大雄寶殿規(guī)劃圖（圖片來源:杭州日報網(wǎng)）
徑山寺復(fù)建效果圖
杭城西北50公里,，余杭境內(nèi)的徑山,，以其千年禪院徑山寺和徑山毛峰茶聞名。徑山寺與杭州的靈隱寺,、凈慈寺,，寧波的天童寺、育王寺,，并稱為“禪院五山”,，并曾被譽為“江南五山十剎之首”；徑山寺還是日本茶道,、紡織、烏冬面等多種文化的直接源頭,。昨天,，余杭區(qū)徑山萬壽禪寺復(fù)建工程舉行了奠基儀式，中日兩國的佛教高僧共同見證了這一歷史時刻,。隨著復(fù)建工程的開啟,，這座隱沒在峰巒疊翠里的千年名寺將重現(xiàn)“東南第一禪院”盛況。
昨天,，遠道而來的日本東福寺代表也參加了徑山寺復(fù)建工程奠基儀式,，并與徑山寺簽署了法脈友好備忘錄。日本東福寺和徑山寺法脈之交源遠流長,，在中日佛教交流史上具有突出地位,。
徑山寺自唐代建寺以來已經(jīng)有1200多年歷史，其禪茶文化博大精深,。至南宋,，大慧宗杲中興后,，成為江南“五山十剎”之冠，名震中外,。
而在當(dāng)時,，日本的佛教還處在初興階段，故其佛教界人士慕名前來徑山參謁求學(xué),。南宋端平二年(公元1235年)四月,，日本僧人圓爾弁圓登徑山，拜無準(zhǔn)師范禪師為師,，回國后成為日本臨濟宗的創(chuàng)始人,。圓爾在徑山住學(xué)5年，不僅學(xué)佛學(xué),，還學(xué)習(xí)紡織,、素面食品的制作、麝香等丸藥的制作,、繪畫,、種茶制茶等,對日本文化發(fā)展有很大貢獻。
南宋開慶元年(公元1259年)南浦紹明入宋求法,。后成為徑山四十代住持虛堂智愚禪師法嗣,。紹明在徑山不但勤究佛學(xué)，而且認真學(xué)習(xí)徑山的種茶,、制茶技術(shù)及茶宴儀式,，回國后加以廣泛傳播。
日本《類聚名物考》記載:“茶道之起,，在正中筑前崇福寺開山南浦紹明由宋傳入”,。日本的《續(xù)視聽草》和《本朝高僧傳》都說，南浦紹明由宋歸國,，把“茶臺子”,、“茶道具”帶回崇福寺?？梢?，徑山寺茶禮是日本茶道的直接源頭。
由于戰(zhàn)亂和失修,，目前徑山寺原有建筑已經(jīng)很少,。隨著杭州市“旅游西進”、余杭區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃與實施,，徑山寺被列為大徑山風(fēng)景旅游區(qū)建設(shè)的重點,，余杭區(qū)編制了《徑山寺復(fù)建工程規(guī)劃設(shè)計》方案。
按照規(guī)劃，徑山寺復(fù)建工程將以徑山禪茶文化為核心,，建設(shè)兩大中心——禪茶體驗中心和文化交流中心,。這兩個中心由重新營建的徑山寺“十二境”構(gòu)成，使游客和僧侶在自然山水和實景體驗中獲得禪茶文化的熏陶,。
例如,，“十二境”之“茶竹步道”，是游客進入寺院前放下俗世煩擾的“凈心”之旅,，它是從山門至寺院的一條步道,。步道一側(cè)是茶園圍抱的蓮池，另一側(cè)是竹林,，進入竹林小徑,，溪水穿流。通過攀登臺階拾級而上,，使游客對寺院產(chǎn)生莊嚴(yán)感,。
再如“千僧悟禪”一境，將以大慧宗杲所建千僧閣遺跡為基礎(chǔ)重建千僧閣,；以歷史記載宋時徑山寺禪堂在龍神殿后的方位,，重建禪堂，與千僧閣融為一體,，成為獨立的,、封閉性建筑。徑山寺通過千僧閣及禪堂合二為一的建筑,，創(chuàng)造一個精進修行的環(huán)境,，重尋禪寺精神的本源。
除了營建重閣山門,、祖師傳燈,、鐘響十方、千僧悟禪,、古徑探幽等徑山寺“十二境”以外,，根據(jù)規(guī)劃，還將開展“春茶,、夏禪、秋學(xué),、冬修”四大項目,。
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作者：
鄭琳
編輯：
劉嵩
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