無論如何,，《切·格瓦拉》使張廣天一舉成名，使他成為“格瓦拉符號”的受益者之一,。追蹤一下這位先鋒導(dǎo)演的感想,，有助于我們理解格瓦拉的現(xiàn)代價(jià)值。

記者：時(shí)間越久遠(yuǎn),，切·格瓦拉的符號意義就越強(qiáng)烈,。你導(dǎo)演過格瓦拉的話劇，這個(gè)舞臺“形象”與真實(shí)的格瓦拉接近嗎,？

張廣天：沒有什么真實(shí)的格瓦拉,，因?yàn)樽鳛檎鎸?shí)歷史的每一部分都是“我史”，1000個(gè)人心目中有1000個(gè)格瓦拉,。只有尊重自我的判斷和選擇的格瓦拉,，才是真實(shí)的格瓦拉。

一個(gè)歷史時(shí)期或一種風(fēng)尚,、一堆人群需要的格瓦拉,，甚至比一個(gè)個(gè)體需要的格瓦拉更虛假。在我的戲劇中的格瓦拉,，是我的格瓦拉,，與別人怎么想無關(guān)。

在我看來,，那個(gè)40年前犧牲的格瓦拉,，是在為他自己而犧牲，并不是為了某個(gè)集體的事業(yè),，也不是在感召革命的后繼有人,。他明白玻利維亞叢林的戰(zhàn)爭是注定要失敗的，但他需要在失敗中成全自己,。

記者：有人說,，要求用暴力進(jìn)行“革命”,、從而實(shí)現(xiàn)純粹社會理想的格瓦拉，如今成了“小資”和城市白領(lǐng)最推崇的偶像,，而這些受眾似乎又是最不具備“革命性”的群體,，頭天晚上看完《切·格瓦拉》大喊痛快，第二天就去寫字樓無奈地接受資本家剝削去了,。你怎么看待這種“悖論”,？

張廣天：這是一個(gè)消費(fèi)文化的問題。當(dāng)革命只是墻壁上或車窗外的花鳥魚蟲時(shí),，革命的血腥也是燦爛的,。人們需要花點(diǎn)錢，廉價(jià)地宣泄一下,，埋怨一下,。醉酒和成為酒本身，是兩回事,。這里沒有什么悖論,，你要允許遭蹂躪的人喊痛。喊痛不是反抗,，而是一種反應(yīng)或反響,。

記者：而作為一種文化消費(fèi)符號，切·格瓦拉不斷地被開掘成各式各樣的“商品”,，這是不是對切本人以及其精神的一種背叛,？

張廣天：當(dāng)革命成為革命的時(shí)候,，他們吃得消嗎,？當(dāng)革命成為消費(fèi)品的時(shí)候,，是對他們的客氣。才花幾十塊錢,，就想看真革命？昏頭了吧,！