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俄羅斯解決了發(fā)展道路問題 轉(zhuǎn)型比較成功

蘇聯(lián)解體20年,，俄羅斯發(fā)生很大變化,，主要解決原蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代社會政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場化方向的發(fā)展問題,。普京上臺后俄羅斯走上有序發(fā)展的了道路,，在這個過程中普京起了很大的作用。轉(zhuǎn)軌過程中,，葉利欽時代也解決一些問題,，主要解決社會發(fā)展道路問題，通過新憲法,，確定未來發(fā)展道路,，俄羅斯不可能再回到原蘇聯(lián)體制。【詳細(xì)】

俄羅斯民族性格中充滿了理想主義和極端性

俄羅斯是一個非常性格非常復(fù)雜的民族,，在他們的民族性中既有理想主義,，同時，俄羅斯民族是個情緒化嚴(yán)重,、非常愛走極端的民族,，極端性是其鮮明的民族文化心理特點。俄羅斯人在處理事情時不會選擇任何妥協(xié)的方案,，習(xí)慣于從一個極端步入另一個極端,。這樣一種民族性具體體現(xiàn)到俄羅斯的知識分子身上，如著名詩人普希金便是代表,，這位能寫出優(yōu)美詩句的詩人,，最終卻是與人決斗而亡。【詳細(xì)】

烏托邦這個詞是中方翻譯西方詞的神來之筆。人類烏托邦理想非常古老,，中國有大同世界,，一直到康有為的《大同書》，西方一樣,，從《圣經(jīng)》舊約開始等等,，但是真正近代的烏托邦思想，起源于1513年一本書,。【詳細(xì)】

西方從文藝復(fù)興啟蒙運動,，一直到法國大革命，一直是西方公開發(fā)聲時代,，簡單來說,，當(dāng)自由沒有降臨的時候,，當(dāng)真理和正義遲遲沒有兌現(xiàn)時，烏托邦發(fā)出一種聲音：先生們,，你們走錯了道路,，你們背叛了理想,，欺騙了我們,。【詳細(xì)】

布哈林是1938年3月14日和其他17名老布爾什維克在一個地下室被槍斃的，他曾經(jīng)有一封信,，讓自己年輕的妻子背下來,，他相信總有一天,，未來黨的領(lǐng)導(dǎo)人會為他平反昭雪。信不長,，說我布哈林從18歲開始,，就為俄國的革命,、俄國無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而奮斗,，我現(xiàn)在命在旦夕,，在無產(chǎn)階級的斧頭面前，我不低下我的頭,。【詳細(xì)】

俄國知識分子一向?qū)ψ约旱牡匚挥袃?yōu)越感

俄羅斯的知識分子們一向?qū)ψ约旱牡匚挥幸环N優(yōu)越感,，在這種優(yōu)越感的充斥下,，他們身上既背負(fù)著一種使命感,，又因往往需要向強(qiáng)權(quán)妥協(xié)而陷入矛盾和自責(zé)。受這種復(fù)雜的心理的刺激,，高壓時代里,，知識分子們?yōu)榱嗣姘梢员憩F(xiàn)出對強(qiáng)權(quán)的恭順，也通過各種各樣手段去批判他們所處的時代,，而且,，往往因為壓抑越大，這種私下里的反抗就會愈加的劇烈,，這種抗?fàn)幉灰蛏畹母纳贫兴諗俊?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

蘇聯(lián)時代的知識分子常常抱怨自己政治地位上被矮化

時代的恐怖后，當(dāng)蘇聯(lián)迎來高福利時代后,，人民的生活普遍提高，知識分子不用因市場競爭而受到威脅,，這種相對富足的生活，卻無法滿足他們的心底愿望,。西方客人經(jīng)?？梢詮哪箍浦R分子口中聽到如下抱怨：“我在莫斯科郊外的屋子剛好和一位卡車司機(jī)隔壁,，我的房子并不比他的好?！碧K聯(lián)知識分子不無正確地看到,，有成就的知識分子的物質(zhì)條件,，一般來說,，在西方的資本主義中比在蘇聯(lián)的國家社會主義中要高,。【詳細(xì)】

前蘇聯(lián)時代知識分子之間也有貧富分化 更加令其感覺不滿

雖然蘇聯(lián)時代的工資標(biāo)準(zhǔn)感覺差距不大，但是由于權(quán)貴們可以得到額外的“信封補(bǔ)助”，因此無形中拉大了蘇聯(lián)民眾的收入差距，即使是知識分子之間也是如此,。在蘇聯(lián)時代普通人只收入幾百盧布時,，高級知識分子——當(dāng)然這些人已經(jīng)步入權(quán)貴階層,，收入就已經(jīng)是普通人的數(shù)倍乃至數(shù)十倍，如列寧格勒大學(xué)的校長一個月的工資就可以買一輛小汽車,。這種差距令知識分子中的大多數(shù),，感覺到自己是遭到了人為的矮化，無論是經(jīng)濟(jì)上還是政治上,。那么,，他們又會如何反抗這種矮化？【詳細(xì)】

