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俄羅斯解決了發(fā)展道路問(wèn)題 轉(zhuǎn)型比較成功

蘇聯(lián)解體20年,，俄羅斯發(fā)生很大變化，主要解決原蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代社會(huì)政治民主化,、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化方向的發(fā)展問(wèn)題,。普京上臺(tái)后俄羅斯走上有序發(fā)展的了道路，在這個(gè)過(guò)程中普京起了很大的作用,。轉(zhuǎn)軌過(guò)程中,，葉利欽時(shí)代也解決一些問(wèn)題，主要解決社會(huì)發(fā)展道路問(wèn)題,，通過(guò)新憲法,，確定未來(lái)發(fā)展道路，俄羅斯不可能再回到原蘇聯(lián)體制,。【詳細(xì)】

俄羅斯民族性格中充滿了理想主義和極端性

俄羅斯是一個(gè)非常性格非常復(fù)雜的民族,，在他們的民族性中既有理想主義,，同時(shí)，俄羅斯民族是個(gè)情緒化嚴(yán)重,、非常愛(ài)走極端的民族,，極端性是其鮮明的民族文化心理特點(diǎn)。俄羅斯人在處理事情時(shí)不會(huì)選擇任何妥協(xié)的方案,，習(xí)慣于從一個(gè)極端步入另一個(gè)極端,。這樣一種民族性具體體現(xiàn)到俄羅斯的知識(shí)分子身上,，如著名詩(shī)人普希金便是代表,，這位能寫(xiě)出優(yōu)美詩(shī)句的詩(shī)人，最終卻是與人決斗而亡,。【詳細(xì)】

烏托邦這個(gè)詞是中方翻譯西方詞的神來(lái)之筆,。人類烏托邦理想非常古老,，中國(guó)有大同世界，一直到康有為的《大同書(shū)》,，西方一樣,，從《圣經(jīng)》舊約開(kāi)始等等，但是真正近代的烏托邦思想,，起源于1513年一本書(shū),。【詳細(xì)】

西方從文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)，一直到法國(guó)大革命,，一直是西方公開(kāi)發(fā)聲時(shí)代,，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)自由沒(méi)有降臨的時(shí)候,，當(dāng)真理和正義遲遲沒(méi)有兌現(xiàn)時(shí),，烏托邦發(fā)出一種聲音：先生們，你們走錯(cuò)了道路,，你們背叛了理想,，欺騙了我們。【詳細(xì)】

布哈林是1938年3月14日和其他17名老布爾什維克在一個(gè)地下室被槍斃的,，他曾經(jīng)有一封信,，讓自己年輕的妻子背下來(lái),，他相信總有一天，未來(lái)黨的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)為他平反昭雪,。信不長(zhǎng),，說(shuō)我布哈林從18歲開(kāi)始，就為俄國(guó)的革命,、俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)而奮斗,，我現(xiàn)在命在旦夕，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斧頭面前,，我不低下我的頭,。【詳細(xì)】

俄國(guó)知識(shí)分子一向?qū)ψ约旱牡匚挥袃?yōu)越感

俄羅斯的知識(shí)分子們一向?qū)ψ约旱牡匚挥幸环N優(yōu)越感，在這種優(yōu)越感的充斥下,，他們身上既背負(fù)著一種使命感,，又因往往需要向強(qiáng)權(quán)妥協(xié)而陷入矛盾和自責(zé)。受這種復(fù)雜的心理的刺激,，高壓時(shí)代里,，知識(shí)分子們?yōu)榱嗣姘梢员憩F(xiàn)出對(duì)強(qiáng)權(quán)的恭順，也通過(guò)各種各樣手段去批判他們所處的時(shí)代,，而且,，往往因?yàn)閴阂衷酱螅@種私下里的反抗就會(huì)愈加的劇烈,，這種抗?fàn)幉灰蛏畹母纳贫兴諗俊?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

蘇聯(lián)時(shí)代的知識(shí)分子常常抱怨自己政治地位上被矮化

時(shí)代的恐怖后,，當(dāng)蘇聯(lián)迎來(lái)高福利時(shí)代后，人民的生活普遍提高,，知識(shí)分子不用因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而受到威脅,，這種相對(duì)富足的生活，卻無(wú)法滿足他們的心底愿望,。西方客人經(jīng)?？梢詮哪箍浦R(shí)分子口中聽(tīng)到如下抱怨：“我在莫斯科郊外的屋子剛好和一位卡車司機(jī)隔壁，我的房子并不比他的好,?！碧K聯(lián)知識(shí)分子不無(wú)正確地看到，有成就的知識(shí)分子的物質(zhì)條件,，一般來(lái)說(shuō),，在西方的資本主義中比在蘇聯(lián)的國(guó)家社會(huì)主義中要高。【詳細(xì)】

前蘇聯(lián)時(shí)代知識(shí)分子之間也有貧富分化 更加令其感覺(jué)不滿

雖然蘇聯(lián)時(shí)代的工資標(biāo)準(zhǔn)感覺(jué)差距不大,，但是由于權(quán)貴們可以得到額外的“信封補(bǔ)助”，因此無(wú)形中拉大了蘇聯(lián)民眾的收入差距,，即使是知識(shí)分子之間也是如此,。在蘇聯(lián)時(shí)代普通人只收入幾百盧布時(shí),，高級(jí)知識(shí)分子——當(dāng)然這些人已經(jīng)步入權(quán)貴階層，收入就已經(jīng)是普通人的數(shù)倍乃至數(shù)十倍,，如列寧格勒大學(xué)的校長(zhǎng)一個(gè)月的工資就可以買一輛小汽車,。這種差距令知識(shí)分子中的大多數(shù)，感覺(jué)到自己是遭到了人為的矮化,，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上還是政治上,。那么，他們又會(huì)如何反抗這種矮化,？【詳細(xì)】

