歷史上的每一個(gè)朝代都有過它的輝煌。人們總是習(xí)慣稱康熙和乾隆時(shí)期的那段歷史為“康乾盛世”，它在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化方面將中國(guó)社會(huì)推向一個(gè)高峰,，創(chuàng)造了中國(guó)歷史的奇跡。然而事實(shí)并非如此。從《1750－1950的中國(guó)》書中為我們提供的GDP走勢(shì)圖上就能看出,，從1793年之后,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就直線下降，可以看出,，清王朝盛世背后隱藏著不被人察覺的危機(jī),。

不知哪位哲人說過這樣一句話：“歷史是一面鏡子”。閱讀了《1750－1950的中國(guó)》這本由汪中求先生和王筱宇先生合著的書之后對(duì)此深有感觸,。它不僅闡述歷史,，更重要的是發(fā)人深省。它使我們能透過歷史這面鏡子,，看到中國(guó)的過去以及隱藏在過去背后的,、值得我們?nèi)ヌ骄康哪嵌螝v史。

歷史有時(shí)是驚人的相似,，歷史上的每一個(gè)朝代也都有過它應(yīng)有的輝煌,，可是輝煌過后便是沒落。這就好像代數(shù)里的拋物線,，有最高點(diǎn)也有最低點(diǎn),。只是有些朝代能從低點(diǎn)走向高點(diǎn)，可有些終將無(wú)法從低點(diǎn)崛起,。《1750－1950的中國(guó)》跳過清朝鼎盛的時(shí)期,，向我們?cè)佻F(xiàn)了清朝后期到建國(guó)這兩百年間的中國(guó)歷史,，用以小見大和中西對(duì)比的敘述方式為中華復(fù)興獻(xiàn)上一份管理者的沉思。

人們總是習(xí)慣稱康熙和乾隆時(shí)期的那段歷史為“康乾盛世”,。這是因?yàn)樗麄冇X得它在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面將中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)推向了一個(gè)新的高峰,，創(chuàng)造了中國(guó)歷史的奇跡,。他們認(rèn)為國(guó)家統(tǒng)一的最終完成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度繁榮,，學(xué)術(shù)文化的集大成趨勢(shì)是“康乾盛世”最顯著的歷史特征,。然而事實(shí)并非如此，從書中為我們提供的GDP走勢(shì)圖上就能看出,，從1793年之后,，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就直線下降，往后幾乎沒有再上升過,，直到1949年以后,。事物的發(fā)展變化總是要經(jīng)歷一定的量變積累才能有質(zhì)的飛躍，事物的內(nèi)涵也總是隱藏在其表象之下?？梢钥闯?，清王朝的盛世背后隱藏著不被人察覺的危機(jī)。

人們常說要“居安思?！?，可是往往在生活安逸的時(shí)候很少有人會(huì)有危機(jī)意識(shí)。這就好像乾隆皇帝,，不能不說他在位時(shí)有過一些讓世人稱贊的舉措,，可是他卻被自己所做的那么一點(diǎn)政績(jī)沖昏了頭腦。西方各國(guó)正在大張旗鼓地變革,，尋求各種強(qiáng)國(guó)的方法,，而乾隆皇帝卻沉溺于江南的鳥語(yǔ)花香之中，如此行徑,，大清王朝的經(jīng)濟(jì)又怎會(huì)增長(zhǎng),？從 1800 年開始到1900 年間，GDP 再無(wú)上升,?！笆⑹馈币步K究沒有逃脫衰敗的命運(yùn)！

細(xì)細(xì)揣摩書中內(nèi)容不難看出,，中國(guó)封閉的傳統(tǒng),、文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式可以造就出虛假繁榮的景象,，卻無(wú)法克服自身固有的歷史局限,，無(wú)法擺脫盛衰之變的惡性循環(huán)，更無(wú)法應(yīng)付充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界一體化浪潮,。中華民族要走向復(fù)興,，必須在批判封建傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋求新的發(fā)展道路,。我們要時(shí)刻牢記：歷史是一面鏡子,！《1750-1950 的中國(guó)》汪中求王筱宇著新世界出版社2008年1月出版