“解凍”一詞源于蘇聯(lián)作家愛倫堡1954年發(fā)表的中篇小說《解凍》,，書名寓意冰凍溶解,，春到人間。該書引發(fā)了以揭露社會陰暗,、解放社會思想為主題的“解凍文學(xué)”,。【詳細(xì)】

揭開斯大林的“蓋子”，既是赫魯曉夫改革的起點,，也是其改革的中心內(nèi)容,。1956年2月25日上午，赫魯曉夫在蘇共中央委員會上作了《關(guān)于個人迷信及其后果》的報告,。由于蘇共中央沒有邀請當(dāng)時出席蘇共第二十次代表大會的外國代表團(tuán)參加,，這次會議被稱為秘密會議，赫魯曉夫的報告被稱為秘密報告,。【詳細(xì)】

繼蘇共二十大揭開斯大林的“蓋子”后,，赫魯曉夫領(lǐng)導(dǎo)了全國性大規(guī)模的平反冤假錯案工作。到1956年8月,，有近2000萬大恐怖時期的受害者被恢復(fù)名譽(yù),。到1957年，有800萬政治犯獲得了自由,。政治上的撥亂反正，使人們“開始呼吸得比較自由一些了”,，各個領(lǐng)域“解凍”思潮涌動,。【詳細(xì)】

改革是沒有先例的大事，赫魯曉夫也曾徘徊和彷徨,。他在《回憶錄》里說：“愛倫堡使用了‘解凍’一詞,。他認(rèn)為斯大林逝世后人們生活中出現(xiàn)了解凍。我對那個時期的這種說法并不完全贊成,?！?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

“解凍”文學(xué)時代蘇聯(lián)知識分子提出：面包不是自由交換物

赫魯曉夫時期,，首先是愛倫堡在1954年發(fā)生中篇小說《解凍》開啟了蘇聯(lián)“解凍”文學(xué)的解凍時代。緊接著,，作家杜金采夫發(fā)表小說《人不僅僅是為了面包》,，在該書中重申了“面包固然重要，但它不是自由的交換物”,，引用赫爾岑的話說,，“爭自由，目的不是明日的自由,，而是今天的自由,，要讓活著的、各自有其目的個人獲得自由,，使他們自由追求他們認(rèn)為神圣……”,。這些語言聽著讓人熱血沸騰，恰如其分的表現(xiàn)出俄羅斯知識分子的理想主義精神,。【詳細(xì)】

這樣一個群體在任何一個時代中都存在著與政權(quán)剝離與合謀的現(xiàn)象,，所以從已有的信息可以得出截然相反的結(jié)論。這種現(xiàn)象是由知識分子的“雙頭鷹情結(jié)”所導(dǎo)致,，它們就像俄國國徽上的雙頭鷹,，一個頭面向東方，一個頭面向西方,，這種兩面性既可以存在于不同的認(rèn)知群體,，也可能體現(xiàn)在一個人生命的不同階段。【詳細(xì)】

正如捷克學(xué)者米蘭·塞梅切卡所詮釋的：“政府和意識形態(tài)強(qiáng)加于一個我并不認(rèn)同的現(xiàn)實,，并聲稱我的現(xiàn)實是歪曲的,、虛假的、錯誤的,，唯獨他們的才是客觀的,、是經(jīng)由全部歷史和政府機(jī)關(guān)決議所核準(zhǔn)的?！?span id="zmz7k4tt4" class="fz12red">【詳細(xì)】

人性中二元價值就需要人們?nèi)ソ沂竞吞剿?。古典時代和現(xiàn)代并沒有什么區(qū)別，在人心中尋找“善”的光點和心靈啟迪,，比戰(zhàn)勝外在世界的“惡”更為重要,，這就是為什么道德問題在這些人心中顯得格外重要的原因。【詳細(xì)】

1840年代的貴族知識分子那種“反資本主義”本能也會促使其生長,。但是那種浪漫的、倫理化的“貴族社會主義者”與“政治上的社會主義”其實是格格不入的,。【詳細(xì)】

知識分子是站在流俗紛爭之外守護(hù)“永恒的價值”,，還是應(yīng)該站出來為心中理想勇敢斗爭？要在這個問題上回答，必須要在下列問題上達(dá)成一致,，即知識分子認(rèn)同的神圣價值是懸于世俗生活之上,，還是融化在世俗生活之中？【詳細(xì)】

“刺猬”一代知識分子宣傳強(qiáng)烈的禁欲主義與犧牲精神：貶低歡樂舒適,、歌頌嚴(yán)于律己,，把追求個人歡樂視為不道德，宣揚苦行理念,。他們把現(xiàn)世視為一個通往天堂的“眼淚谷”,，把現(xiàn)在視為烏托邦路上的一個中途站。【詳細(xì)】