當(dāng)年明月有一個(gè)觀點(diǎn):歷史上的人物都比現(xiàn)實(shí)中的人聰明，能上史書是因?yàn)樗羞^人之處,，好有好的過人之處,，壞有壞的過人之處?！八圆灰阉哪承┚駬窈妥龇吹锰唵?，你能想到的他都想到了,，你想不到的他也想到了，然而他還是做錯(cuò)了某些選擇,。比如某些皇帝為什么要信任太監(jiān)呢,？太監(jiān)是壞人，但他就信任太監(jiān),，明知道太監(jiān)是文盲不學(xué)無術(shù),，還去信任他。分析之后就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這不是他的選擇,，這是明代君主制度的需要，太監(jiān)當(dāng)權(quán)就是皇權(quán)的擴(kuò)張,。只有這種寫法,，才能理解當(dāng)時(shí)人物。事實(shí)上歷史很簡單,，它就是過去人們的生活,，只不過是高度濃縮的生活?！彼f,。

談到當(dāng)前的“歷史熱”，當(dāng)年明月認(rèn)為,，根本不存在什么“歷史熱”,，他說:“這個(gè)世界的歷史是不會(huì)被人歡迎的，通俗歷史熱是假象,，人們只喜歡精彩故事,。我寫出的書之所以會(huì)有這么多人買來看，只有一個(gè)原因,，我是動(dòng)腦筋去寫的,，而且我是一個(gè)會(huì)講故事的人，我把我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解融入到書中,。歷史熱嗎,？不熱。歷史仍然沒人去研究?，F(xiàn)在學(xué)歷史的人不多,，沒人愿意去鉆研文言文，人們只愿意你把剝好了殼的瓜子給他吃,，甚至還要嚼碎了才好,。”

在談到歷史寫作與歷史研究的區(qū)別時(shí)，當(dāng)年明月說:“通俗歷史寫作應(yīng)該還有一種解析,，沒有智慧的故事不行,。另外要貫徹歷史就是生活的觀點(diǎn)，生活是很艱苦的,，從歷史人物的生活中可以看到我們自己的生活,。歷史人物也會(huì)很艱苦,，如果你能真實(shí)地把自己放到歷史人物的環(huán)境中去體會(huì)他當(dāng)時(shí)的感受,，你就能寫出很有感觸的東西，你就能感覺到朱元璋當(dāng)年有多絕望,，張居正當(dāng)年有多痛苦,。領(lǐng)會(huì)這些后就可以把自己的感情投入進(jìn)去。我把日常生活跟歷史聯(lián)系在一起,，這是我的一種哲學(xué)——生活就是歷史,。”

“翻開歷史研究,，總是某年某月某日發(fā)生什么事,，導(dǎo)致什么問題，但是沒有想過個(gè)人情感因素以及個(gè)人抉擇的影響,。歷史宿命論歷史唯物主義不一定全是正確,，事實(shí)上很多事情的發(fā)生是非常偶然的，這些偶然性往往取決于某人的一念之間,。我一直不理解不能接受‘必然取代’這個(gè)詞,。人性論的局限是缺少大局觀。一次我問毛佩崎,，明朝為什么會(huì)亡,，他說氣數(shù)已盡，這就是大局觀,，就是沒有解釋,，干什么都不順，吳三桂不降明朝不會(huì)亡,，崇禎不死明朝不會(huì)亡,，左良玉不叛明朝不會(huì)亡，鄭芝龍不投降明朝不會(huì)亡??這些都發(fā)生了,，所以只好解釋為氣數(shù)已盡,。我覺得兩者結(jié)合起來就是對(duì)歷史的完美解釋，既有大趨勢也有微觀小事情,。我的歷史人性論也有局限性,，過于考慮偶然因素。如果用我所謂的人性論偶然論來談，似乎又不對(duì),，只能說冥冥中似乎有雙手在操縱這一切,。”

本文選自《三聯(lián)生活周刊》2007年第43期,，敬請(qǐng)查閱更多精彩內(nèi)容,。