▲即將展出的羌族金絲猴皮帽子。
6月11日，中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心研究員阮寶娣終于聽到了她日夜?fàn)繏斓囊粋€(gè)聲音,?！拔移桨玻覜]事兒,。借別人電話打的……”電話那端,，汶川縣綿虒鎮(zhèn)羌鋒村的“釋比”王治升大喊著,。他已經(jīng)70多歲,，耳朵有點(diǎn)兒背,，說話總是喊出來。大地震前,，汶川和茂縣兩地中,，能唱全羌族所有唱經(jīng)的“釋比”只有6位。幸運(yùn)的是,，他們都安然無恙,。
“釋比”是羌族人對宗教儀式執(zhí)行者的尊稱，也是羌族中最有權(quán)威的文化人,，他們肩負(fù)著傳承和保存本民族宗教經(jīng)文乃至本族文化的重任,。
2005年，阮寶娣赴汶川調(diào)查時(shí),，認(rèn)識了王治升,。
在阮寶娣的描述中，王治升是很健談的一位“釋比”,?！八拮雍茉缇瓦^世了，他為了孩子,，一直一個(gè)人過,，非常辛苦地把兩個(gè)女兒養(yǎng)大成人。這一回,，他家里的房子倒了,，大女兒也沒了，他便搬去和小女兒住在一起,?！比顚氭氛f。
王治升平時(shí)愛穿民族服裝,，藍(lán)色的長袍,、系圍裙、纏包頭,。阮寶娣曾問過他,，生活有沒有困難，王治升笑:“糧食吃不完,，臘肉夠吃一年的,，沒有困難?！?005年,，他接受阮寶娣的調(diào)查,，留下15萬字的口述歷史和50段唱經(jīng)。
在活態(tài)文化的傳承過程中,，對于傳承人的甄別和保護(hù)最為核心,，他們決定著文化是否能夠延續(xù)下去。
據(jù)阮寶娣介紹,，唱經(jīng)是羌文化中最具代表性的文化遺產(chǎn),。唱經(jīng)的內(nèi)容包羅萬象，并保留著大量古代羌語的特點(diǎn)和羌族古老的聲樂,、器樂的特色,，是羌族悠久歷史傳統(tǒng)的積淀。此次,，王治升等6位會(huì)唱經(jīng)的“釋比”在地震中安然無恙,，著實(shí)讓阮寶娣松了一口氣。
但,，唱經(jīng)畢竟只是羌族文化的一部分,。由于羌族沒有文字，羌族語言,、文化均靠年長者口授身傳來傳承。會(huì)羌語的長者,、通曉羌族歷史文化的人對羌文化的記述和傳承至關(guān)重要,。
據(jù)悉，地震前北川的省市區(qū)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有100余項(xiàng),，還有40余項(xiàng)正在申報(bào)或尚未申報(bào),。但負(fù)責(zé)“非遺”事務(wù)的北川文化館5名工作人員在地震中全部遇難；一位知名的羌文化研究專家,、一名羌笛傳承人也不幸遇難,，給羌文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來不可彌補(bǔ)的損失。還有很多“非遺”普查尚未深入到的村寨,，那里無形的文化遺產(chǎn)還有多少保留下來,，無人知曉。
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編輯：
梁昌軍
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