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1905年科舉制的停廢,,終結(jié)了1300年尊崇科舉的時代,。廢科舉后的100年,大體上可以說是將科舉妖魔化的時代或盲目批判科舉的時代,??婆e制承負了許多本不該由其承擔(dān)的罪責(zé)。古往今來的實踐一再證明,,實行考試制度有其弊病,,但廢止考試制度必將造成更大的禍害。理論上說考試不一定是最好的選才方式,,但實際上卻找不到更好的可操作的公平競爭方式,,而考試的辦法至少可以防止最壞的情況出現(xiàn)?!?a href="#liuyan">網(wǎng)友留言】
 
 

“科舉”起源隋朝 是全國范圍選拔官員的制度

所謂科舉,,就是“中國帝制時代設(shè)科考試、舉士任官的制度”,。這一定義僅限于科舉制度的宗主國中國,,若包含曾經(jīng)模仿中國實行科舉制的日本、韓國,、越南等國,,則應(yīng)表述為:“科舉是中國及部分東亞國家帝制時代設(shè)科考試、舉士任官的制度”,。若考慮到也有部分人參加科舉不以做官為目的,,更抽象一些的定義,也可以表述為:“科舉是古代中國及部分東亞國家通過考試來選拔人才的制度或方式,?!倍遥婆e還有廣義和狹義之分,,狹義的科舉指進士科舉,,起始于隋代。【詳細】

 

唐代科舉

宋代文人

唐代科舉的一個非常顯著特征就是進士科的崛起,,并成為了士子出身人仕的首要途徑,。進士科考試在唐代趨向于以詩賦為主,不僅如此,,應(yīng)進士科者將自己的文學(xué)創(chuàng)作擇優(yōu)編成文卷,,投獻給當(dāng)時達官貴人或文壇名人求得他們賞識推薦,,以提高知名度和及第機會,這種習(xí)尚稱為行卷,。 【詳細】
殿試策論因時間限制等原因,,多數(shù)情況下文采一般。但它作為文學(xué)體裁,,其中也不乏佳作,。由于宋代文官政治的實行,大批文人通過科舉考試進入仕途,,他們不僅在政治上有發(fā)言權(quán),,在文壇上也是左右風(fēng)氣的領(lǐng)袖人物。因此,,宋代文人多為官僚,、學(xué)者、文士的復(fù)合型人才,,其知識結(jié)構(gòu)遠比漢唐廣博宏大,。 【詳細】
明清科舉考試,皆以八股文為主要內(nèi)容,。八股文的字數(shù)每多變化,明《四書》的題目規(guī)定要寫二百字以上,,《五經(jīng)》的題目規(guī)定要寫三百字以上,。應(yīng)試者為求勝出,往往愈寫愈多,,到了清康熙四十三年,,始規(guī)定每篇八股文不能超過七百字,以后即奉為定則,。僅就八股文的形式而言,,其內(nèi)容也自有一定之規(guī)。【詳細】
 
中國傳統(tǒng)文官制度及其特點
 

科舉傳統(tǒng)與文官制度

中國是歷史上最為悠久的文明古國之一,。在漫長發(fā)展歷程中,,逐步形成了套規(guī)范嚴密的文官管理制度。這些制度不僅使古老的中華帝國運轉(zhuǎn)有序,,也對當(dāng)時的許多國家乃至西方近代文官制度的形成產(chǎn)生了重要影響,。 【詳細】

 

文官的等級與俸祿制度

中國古代官員的官職代表其職守權(quán)限,品秩表示其等級高低,。周代的品秩制度是“九命制”,,即以九個等級來確定諸侯百官的品級地位。秦漢實行粟石品級制,。魏晉時期則采用品,、石,、班、命等劃分官等的方法,,并逐漸形成了九品十八級官制,。隋朝官分九品,每品又分正,、從兩級,,共有十八級。此外,,還有封爵制度,,如《周禮·王制》記載“王者之制爵祿,公,、侯,、伯、子,、男凡五等”,,后來秦國的改革者商鞅又制定了二十等軍功爵制。 【詳細】

 
 
 

科舉并非都培養(yǎng)奴才 宋代進士人格獨立常直指君非

宋代寬松的政治環(huán)境,,在歷史上是少有的,。在這種寬松的政治環(huán)境下,宋代的士大夫們動輒向皇帝上萬言書,,反映在狀元的對策上,,也多是洋洋上萬言,少有忌諱,。建炎二年戊申科考,,考生胡銓指責(zé)高宗的策問“聽于天而不聽于民”,文辭激越,,剴切直陳,,又說“臣而不言,是負陛下,;使臣言不從,,是陛下負臣”,最后也不用“昧死”等詞,,便以“臣謹對”結(jié)束了對策,。這種把矛頭直指當(dāng)朝皇帝的,在殿試卷并不多見,。而高宗不僅不惱怒,,反視為奇文,欲擢胡為狀元,。【詳細】