“解凍”一詞源于蘇聯(lián)作家愛(ài)倫堡1954年發(fā)表的中篇小說(shuō)《解凍》,，書(shū)名寓意冰凍溶解，春到人間,。該書(shū)引發(fā)了以揭露社會(huì)陰暗,、解放社會(huì)思想為主題的“解凍文學(xué)”。【詳細(xì)】

揭開(kāi)斯大林的“蓋子”,，既是赫魯曉夫改革的起點(diǎn),，也是其改革的中心內(nèi)容。1956年2月25日上午,，赫魯曉夫在蘇共中央委員會(huì)上作了《關(guān)于個(gè)人迷信及其后果》的報(bào)告,。由于蘇共中央沒(méi)有邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)出席蘇共第二十次代表大會(huì)的外國(guó)代表團(tuán)參加，這次會(huì)議被稱為秘密會(huì)議,，赫魯曉夫的報(bào)告被稱為秘密報(bào)告,。【詳細(xì)】

繼蘇共二十大揭開(kāi)斯大林的“蓋子”后，赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)性大規(guī)模的平反冤假錯(cuò)案工作,。到1956年8月,，有近2000萬(wàn)大恐怖時(shí)期的受害者被恢復(fù)名譽(yù)。到1957年,，有800萬(wàn)政治犯獲得了自由,。政治上的撥亂反正，使人們“開(kāi)始呼吸得比較自由一些了”,，各個(gè)領(lǐng)域“解凍”思潮涌動(dòng),。【詳細(xì)】

改革是沒(méi)有先例的大事，赫魯曉夫也曾徘徊和彷徨,。他在《回憶錄》里說(shuō)：“愛(ài)倫堡使用了‘解凍’一詞,。他認(rèn)為斯大林逝世后人們生活中出現(xiàn)了解凍。我對(duì)那個(gè)時(shí)期的這種說(shuō)法并不完全贊成,?！?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

“解凍”文學(xué)時(shí)代蘇聯(lián)知識(shí)分子提出：面包不是自由交換物

赫魯曉夫時(shí)期，首先是愛(ài)倫堡在1954年發(fā)生中篇小說(shuō)《解凍》開(kāi)啟了蘇聯(lián)“解凍”文學(xué)的解凍時(shí)代,。緊接著,，作家杜金采夫發(fā)表小說(shuō)《人不僅僅是為了面包》,，在該書(shū)中重申了“面包固然重要，但它不是自由的交換物”,，引用赫爾岑的話說(shuō),，“爭(zhēng)自由，目的不是明日的自由,，而是今天的自由,，要讓活著的、各自有其目的個(gè)人獲得自由,，使他們自由追求他們認(rèn)為神圣……”,。這些語(yǔ)言聽(tīng)著讓人熱血沸騰，恰如其分的表現(xiàn)出俄羅斯知識(shí)分子的理想主義精神,。【詳細(xì)】

這樣一個(gè)群體在任何一個(gè)時(shí)代中都存在著與政權(quán)剝離與合謀的現(xiàn)象，所以從已有的信息可以得出截然相反的結(jié)論,。這種現(xiàn)象是由知識(shí)分子的“雙頭鷹情結(jié)”所導(dǎo)致,，它們就像俄國(guó)國(guó)徽上的雙頭鷹，一個(gè)頭面向東方,，一個(gè)頭面向西方,，這種兩面性既可以存在于不同的認(rèn)知群體，也可能體現(xiàn)在一個(gè)人生命的不同階段,。【詳細(xì)】

正如捷克學(xué)者米蘭·塞梅切卡所詮釋的：“政府和意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于一個(gè)我并不認(rèn)同的現(xiàn)實(shí),，并聲稱我的現(xiàn)實(shí)是歪曲的、虛假的,、錯(cuò)誤的,，唯獨(dú)他們的才是客觀的、是經(jīng)由全部歷史和政府機(jī)關(guān)決議所核準(zhǔn)的,?！?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

人性中二元價(jià)值就需要人們?nèi)ソ沂竞吞剿鳌９诺鋾r(shí)代和現(xiàn)代并沒(méi)有什么區(qū)別,，在人心中尋找“善”的光點(diǎn)和心靈啟迪,，比戰(zhàn)勝外在世界的“惡”更為重要，這就是為什么道德問(wèn)題在這些人心中顯得格外重要的原因,。【詳細(xì)】

1840年代的貴族知識(shí)分子那種“反資本主義”本能也會(huì)促使其生長(zhǎng),。但是那種浪漫的、倫理化的“貴族社會(huì)主義者”與“政治上的社會(huì)主義”其實(shí)是格格不入的,。【詳細(xì)】

知識(shí)分子是站在流俗紛爭(zhēng)之外守護(hù)“永恒的價(jià)值”,，還是應(yīng)該站出來(lái)為心中理想勇敢斗爭(zhēng)？要在這個(gè)問(wèn)題上回答,，必須要在下列問(wèn)題上達(dá)成一致,，即知識(shí)分子認(rèn)同的神圣價(jià)值是懸于世俗生活之上,，還是融化在世俗生活之中？【詳細(xì)】

“刺猬”一代知識(shí)分子宣傳強(qiáng)烈的禁欲主義與犧牲精神：貶低歡樂(lè)舒適,、歌頌嚴(yán)于律己,，把追求個(gè)人歡樂(lè)視為不道德，宣揚(yáng)苦行理念,。他們把現(xiàn)世視為一個(gè)通往天堂的“眼淚谷”,，把現(xiàn)在視為烏托邦路上的一個(gè)中途站。【詳細(xì)】