器時(shí)，提及某科學(xué)家由此推測,，中國人類制造石器的歷史可追溯到四五百萬年以前,。而事實(shí)上，迄今為止全世界發(fā)現(xiàn)的石器最早的也不過距今大約250萬年,。吳先生認(rèn)為,，這樣隨隨便便按猜想去講人類歷史，在國際國內(nèi)會(huì)造成很壞的影響,。于是,，他與吳新智院士分別撰文，在《北京周報(bào)》發(fā)表,，澄清了這一錯(cuò)誤的說法,。

吳新智院士還講到：1989年湖北發(fā)現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)完整但被壓扁了的人頭骨。當(dāng)?shù)厝藢⑷祟^骨帶到北京交給某科學(xué)家鑒定,，結(jié)果被認(rèn)定為南方古猿,。南方古猿在中國還不曾被發(fā)現(xiàn)，這一說法即刻引發(fā)了媒體反應(yīng),。湖北的電視臺(tái),、報(bào)紙都競相報(bào)道了這一重大發(fā)現(xiàn)。吳先生看到后,，立刻給湖北省文化廳分管文物的負(fù)責(zé)人寫了一封信,，坦誠地指出這個(gè)頭蓋骨不是南方古猿，把它視為南方古猿的說法很不慎重,。最終鑒定結(jié)果證明,，他的看法是對(duì)的，這個(gè)頭骨是直立人的,。

因?yàn)樗偸峭ι矶鰧?shí)話實(shí)說,，所以他所在的中科院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所里的年輕人私下里稱他為“打假英雄”,。

“打假”是真的，但“英雄”和他不沾邊,。他對(duì)于生活的最高要求是：有書可讀,，有事可做；他對(duì)于生活的最低要求還是：有書可讀,，有事可做,。

“文革”住牛棚，不能看業(yè)務(wù)書了,，他看《自然辯證法》,。重病期間他對(duì)工作的熱情與向往依然不減。有時(shí)家人或朋友與他說話,，因?yàn)樯眢w非常虛弱,，他常常沒什么表情與反應(yīng)。但只要是研究所來人,，像吳新智院士等對(duì)他講些工作上的事,，他的眼神會(huì)馬上變得十分專注。女兒吳建新說,，父親這時(shí)的表情，讓她想到貓突然發(fā)現(xiàn)一條魚的情形,。但其他的事兒就很難看到他那樣地專注與興奮了,。什么是熱愛科學(xué)？吳先生就是——為了離開哪兒或留在哪兒,，輕易就放棄或改變專業(yè)的不是,；什么是享受科學(xué)？吳先生就是——那些把職位,，把薪酬,，把名利與努力綁在一起的不是。

說來慚愧,，三十年前,，要不是認(rèn)識(shí)了他的女兒吳建新，我根本不知道有個(gè)叫吳汝康的科學(xué)家?，F(xiàn)在的年輕人更是只知道“北京人”,、“藍(lán)田猿人”，不知道研究這些化石的吳汝康,。他一點(diǎn)不覺得寂寞地做著寂寞的事業(yè),，不在乎是否為人所知，更不在乎為誰所知,。他女兒說,，“做人低調(diào)是父親人格的一部分,。他身上絕少勢(shì)利的成分。無論對(duì)什么人,，不管是社會(huì)名流或是家中的保姆,，我從他的態(tài)度上看不出絲毫不同?！彼€說：“我小時(shí)候的鄰居都是科學(xué)家,，院士一級(jí)的很多，但多數(shù)是像父親那樣一門心思安安靜靜做學(xué)問的老實(shí)人?，F(xiàn)代中國像是喧鬧浮躁又充滿金錢誘惑的舞臺(tái),，像他們那樣能沉下心來的人自然便成了少數(shù)?！?

在吳汝康還是個(gè)中學(xué)生時(shí),，他接觸到了人類學(xué)這一行，從計(jì)算員一直干到這一行的領(lǐng)頭人,。七十多年來,，不管是政治風(fēng)雨還是中年喪妻、老年喪子的家庭變故,，他始終心無旁騖,，從沒怠慢過這個(gè)職業(yè)。今年8月31日他逝世后,，所里決定把他的墓建在他為之奉獻(xiàn)終身的周口店,，我不知他生前是否知道這件事。但我想,，一個(gè)以叩響人類祖先大門為己任的科學(xué)家,，生，耐得住寂寞,；死,，也耐得住寂寞。

如果有更多的科學(xué)家具有這耐得住寂寞的品質(zhì),，中國的科學(xué)將會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來,。

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