國際人類學(xué)界終于接受了他的觀點(diǎn)

1952年春,，在大連醫(yī)學(xué)院當(dāng)解剖學(xué)教授的吳汝康,，來北京參加中國解剖學(xué)會理事會，順便去拜會中科院吳有訓(xùn)副院長,。

恰巧時任中科院編譯局局長的楊鐘健在傳達(dá)室看到了吳汝康填寫的會客單,。正在籌建古脊椎動物研究室的楊鐘健早就從報紙上得知吳汝康在美國專攻古人類學(xué),，沒想到在門房巧遇，真是得來全不費(fèi)功夫,。吳汝康與吳有訓(xùn)告辭,，在傳達(dá)室被攔截到楊鐘健的辦公室，從此開始了他成為古人類學(xué)者的夢想之旅,。

吳汝康回憶這段往事時說：“如果我不去訪問吳有訓(xùn)副院長,；如果楊鐘健先生那時沒有去傳達(dá)室；如果楊鐘健先生沒有看到我在報上發(fā)表的關(guān)于古人類學(xué)的文章,，不知道我是在美國專攻古人類學(xué)的,，我想我也不會從1953年開始從事人類化石的研究。這看起來確是一種巧合和機(jī)遇,，但是這種機(jī)遇之所以能輪到我,，是與我多年準(zhǔn)備分不開的?！?

人類的歷史究竟有多久,？在一百多年前，一般認(rèn)為不過幾千年,。在20世紀(jì)40年代以前,，延長到20萬年。20世紀(jì)50年代起,，被認(rèn)為是50萬年,。1965年11月27日，吳汝康在《光明日報》發(fā)表文章,，指出“人類的歷史遠(yuǎn)比以前理解的悠遠(yuǎn),，大約在200萬年前已有能制造工具的人類出現(xiàn)于東非,?！苯陙?，人類歷史已經(jīng)延長到600萬年,。而從猿到人這個過程則長達(dá)1000萬年,。

古人類學(xué)者需要具有解剖學(xué),、生理學(xué),、病理學(xué),、考古學(xué),、生態(tài)學(xué)、埋藏學(xué),、年代學(xué)等許多知識與理論,，要將這些學(xué)科融會貫通，何止是掘地三尺那么簡單,。這門學(xué)科的魅力,，不在于可以重復(fù)計(jì)算的實(shí)證,，而是要在一片混沌中描繪一幅歷經(jīng)上千萬年人類進(jìn)化的圖景。

在吳先生之前,，在這一領(lǐng)域,，還不曾有一個中國人研究過中國出土的古人類化石，更不曾有一個中國人用中文寫過一篇專門研究人類化石的論文,。

從1953年到1956年,，在大連醫(yī)學(xué)院堅(jiān)決不同意他調(diào)走的三年間，按照約定,，他每年有3個月時間進(jìn)京工作,，與賈蘭坡合作研究了周口店遺址的5顆牙齒和兩段肢骨，用中英文撰寫了周口店猿人的研究報告,。以前由外籍人寫的有關(guān)報告全是用英文發(fā)表的,，只有簡單的中文摘要。吳先生說：“新中國成立后,，這種情況改變了,。我當(dāng)時寫人類化石的研究報告，首先是用中文寫全文,，附以英文摘要,。”

達(dá)爾文論述人類最初的特征,，是兩足行走,、使用和制造石器以及社會特征的“一攬子”理論，影響了人類學(xué)界幾乎一個世紀(jì),。但是,，猿與人的界限始于直立行走，還是制造工具,？對此,，吳先生提出了“過渡說”。他認(rèn)為,，這一過渡時期開始的標(biāo)志是直立行走,，完成的標(biāo)志是制造工具。1954年12月28日,，吳先生在《光明日報》發(fā)表文章,，闡釋了從猿到人的過渡、人類體質(zhì)發(fā)展的不平衡性和人類特征在進(jìn)化過程中產(chǎn)生的順序等理論問題,。直到二十多年后的二十世紀(jì)八十年代,，國際人類學(xué)界終于普遍接受了吳先生的觀點(diǎn)，一致承認(rèn),，人類最初的特征是直立行走,。至于其他特征的先后順序和相互關(guān)系,，還有待于新的發(fā)現(xiàn)來論證。

近半個世紀(jì)以來,，按年代順序,，吳先生研究過的主要古猿類和古人類化石有：森林古猿、祿豐古猿,、巨猿,；直立人中的藍(lán)田人、北京猿人,、和縣猿人,；早期智人的金牛山人、馬壩人,、丁村人,；晚期智人的柳江人、資陽人,、河套人等,。他的專著《巨猿下頜骨和牙齒化石》一書被認(rèn)為是中國古人類學(xué)的經(jīng)典著作，美國,、日本,、韓國都有翻印。他的許多研究報告和著作,，一直被認(rèn)為是研究中國古人類學(xué)的必讀參考文獻(xiàn),。此外，他在推動我國現(xiàn)代人的體質(zhì)人類學(xué)研究上也有顯著成績,，創(chuàng)建了“今人類學(xué)”,，在美國出版的《體質(zhì)人類學(xué)歷史百科全書》中，吳汝康是唯一作為專條被列入的中國體質(zhì)人類學(xué)家,。

