墓葬中的陶器
發(fā)掘:一把劍引發(fā)曹植墓“破墳”
曹植墓的發(fā)掘很有故事。
時間閃回到1951年春,。原平原省(1952年底撤銷)副書記吳德在視察黃河時路過魚山,，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾粋€男孩正在玩耍一把刻有“曹子建”銘文的佩劍。這引起了他的注意,，考慮到這可能是文物,，當(dāng)即花20元錢買下了。但時過境遷,，這把佩劍現(xiàn)已下落不明,。
但他的發(fā)現(xiàn)引起了省文物管理委員會的重視，當(dāng)年6月,，曹植墓的清理工作開始了,。
當(dāng)時魚山西麓建有曹植墓早有說法,，當(dāng)?shù)夭苄杖思衣暦Q是曹子建后人，阻止“破墳”,。后來考古工作者查證他們家譜,，上查23代后，大概在明初之際,，他們是從山西遷來,，因此斷定跟曹植并非一支。發(fā)掘工作這才真正開始,。
當(dāng)破土到第一道墓門時,，有了一個驚喜。他們發(fā)現(xiàn)了墓主帽子上的金雕(俗稱帽花)1枚,、墜珠3顆,、瑪瑙2顆、玉帶掛鉤1副等物件,。
進入3間墓室,，中間墓室的最下層鋪有一指多厚的木炭灰，往上一層鋪著豆粒大小的朱砂,，再往上一層是用云母片剪成的日月星形的圖案,，云母片上是骨殖，大體骨殖都有,，比較完整的有28節(jié),，惟缺頭蓋骨。墓中還出土了全套灰陶制作的灶具,，另有陶井,、陶雞、陶鴨,、陶狗,、陶鵝等。
讓他們吃驚的是,，他們發(fā)現(xiàn)墓內(nèi)磚土器物擺放紊亂,，另外還發(fā)現(xiàn)一個豆綠碗，沒有上釉,，可能是明初期的物件,，初步判斷是盜墓人丟下的。
這次清理曹植墓共出土隨葬品132件,，當(dāng)時全部由平原省文管會的工作人員帶走,，包括出土的28節(jié)骨殖。隨后,，這批文物移交北京中國歷史博物館,，并在1952年展出于故宮午門,。
王侯墓冢最受爭議的是真假。1977年3月,，文物考古工作者在該墓室前門道高約3米處的墓壁上發(fā)現(xiàn)一塊銘磚,，據(jù)銘文記載，該墓墓主為曹植,。
至此,，曹植墓的鑒定算是塵埃落定，再無爭議,。
身后:不僅僅是傳說
眼下,，曹植墓已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匾?guī)劃開發(fā)的景區(qū)，1993年,，搬遷曹植墓周圍民宅 157戶,，拓寬南北大街一條、環(huán)山砂石路兩條,，基本形成一個以文物古跡為主題的旅游景區(qū)框架,。曹植墓成了當(dāng)?shù)卮迕駛冃蓍e游玩的地方。
“ 東阿人對曹植的感情之深,，我就是個例子,。”在子建祠中,，劉玉新深情矚目曹植的塑像,。自1981年開始從事文物考古和文史研究，他認為曹植不僅在文學(xué)上成績斐然,，而且在研究傳播佛教音樂方面也做出了突出貢獻,，因此曹植“魚山聞梵”不僅是傳說典故，還是文化,。曹植在東阿這個古縣城已經(jīng)演化成一種文化精神的象征,。
曹植聞梵，看似有些荒誕離奇,。太和三年12月,，也是一個冬日，曹植赴東阿為王,。酷似“囹圄”生活的曹植悶悶不樂,，魚山成了他消遣解悶的地方,。
一個風(fēng)清月明的晚上，魚山頂上一片空曠的草坪上,，曹植漫步山頂,，反復(fù)吟唱一首詩賦而不得,，正自郁悶時，突然一陣樂聲由遠而近,，自空中傳來,，音節(jié)若西方梵唄之音，裊裊不絕,。如癡如醉的曹植此時文思泉涌,，一首新詩脫口而出:“天地去窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因,，人居一世間,，忽若風(fēng)吹塵……”
這正是被后人吟詠不衰的《薤露行》，而山頂聞梵處則成為東阿一景,。
此外,，魚山上一塊非常奇特的大青石，狀似一臥羊在休息,，周圍生有茂密的灌木叢,，人稱羊茂臺，傳說是曹植當(dāng)年讀書處,。
“羊茂臺,，羊茂臺，羊茂臺上筆硯擺,，翰墨淋漓揮灑處,，傾盡腹中八斗才?！睋?jù)說這首詩本地孩童皆會背誦,，不少老師用來教育孩子用功讀書。
離開魚山,，一路駛往東阿縣城時,，記者看到路上不時有機動三輪車駛過，車身上寫著大大的六個字:“一杯東阿王,，七步成詩章”,。東阿王是當(dāng)?shù)氐囊环N酒名，看來,，曹植與東阿已經(jīng)融為一體了,。
正如當(dāng)?shù)卮迕袼f，曹子建是我們的東阿王,，他不僅僅是一些傳說,。
文/片 本報記者 郭靜
| 您可能對這些感興趣： |
|
|
| 共有評論0條 點擊查看 | ||
|
作者：
郭靜
編輯：
劉嵩
|