 

渾天儀

清朝進士李鴻章

在探討中國科技落后于西方的原因時,,將主要矛頭對準(zhǔn)科舉是一種很流行的說法,,但這種說法過于籠統(tǒng)而缺乏具體分析。中國的科技曾經(jīng)領(lǐng)先于世界各國,,明清以后科技落后于西方,,其中原因十分復(fù)雜,不能主要怪罪科舉,。唐宋兩代重視科舉,,尤其是宋代科舉地位崇高,而當(dāng)時中國科技卻遠遠領(lǐng)先于西方,。 【詳細】
科舉選拔了從文天祥到林則徐這樣的民族英雄,從白居易,、劉禹錫到蘇軾,、辛棄疾這樣的文學(xué)家,從王安石,、包拯到海瑞,、張居正這樣的政治家,從韓愈,、朱熹到蔡元培,、黃炎培一類的教育家,甚至還有沈括,、宋應(yīng)星,、徐光啟這樣的古代科學(xué)家。這些都是實實在在的科舉人物,,遠比“范進”來得可信。 【詳細】
學(xué)而優(yōu)則仕的體制并非科舉造成,,科舉只是使學(xué)而優(yōu)則仕制度化,入仕競爭規(guī)范化而已,??婆e確實將天下士人的聰明才智都吸引到讀書做官一條道上去?!盾髯印ご舐浴氛f:“學(xué)者非必為仕,,而仕者必如學(xué)”,這是春秋戰(zhàn)國時期荀子的看法,??婆e制產(chǎn)生之前,中國已經(jīng)是一個“貴義賤利”,、重道輕器的國家,。【詳細】
 
科舉制度的文化意義探論
 

科舉制度承載了中國的文本文化

文化是一個非常寬泛的概念,,有著各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)。從靜態(tài)看,,文章典籍記錄,、表現(xiàn)、反映文化,,文章典籍是文化之“言”,,我們也可把文章典籍通俗地稱作文本文化。而在中國歷史上存活了1300多年的科舉制度對于中國文本文化的傳承起著舉足輕重的作用,,這明顯地反映在儒家文化的傳延和唐詩興盛兩個方面,。【詳細】

科舉統(tǒng)攝中國國的制度文化  

縱觀中國歷史上比較完備成型的各種正規(guī)制度,我們可以發(fā)現(xiàn),,科舉制度是持續(xù)最為久遠,、體系最為完備、范形最為穩(wěn)定的制度,,它以強烈的吸引力,、極其廣泛的社會觸角、強大的社會功能對其他諸制度,,如政治制度,、經(jīng)濟制度及文化教育制度,產(chǎn)生了明顯的統(tǒng)攝作用,。【詳細】

文化成為科舉研究視閾  

科舉制度不僅對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠的影響,,而且事實上與我國博大精深的傳統(tǒng)文化已相互融匯難以分割。正因為如此,,文化應(yīng)成為科舉制度研究的應(yīng)有視閾,。 【詳細】

 
 

明清八股取士并不惡劣 意見領(lǐng)袖甚至將其與“天下太平”相聯(lián)系

對于八股文這種功令文字,明清兩代文人不乏贊譽者,。如明代趙南星曾說:“文各有體,,不容相混,今取士以時藝,,言古無此體也,。然主于明白純正,發(fā)明經(jīng)書之旨,,亦足以端士習(xí),,天下之太平由之?!彼麑⑻煜绿脚c八股文聯(lián)系在一起,,可謂稱賞有加。明代主張“性靈”的公安派領(lǐng)軍人物袁宏道,常將八股文章與文學(xué)創(chuàng)新等量齊觀,。【詳細】

 
 

顧炎武八股“敗壞人才”說 并非否定八股取士制度

顧炎武曾說:“萬歷以前八股之文可傳于世者,,不過二、三百篇耳,,其間卻無一字無來處”,;希望其甥集門下士“將先正文字注解一、二十篇來……除事出《四書》不注外,,其《五經(jīng)》,、子、史,、古文句法,,一一注之,如李善之注《文選》,,方為合式,。此可以救近科杜撰不根之弊也”。注釋這些“八股之文”,,竟要求如李善之注《文選》,。【詳細】

 
 