“打假英雄”

吳汝康奉行的格言是：勤奮,、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí),、創(chuàng)新,。這正是科學(xué)家應(yīng)該具備的品質(zhì)。

他反對草率地報道證據(jù)不足的科研成果,。20世紀(jì)90年代,，有一家科學(xué)報紙的頭版頭條刊登了一篇文章，在報道用古地磁場法測出河北省泥河灣小長梁出土了168萬年前的石器時,，提及某科學(xué)家由此推測，中國人類制造石器的歷史可追溯到四五百萬年以前,。而事實(shí)上,，迄今為止全世界發(fā)現(xiàn)的石器最早的也不過距今大約250萬年,。吳先生認(rèn)為，這樣隨隨便便按猜想去講人類歷史,，在國際國內(nèi)會造成很壞的影響,。于是，他與吳新智院士分別撰文,，在《北京周報》發(fā)表,，澄清了這一錯誤的說法。

吳新智院士還講到：1989年湖北發(fā)現(xiàn)了一個相當(dāng)完整但被壓扁了的人頭骨,。當(dāng)?shù)厝藢⑷祟^骨帶到北京交給某科學(xué)家鑒定,，結(jié)果被認(rèn)定為南方古猿。南方古猿在中國還不曾被發(fā)現(xiàn),，這一說法即刻引發(fā)了媒體反應(yīng),。湖北的電視臺、報紙都競相報道了這一重大發(fā)現(xiàn),。吳先生看到后,，立刻給湖北省文化廳分管文物的負(fù)責(zé)人寫了一封信，坦誠地指出這個頭蓋骨不是南方古猿,，把它視為南方古猿的說法很不慎重,。最終鑒定結(jié)果證明，他的看法是對的,，這個頭骨是直立人的,。

因?yàn)樗偸峭ι矶鰧?shí)話實(shí)說，所以他所在的中科院古脊椎動物與古人類研究所里的年輕人私下里稱他為“打假英雄”,。

“打假”是真的,，但“英雄”和他不沾邊。他對于生活的最高要求是：有書可讀,，有事可做,；他對于生活的最低要求還是：有書可讀，有事可做,。

“文革”住牛棚,，不能看業(yè)務(wù)書了，他看《自然辯證法》,。重病期間他對工作的熱情與向往依然不減,。有時家人或朋友與他說話，因?yàn)樯眢w非常虛弱,，他常常沒什么表情與反應(yīng),。但只要是研究所來人，像吳新智院士等對他講些工作上的事,，他的眼神會馬上變得十分專注,。女兒吳建新說,，父親這時的表情，讓她想到貓突然發(fā)現(xiàn)一條魚的情形,。但其他的事兒就很難看到他那樣地專注與興奮了,。什么是熱愛科學(xué)？吳先生就是——為了離開哪兒或留在哪兒,，輕易就放棄或改變專業(yè)的不是,；什么是享受科學(xué)？吳先生就是——那些把職位,，把薪酬,，把名利與努力綁在一起的不是。

說來慚愧,，三十年前,，要不是認(rèn)識了他的女兒吳建新，我根本不知道有個叫吳汝康的科學(xué)家?，F(xiàn)在的年輕人更是只知道“北京人”,、“藍(lán)田猿人”，不知道研究這些化石的吳汝康,。他一點(diǎn)不覺得寂寞地做著寂寞的事業(yè),，不在乎是否為人所知，更不在乎為誰所知,。他女兒說,，“做人低調(diào)是父親人格的一部分。他身上絕少勢利的成分,。無論對什么人,，不管是社會名流或是家中的保姆，我從他的態(tài)度上看不出絲毫不同,?！彼€說：“我小時候的鄰居都是科學(xué)家，院士一級的很多,，但多數(shù)是像父親那樣一門心思安安靜靜做學(xué)問的老實(shí)人?，F(xiàn)代中國像是喧鬧浮躁又充滿金錢誘惑的舞臺，像他們那樣能沉下心來的人自然便成了少數(shù),?！?

在吳汝康還是個中學(xué)生時，他接觸到了人類學(xué)這一行,，從計(jì)算員一直干到這一行的領(lǐng)頭人,。七十多年來，不管是政治風(fēng)雨還是中年喪妻、老年喪子的家庭變故,，他始終心無旁騖,，從沒怠慢過這個職業(yè)。今年8月31日他逝世后,，所里決定把他的墓建在他為之奉獻(xiàn)終身的周口店，我不知他生前是否知道這件事,。但我想,，一個以叩響人類祖先大門為己任的科學(xué)家，生,，耐得住寂寞,；死，也耐得住寂寞,。

如果有更多的科學(xué)家具有這耐得住寂寞的品質(zhì),，中國的科學(xué)將會面臨一個比較光明的未來。

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