百年沉冤八股文:作為一種考試文體 限制性即公平性

八股文之所以遺臭萬年,表面上似乎是這種文體太古板,,太陳腐,,沒有生命力。它限制了人們的思想,,戕害了人材,。但是八股文作為一種考試文體,自然要體現(xiàn)出它的限制性,。這種性質(zhì)是考試這種特殊的社會現(xiàn)象所決定的,。就如當(dāng)今高考每科都有全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案一樣。由于科舉制度性質(zhì)決定,,是以一篇文章定終身,。如果文體不一,評判好壞的標(biāo)準(zhǔn)也就不統(tǒng)一,,科舉制公平性就會更加削弱。從這個意義上講,,八股文的限制性正是它公平性的體現(xiàn),。【詳細】

 
科舉趣談:八股文并非出不了人才
 

科舉制度并非自明朝起,卻在明朝發(fā)揚光大,,說來真是有趣,,唐宋時雖有科舉,但錄取名額十分之少,,一科往往只取幾十人,。明朝自洪武三年(1370)年起開科舉,,實行擴招,這下子想做官的人就擠破了頭,。紛紛以讀書為業(yè),,這些人就是后來明朝文官勢力的基礎(chǔ)。【詳細】

明朝科舉制度  

考試分為三級,,第一級是院試,,考試者統(tǒng)稱為童生,你可不要以為都是小孩來考,,七八十歲的童生也是有的,,考試范圍是州縣,在考試中合格的人就是大家熟悉的“秀才”,。【詳細】

科舉軼聞  

參加科舉是為了當(dāng)官,,隨著老百姓做官的人越來越多,名門望族勢力慢慢消退,,科舉進士們形成了所謂的科舉勢力,,也就是后來的文官群體,這一群體給明朝政治帶來了巨大的影響,,他們形成了類似黑社會的組織結(jié)構(gòu),。 【詳細】

八股出人才  

八股文是很多文體寫作的基礎(chǔ)。在這樣的限制下,,很多優(yōu)秀人才更能脫穎而出,,如后來的徐階、高拱,、張居正,,哪一個不是八股文拿高分的?這些人才是高手中的高手,。【詳細】

科舉試卷

科舉考試

孔子 萬世師表

因為這一制度培養(yǎng)了一大批人才,,雖然這些人才最后能通過考試進入仕途的為數(shù)不多,但是客觀上卻在推動社會的發(fā)展和進步,。參加科舉考試的人懂語言,、懂古文,能讀會寫,,雖然很多人最終不能做官,,但是還可以有很多其他的選擇。比如李時珍成了著名的中醫(yī),,還有人當(dāng)了教師,。【詳細】
科舉制的發(fā)明,,摒除了權(quán)力的干擾,,保證選拔的公正、公平,??婆e制另一個重要功能,是保持了社會階層的流動性,,使“底層”可以通過苦讀考試升至“上層”,。科舉雖已廢除百年,,但它所體現(xiàn)的考試,、選拔人才的客觀、公平,、公正,,仍值得借鑒、承繼,。在無法限制不正當(dāng)權(quán)力的時候,,只有嚴格考試才最為公平,為“底層”提供了改變命運的可能,,雖然弊端明顯,,但別無選擇。【詳細】
科舉制度廢除一百年了,,百年來人們一直對它褒貶不一,。其實,當(dāng)我們冷靜,、科學(xué),、理性地對它重新審視,不難發(fā)現(xiàn),,它蘊涵著十分珍貴的可供借鑒的基本原理——選考,。所謂選考,即通過考試選拔人才,。它與現(xiàn)代西方人事行政學(xué)中的“考選”(Selection)概念大體相同,。以上的各項制度,自宋以后一直沿用,。而這些做法,,即便在當(dāng)今考試中,仍然不失其使用價值,。【詳細】
理論上說考試不一定是最好的選才方式,但實際上卻找不到更好的可操作的公平競爭方式,而考試的辦法至少可以防止最壞的情況出現(xiàn),。 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。經(jīng)過千百年中多次對比實踐,證明科舉考試遠比其他選材方法來得公平和有效,,科舉制才能歷久不廢,。在科舉制百年祭的當(dāng)口,我們有理由而且也有必要提出:終結(jié)盲目批判科舉的時代,,此其時也,。【詳細】
 
廢除科舉后果
 

廢科舉對鄉(xiāng)村教育落后的影響

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以考試來選用人才,,是人類經(jīng)過長期摸索探求之后作出的最佳選擇??歼x制度,,應(yīng)該是也必須是包含著這樣幾種基本精神的:一曰公開平等,二曰競爭擇優(yōu),,三曰量才使用,,四曰內(nèi)行管理。這些,,也就是西方現(xiàn)代組織理論所強調(diào)的普遍主義與感情無涉原則,,以及擇優(yōu)選拔、據(jù)能授任原則,??婆e制時代的考試,基本上是體現(xiàn)了這些原則的一一盡管存在著極大的不徹底性,?!緦n}制作:蔡信】